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　　羅馬教皇方濟各（Pope Francis）首次到美國訪問，奧巴馬總統率妻女全家到機場恭迎。媒體更是近乎狂熱地報道渲染。FBI表示，這次動用了史無前例的強級保安，從空中到地面，簡直布下天羅地網。奧巴馬政府動用以此大陣仗，除了保安，更是要渲染和強化教皇的權威，因為保安級別越高，人就越顯得重要，越增加其威嚴感。

　　美國主流媒體多是無神論主導，這次卻對代表“神”的天主教皇如此熱衷，豈不是滑稽？當然不是，以知識分子為中堅力量的左派媒體非常清楚這個新教皇是左翼教皇。

　　據2011年美國皮尤機構（Pew）的民調∶在18到29歲的美國年輕人中，愈50%對社會主義有好感，對資本主義持負面看法；而在65歲及以上的美國人中，對社會主義有好感的只有13%。

　　這次羅馬教皇特意選在紐約多為黑人居住的哈林窮人區演講，也是重在渲染“不平等，不公義”。方濟各從演講的學校出來時，那些少不更事的小學生們，（被教導）齊聲高喊∶我們愛教皇！隨后在曼哈頓中央公園。反對社會主義的人士曹長青說：“那成千上萬的人呼喊教皇的狂熱場面，令人想到千百萬人在天安門廣場高喊‘毛主席萬歲’的情形”。

　　教皇方濟各的首部宗座勸諭書《福音的喜樂》日前在梵蒂岡出版。在這份長達84頁的報告式的著作中，方濟各措辭犀利地批判了現代資本主義制度的種種弊端，顛覆了不少讓發達資本主義國家深信不疑的市場和經濟學理念，在歐美引起軒然大波。美國媒體甚至認為，方濟各此番言論是針對歐洲和美國的。

　　“我不是馬克思主義者，但是在我的生活中，我知道大部分馬克思主義者都是很善良的，這就是為什么我不覺得被冒犯了。”教皇在一次長時間的采訪中如此回應，之后他指責了毫無節制的資本主義。“勸諭不代表你必須接受教會的社會訓導。”教皇如此說道。

　　《福音的喜樂》中提及，現代資本主義是“一個新的專制”。英國《蘇格蘭人報》27日報道稱，方濟各在這本著作中提及，“資本主義專制”將導致更廣泛的社會動蕩;由這個體制造成的不平等性將“不可避免地”導致崩潰和死亡。他表示，西方金融體制需要“全面整頓”，并指責這個體制鼓勵毫無節制的消費主義思想。

　　美國《國際財經時報》認為，教皇在勸諭書中針對資本主義的部分言論“過于激進”，如“資本主義殺人”的論斷——方濟各認為，資本主義經濟是劫掠窮人的經濟，其本質無異于“謀殺”。他說：“十誡中，‘不可殺人’這條戒律設立了明確的限制——要保衛人們寶貴的生命。今天我們也可以將它套用在經濟問題上。一種具備排斥性和不平等性的經濟體制就是在殺人。”他表示：“為什么無家可歸的老人凍死街頭無人關注，但股市大盤才跌了兩點就成了新聞？這就是窮人被排斥在外的例子。”

　　美國《大西洋月刊》26日將上述論斷解讀為“天主教已將現代資本主義視為敵人”：“方濟各的觀點不能再明顯地顯示出了他的政治立場——他反對右傾的支持經濟自由的經濟政策的觀點。他的指責很大程度上是對準了歐洲諸國和美國。”在過去的10年間，美國頻繁曝光天主教的各種丑聞，羅馬天主教在美國本土可謂“一個危機接著一個危機”;在歐洲，信奉天主教、熱衷于宗教活動的人群也在逐年減少。然而，天主教近年在拉美和非洲逐漸興起，這兩個區域大都是發展中國家，它們又在全球金融危機中蒙受損失。美國媒體認為，這些因素有可能是教皇方濟各發布“反資本主義”言論的部分動機。

　　然而，也有支持者稱，資本主義制度造成的貧富差距、以及社會兩極分化確如教皇方濟各所言。美國《華爾街日報》26日報道，以美國為例，2012年美國處于“金字塔尖1%的富人”年收入占據了全國總收入的19.3%;2009年到2012年間，“最富有的1%”平均收入增長了31.4%，而其余99%的民眾收入僅增長0.4%。《華爾街日報》稱，美國的收入差距仍將持續存在，而且將越來越明顯。

　　英國《每日郵報》稱，方濟各對于資本主義的批判并非首次。8個月前他剛當選教皇時，就曾呼吁對全球金融系統進行改革，并指責該體系將窮人排斥在外。此番言論曾將他置于輿論的風口浪尖。他還曾致信英首相卡梅倫，提醒后者“金錢應服務于人，而非統治人”。歐美批評人士認為，如今這位來自阿根廷的教皇對資本主義的批判提升到了新高度——措辭更嚴厲、打擊對象更明確。

　　不過，意大利媒體對教皇新書的激烈言論幾乎保持緘默。事實上，方濟各自當選教皇后在政治領域異常活躍，甚至有人認為他更像一名“政治家”，他對政治的影響也非常大。而他的簡樸和親民也讓他得到了很多支持。

