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英國(guó)漢學(xué)家Martian:我喜歡聽(tīng)習(xí)主席講故事
點(diǎn)擊:  作者:彭馬田(Martian Palmer)    來(lái)源:黨建網(wǎng)微平臺(tái)  發(fā)布時(shí)間:2015-10-23 12:16:12

 

      【人物簡(jiǎn)介】彭馬田(Martian Palmer),英國(guó)人,世界宗教與環(huán)境保護(hù)基金會(huì)(ARC)秘書(shū)長(zhǎng),長(zhǎng)期擔(dān)任愛(ài)丁堡公爵菲利普親王的特別顧問(wèn),并與菲利普親王一道創(chuàng)建了世界宗教與環(huán)境保護(hù)基金。他還是聯(lián)合國(guó)信仰、氣候變化與自然環(huán)境項(xiàng)目的聯(lián)席主席,并擔(dān)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文的信仰與環(huán)境顧問(wèn)。

  彭馬田也是一名漢學(xué)家,他翻譯了多本中國(guó)古籍經(jīng)典。其中,其譯作《莊子》、《道德經(jīng)》和《尚書(shū)》是《中國(guó)經(jīng)典》(Chinese Classics)系列最受歡迎的作品,在英國(guó)一版再版。

中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平正在對(duì)英國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn),中英兩國(guó)關(guān)系迎來(lái)“黃金時(shí)代”。同時(shí),今年還是中英文化交流年。在此之際,《黨建》雜志、黨建網(wǎng)專訪了英國(guó)漢學(xué)家彭馬田先生。

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記者:你翻譯了《尚書(shū)》《莊子》《易經(jīng)》等等中國(guó)古籍經(jīng)典。我很好奇你是如何對(duì)中國(guó)文化和這些中國(guó)古籍經(jīng)典產(chǎn)生興趣的?

   彭馬田:我18歲的時(shí)候來(lái)到香港,在一個(gè)基督教家庭工作,這段經(jīng)歷讓我學(xué)會(huì)了讀簡(jiǎn)單的繁體字。后來(lái),我回到英國(guó),來(lái)到劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。在劍橋,我的專業(yè)是神學(xué)宗教研究和中國(guó)古文,這增加了我的中文知識(shí)。

  你提了一個(gè)很好的問(wèn)題:我為什么會(huì)對(duì)中國(guó)古籍經(jīng)典產(chǎn)生興趣。我1972年回到香港,我意識(shí)到,盡管我在英國(guó)受到了很好的教育,但是我依舊對(duì)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)歷史和中國(guó)宗教一無(wú)所知。所以我非常渴求了解這個(gè)神奇而深?yuàn)W的文化。于是,我立即把手邊每一本關(guān)于中國(guó)的書(shū)拿出來(lái)都讀了一遍。但我發(fā)現(xiàn)這些英譯本都翻譯得非常差強(qiáng)人意。我就想有沒(méi)有人可以做一些精彩的翻譯呢?于是,沒(méi)過(guò)幾年,我就開(kāi)始了這項(xiàng)工作。

  記者:你是什么時(shí)候正式?jīng)Q定翻譯中國(guó)古籍經(jīng)典的?是什么樣的契機(jī)?

  彭馬田:當(dāng)時(shí),西方人唯一知道的來(lái)自中國(guó)的書(shū)是《易經(jīng)》,但是這本書(shū)翻譯得并不好。我意識(shí)到了自己翻譯的責(zé)任。我需要指出的是,我并不認(rèn)為我自己是在翻譯,其實(shí)我是在解讀。一種文化是不能被翻譯成另一種文化的,我們能做的是將一種文化向另一種文化進(jìn)行解讀。不同文化間也會(huì)因此加深對(duì)彼此的了解。

  記者:我這里有你的兩本翻譯作品:《尚書(shū)》和《莊子》。眾所周知,中國(guó)古籍經(jīng)典浩如煙海,你為什么要選擇這兩本?

