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       據《新京報》12月3日報道，近日藏傳佛教的“佛”又引起民眾廣泛關泛。到底什么是活佛？活佛是如何產生的？統戰部官方微信“統戰新語”撰文解讀了其中究竟。

統戰部微信號還介紹稱，活佛是有官方證件的，從2010年開始，中國佛教協會統一為按照宗教儀軌和歷史定制認定、經政府審批的活佛頒發“藏傳佛教活佛證”。針對近年來社會上假冒“活佛”四處行騙的行為，藏傳佛教界呼吁政府建立活佛網絡查詢系統。

什么是活佛？

活佛，藏語稱“朱古”（sprul-sku），意為“幻化”或“化身”。公元13世紀，西藏成為元朝中央政府直接管轄下的一個行政區域，元世祖忽必烈封薩迦派首領八思巴為“西天佛子，化身佛陀”，此后人們開始稱西藏高僧為“活佛”。

活佛轉世是藏傳佛教為解決教派和寺廟首領傳承，依據西藏古老的靈魂觀念和佛教特有的化身理論，而創立的一種特有的傳承制度。這一制度首創于噶舉派，1283年高僧噶瑪拔希圓寂，明確要求弟子尋訪、認定自己的轉世，繼承教派首領的地位和財產。他的弟子秉承師命，尋得一男童為噶瑪拔希的轉世靈童，開創了活佛轉世的先河。此后，藏傳佛教各教派紛起仿效，相繼建立起大大小小數以千計的活佛轉世系統。

按照藏傳佛教的觀點，那些佛學造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業圓寂后，他的靈魂又轉生到新的肉身上，繼續完成弘法大愿，普度眾生。

活佛是怎樣產生的？

在幾百年的轉世實踐中，“活佛轉世”形成了較為完備的尋訪認定轉世靈童的工作規范和運作程序。從宗教儀軌上看，活佛圓寂后，有憑吊致祭，供奉法體；誦經禱告，祈求降生；打卦問卜，觀看神湖；境內尋訪，反復核查；辨認遺物，視驗靈童；剃度入寺，授予法名；正式坐床，系統轉世等固定的儀軌和制度。總之，過程相當復雜。

從元朝開始，歷代中央政府均對活佛轉世進行規范化、法制化管理。比如，清朝乾隆皇帝頒布《欽定藏內善后章程二十九條》，第一條就對大活佛轉世做出詳細規定，并施行“金瓶掣簽制度”，避免了在轉世過程中可能發生的行賄受賄、營私舞弊等現象，體現了佛斷神圣、公正無私的宗教理念，更保證了達賴、班禪等大活佛轉世靈童尋訪認定大權始終掌握在中央政府手中，維護了國家對西藏地方的主權。

新中國成立后特別是黨的十一屆三中全會后，根據黨和國家的宗教政策，活佛轉世受到應有的重視。1991年以來，西藏自治區和四川、青海、甘肅、云南等四省藏區已批準新轉世活佛近千名。

2007年7月，為進一步規范活佛轉世工作，國家宗教事務局頒布《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，對活佛轉世應當遵循的原則、具備的條件、履行的申請報批手續、轉世靈童認定后的報批備案手續、佛教團體的職責，以及活佛證書的頒發和活佛的培養教育等做出明確規定。

其中“活佛轉世”應當具備三個條件：一是當地多數信教群眾和寺廟管理組織要求轉世；二是轉世系統真實并傳承至今；三是申請活佛轉世的寺廟系擬轉世活佛僧籍所在寺，并為依法登記的藏傳佛教活動場所，且具備培養和供養轉世活佛的能力。“活佛轉世”應該履行一定的報批手續，一般的活佛由省、自治區人民政府宗教事務部門審批；有較大影響的活佛，報國家宗教事務局審；特別重大影響的活佛，報國務院審批。

比如，1995年12月8日，十一世班禪就是在“金瓶掣簽”后，經國務院批準，在西藏扎什倫布寺坐床的。2010年7月，經西藏自治區人民政府批準，經“金瓶掣簽”選出第六世德珠活佛。

如何鑒別活佛真偽？

中國佛教協會副會長、佛協西藏分會會長、第七世珠康活佛介紹過，真正的活佛要有傳承、有寺廟、有轉世靈童制度、有政府批準，缺一不可。

此外，據統戰部官微介紹：活佛是有證的。

從2010年開始，中國佛教協會統一為按照宗教儀軌和歷史定制認定、經政府審批的活佛頒發“藏傳佛教活佛證”，工作已經基本完成。所以，真正的活佛都有一個特殊的身份證件和獨有的活佛證號。這個證件和身份證一樣大小和材質，上面寫著姓名、法名、佛號、教派、寺廟，活佛證號有14位數……

藏傳佛教界對近年來社會上出現的假冒“活佛”四處行騙的行為深惡痛絕，紛紛呼吁政府建立一個活佛網絡查詢系統。

據了解，該系統不久將建立起來，一個活佛是真是假，上網一查便知。