　　2015年臉書盛傳一張天主教教皇弗朗西斯(PopeFrancis)反對資本主義的圖片，教皇弗朗西斯各的照片下方寫說放任的資本主義是“萬惡之源”(thedungofthedevil)，短短十個小時內已超過2萬多人分享。其實，這段話是來自上周教皇的拉丁美洲訪問行程中，7月9日于玻利維亞圣克魯斯市(SantaCruz)發表的最為激情的一場演說。

　　根據CNN報導，教皇弗朗西斯各在這場全場一個小時的演說中，呼吁受到壓迫的各國民眾改變全球經濟秩序，并譴責施行財政節約計劃的相關機構是“新殖民主義”。教皇弗朗西斯各說，他支持弱勢族群爭取居住、土地與勞動等三項“神圣權利”。他譴責盲目追逐利益的現有體系，要人們“不要害怕說出來我們要改變，真正的改變，結構性的改變”，認為“這套體系已經令人忍受不下去”，其實是引用了公元4世紀該撒利亞的主教巴西流(BasilofCaesarea)的話。教皇弗朗西斯各說“一旦資本成為偶像并主導人們的選擇，一旦對金錢的貪婪主宰整個社會經濟體系，它將敗壞這個社會，譴責并奴役所有男人女人，摧毀人類的博愛精神，讓人彼此對抗彼此。我們能清楚看到，它威脅者我們共同的家園。

　　此外，教皇弗朗西斯各也批評國際貨幣基金(IMF)等國際機構所執行的開發援助政策。他表示“沒有強權有權剝奪人們行使完全主權，每當有人這么做，就是新殖民主義的崛起，這足以嚴重損害和平與公義。”這場在第二屆全球民眾運動組織大會(IIWorldMeetingofthePopularMovements)的演說是教皇弗朗西斯各2013年就任教皇以來，所發表時間最長、主題最廣、最激昂的演說之一。

　　羅馬教皇方濟各（Pope Francis）對自由市場經濟學的批評，使他成為了左翼政黨標榜的對象，也佐證了他是共產主義者的言論。作為全球120億天主教徒的精神領袖，教皇認為資本主義是不平等的來源，這已經是最好的評價了。他作出的最壞評價是將資本主義比作殺手。教皇是否真如他的批評者宣稱的那樣，是一名紅色激進分子？

　　5月，古巴領導人勞爾·卡斯特羅（Raul Castro）參加了莫斯科勝利日閱兵式（Victory Day Parade），回程時他在羅馬稍作停留，感謝教皇對推動解決古美問題所做的努力。卡斯特羅后來說：“如果教皇繼續講下去，我遲早有一天會重新開始禱告，回到天主教堂——我是說真的。”

　　2015年5月，勞爾·卡斯特羅與教皇方濟各在梵蒂岡會面。《華爾街日報》專欄作家Daniel Henninger譏諷說，不是誰都能跟教皇談上個把小時的，但古巴總統就獲這種待遇。卡斯特羅們當然感激教皇，因為是靠他的穿針引線，才使奧巴馬放棄美國多年實行的制裁共產古巴的政策，恢復兩國邦交，互設大使館。

　　“（美國）天主教徒中，有不少猜疑。”史蒂芬·穆爾（Stephen Moore）說道。他是華盛頓保守智庫傳統基金會（Heritage Foundation）的首席經濟學家，本身也是一名天主教徒。

　　“很明顯，教皇學過一些馬克思主義。毋庸置疑，他對資本主義和自由企業有著強烈的懷疑……我認為這是非常令人擔憂的。”他說。 教皇在結束訪問登機前的數分鐘，特意不點名地批評了美國對古巴長達半個多世紀的經濟封鎖，他說這項舉措對古巴人民造成了“不公平的負擔”。教皇的此番批評，古巴政府想必受用。而教皇也不虛此行。

　　保守派電臺主持人拉什·林博（Rush Limbaugh，有時被稱為“雜談節目主持人”）更是直言不諱地將教皇方濟各的宗座勸諭《福音的喜樂》（Evangelii gaudium）稱為“純粹的馬克思主義”。

　　這次訪美時，教皇明顯調低反對資本主義的調子，但在國會演講時，仍特別歌頌激進的天主教工人運動家Dorothy Day。她是一個主張無政府的和平主義者，當年曾強烈反對美國參加反擊納粹的第二次世界大戰，推崇卡斯特羅的革命戰友格瓦拉、并以同情共產黨反資本主義而著稱的美國左翼分子。教皇把她和林肯總統相提并論。

　　知識鏈接：

　　解放神學（Liberation Theology），是羅馬天主教會內的一次神學運動，于二十世紀七十年代興起于拉丁美洲。解放神學家認為拉丁美洲的教會被保守統治集團統治，并認為教會減輕窮人困境的歷史使命已被遺忘。解放神學家運用馬克思主義階級理論分析社會，提出重新使用教會資源幫助窮人。一些人倡導以暴力革命謀求變革。

　　該運動因1973年出版的由秘魯耶穌會神父古斯塔沃·古鐵雷斯所著的《神學解放：歷史、政治與拯救》而得名

　　（來源：品言書館）

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