  彭馬田:我已經(jīng)翻譯了《道德經(jīng)》。除了《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》,《道德經(jīng)》是世界上被翻譯最多的書(shū)籍。研究道家三十年來(lái),我的感受是《道德經(jīng)》非常重要。然而,如果你想抓住道家的思想精髓,你應(yīng)該讀《莊子》。因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》里面沒(méi)有幽默,而《莊子》里卻是滿篇幽默而輕松的故事。所以我認(rèn)為,如果你想理解道家的思想,去讀《莊子》。如果你想弄懂道家的哲學(xué),去讀《道德經(jīng)》。

至于我為什么選擇《尚書(shū)》,那是因?yàn)槿绻阆肜斫庵袊?guó)文化在中國(guó)歷史中的根源,必須讀《尚書(shū)》。《尚書(shū)》是一本非常基礎(chǔ)而根本的書(shū)。它談到了等級(jí)制度,談到了古代中國(guó)人對(duì)皇帝的尊敬。它同時(shí)提到皇帝只是因“天賦神權(quán)”而取得統(tǒng)治權(quán)力。如果百姓覺(jué)得皇帝失去了這種天賦的神權(quán),那么他們就有權(quán)力推翻這個(gè)皇帝。

  所以《尚書(shū)》非常重要,它是中國(guó)最早的史書(shū)。它向西方揭示了中國(guó)歷史從堯舜禹到夏、商,再到今天的連續(xù)性。除非你讀《尚書(shū)》,否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國(guó)。

記者:這兩本書(shū)在英文讀者中很受歡迎對(duì)嗎?

  彭馬田:《莊子》確實(shí)非常受歡迎,因?yàn)榈兰覍?duì)于英文讀者來(lái)說(shuō)有著很強(qiáng)的吸引力。

  《尚書(shū)》才剛剛出版一年,但是它銷量也不錯(cuò),因?yàn)槿藗冮_(kāi)始認(rèn)識(shí)到習(xí)近平主席經(jīng)常引用孔子(《論語(yǔ)》),他也引用《尚書(shū)》。所以要了解你們的主席,你需要讀孔子,讀《尚書(shū)》。英國(guó)王室和英國(guó)政府都要求看我翻譯的《尚書(shū)》,他們想要了解習(xí)近平主席治國(guó)理政的思想和精神來(lái)源。我猜這本書(shū)將會(huì)越來(lái)越受歡迎。

  記者:那么從這些讀者那里你得到了哪些反饋?

  彭馬田:是的。出版人常常會(huì)收到反饋。讀者們關(guān)于《莊子》有很多有意思的點(diǎn)評(píng)。一個(gè)讀者給我寫(xiě)信說(shuō):“我買(mǎi)了這本書(shū)想要讀哲學(xué),但是它不是哲學(xué)。書(shū)里面全都是笑話和故事。”我回信道:“這就是最好的哲學(xué)。”大多數(shù)人喜歡這些翻譯是因?yàn)樗鼈兒苋菀捉咏Wx者是可以讀懂的。

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記者:這兩本書(shū)對(duì)于西方國(guó)家和英文讀者,特別是英國(guó)社會(huì)和英國(guó)人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化有什么影響?

彭馬田:我想《莊子》告訴了英國(guó)人以及西方人中國(guó)是有趣的。在《莊子》中,有非常精彩對(duì)于“道”的描述,還有對(duì)于道和天、道和地,以及道和人類關(guān)系的闡釋。它里面蘊(yùn)含了與西方哲學(xué)從根本上不同的對(duì)于自然和我們生活環(huán)境的理解。

  西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自然和人類是分開(kāi)的,那是自然,這是我們?nèi)祟悺N覀儧](méi)法對(duì)自然做任何事。我們觀察它,注視它,控制它,同時(shí)我很抱歉地說(shuō),我們摧毀了它。破壞環(huán)境可能是我們?nèi)祟愖龅淖畲蟮囊患隆?/span>

道家,尤其是《莊子》,強(qiáng)調(diào)你、我、花、這杯茶和這個(gè)桌子,在天之下,在地之上,所有事物都?xì)w一。我們?nèi)祟愑胸?zé)任保持陰陽(yáng)的平衡以及氣的順暢流動(dòng)。所以說(shuō)這是與西方從根本上不同的觀點(diǎn)。

所以我認(rèn)為,《莊子》對(duì)西方有很大影響。在一定程度上,《莊子》為西方提供了一副迥然不同的眼鏡來(lái)看世界、聯(lián)通世界。同時(shí),它還是非常有趣的。我認(rèn)為道家具有普遍性,而《莊子》具有獨(dú)特性。它對(duì)一些西方哲學(xué)和西方政治中的假設(shè)以令人接受的方式提出了挑戰(zhàn)。

翻譯《尚書(shū)》,我希望幫助人們認(rèn)識(shí)到儒家同樣為認(rèn)識(shí)世界提供了一條內(nèi)涵豐富的路徑。如前所述,《尚書(shū)》為西方認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史和中國(guó)權(quán)力格局提供了一個(gè)全然不同的視角。

記者:你來(lái)自英國(guó),研究著中國(guó)文化。那么你是如何在你的翻譯作品中將中國(guó)文化與英國(guó)文化很好地融合在一起?

彭馬田:我希望我的作品很好地融合了它們。我翻譯的書(shū)都是充滿了故事的。《尚書(shū)》中全部是演說(shuō),但是你同樣可以找到其中的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和故事。而英國(guó)人也是喜愛(ài)故事的。我們有詩(shī)歌、歌曲和故事。我認(rèn)為中英文化和諧共處有無(wú)限可能,因?yàn)橹杏⑽幕枷矚g講故事,同時(shí)這也是為什么兩種文化在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里都能夠保持聯(lián)系。

這種聯(lián)系可以追溯到1278年,一名基督教徒從北京一直游歷到英國(guó)。在英國(guó),我們?yōu)樗e行了宗教儀式。這是關(guān)于中國(guó)人受到英國(guó)國(guó)王接見(jiàn)的第一份記載。從那以后,我們兩種文化不斷交流,不斷講著故事。

記者:那么,我可以說(shuō)故事是將中英文化連接起來(lái)的橋梁紐帶嗎?

彭馬田:我想是的,同時(shí)對(duì)于政治家而言,他們必須認(rèn)識(shí)到故事的重要性。政治家們有時(shí)會(huì)認(rèn)為故事不像事實(shí)和數(shù)字那樣重要。這里,我必須要說(shuō)習(xí)主席非常擅長(zhǎng)講故事。他喜歡講故事或者借用一個(gè)形象,一幅圖或者一個(gè)參照。當(dāng)他講故事的時(shí)候,他會(huì)從故事里抽取出哲理,而不是單單講哲學(xué)道理。

記者:讓我們從中國(guó)傳統(tǒng)文化回到當(dāng)代世界。今年是中英文化交流年,中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平正在對(duì)英國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。你是如何評(píng)價(jià)當(dāng)前中英文化間的交流現(xiàn)狀?

  彭馬田:我認(rèn)為現(xiàn)在中英兩國(guó)間的文化交流大多數(shù)還停留在表面。西方社會(huì)只關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)爆炸式的增長(zhǎng),這是一段超乎尋常的增長(zhǎng)時(shí)期。我們已經(jīng)忽略了中國(guó)文化的深邃。我發(fā)現(xiàn)很多英國(guó)人認(rèn)為中國(guó)在某種程度上還處在文化大革命剛剛結(jié)束的時(shí)期。在中國(guó)好像沒(méi)有自由,所有的事情都是被控制的。然而事實(shí)并非如此。

但是有一件事我想要建議中國(guó),那就是中國(guó)應(yīng)該花更多的注意力在傳播它的歷史和文化上。現(xiàn)在習(xí)近平主席就做得很好。我不知道他的智囊團(tuán)知不知道,當(dāng)他提到中國(guó)歷史和文化時(shí),我們的反應(yīng)是:“Wow!”因?yàn)槲覀兿胍私庵袊?guó),了解它的歷史和文化。你們提供給我們?cè)蕉嗟恼褂[和故事,我們就越不會(huì)認(rèn)為中國(guó)人來(lái)到英國(guó)只是為了賺錢(qián),而是想真正了解我們的文化,也讓我們更了解你們,這樣,兩國(guó)間的文化交流會(huì)越來(lái)越精彩而深入。記者:王碧薇

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