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個人、集體與國家權益的辯證統一，可以最大程度地保護個人利益；而極端自私自利的理念，反而最終會損害個人利益。相信后疫情時代，中國人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信程度將進一步上升。希望這些自信，也能夠輻射到祖國的邊陲：香港社會。讓那些執意要為殺人犯不被引渡“權利”吶喊的香港人，回歸到重視“老人的命也是命”的中華文明理念中來。

 

 

 

一

 

一場新冠肺炎疫情，讓人看清楚，最大的弱勢群體是：老人。

 

在香港，截至8月22日，77人因新冠肺炎去世，其中71人是70歲以上的老人。

 

 

而且這些老人絕大多數都是在過去兩個月內去世的（上圖）。也就是說，在過去兩個月，平均每個月有35名老人因感染新冠肺炎離世。

 

這些死亡數字沒有引起任何社會風波。

 

為了殺人犯不被引渡、而參與示威抗議游行長達半年之久的那些香港人，主張對內地封關卻對疫情更為嚴重的歐美國家敞開大門、并為此不惜罷工的那些香港醫護人員，沒有一個出來為這些死于疫情的老人游行示威罷工，高喊“老人的命也是命”。

 

相反，一些醫護組織頭目卻頻頻公開露面叫囂，要阻止內地醫護人員支援香港抗疫。

 

他們的思想與美國高度同步，在美國，老人感染新冠肺炎孤獨離世，老人的呼吸機被奪給年輕人使用，大家習以為常、見怪不怪了。

 

二

 

當然，在香港，什么都要套用西方的“政治正確”語言，所以不能說“老人”，要說“長者”。

 

中國古話說：聽其言，觀其行。

 

這是唯物辯證法，對認識世界非常實用。

 

西方社會很注重用詞“政治正確”，但做起來卻是另一套，并沒有想方設法讓社會運作和發展，也能達到同樣高的“政治正確”標準。

 

在美國，你要是說了“黑人（Negro）”這個詞，沒用拗口的政治正確詞：“非裔美國人（African American）”，就會被群起而攻之，說你侮辱黑人，搞種族歧視。但警暴中死了多少無辜或者有辜但罪不至死的黑人同胞，大家又見多不怪、習以為常了。

 

自詡為“人權燈塔”的美國，其政客動輒指責別國不夠尊重人權，但自己國家因為疫情死了18萬人，名列全球第一，從政府到民間基本上相安無事。

 

或許，在他們心里，死了的都該死。這個時候，他們的內心大概沒有什么“人權第一”的社會文明，有的只是“物競天擇、適者生存”的自然界叢林法則。

 

所以，聽其言，觀其行，美國的“政治正確”都只停留在表面、停留在口頭上，并沒有付諸行動，沒有真正融入社會制度中、鑲嵌于文化改造中。他們實際上是說一套、做一套的典型。

 

 

三

 

然而，香港的反中亂港分子，卻扛起了西方文化大旗，他們“虔誠”地認為，西方的社會制度和文化習俗就是比東方“民主、自由”，西方社會和西方人種更尊重“人權”。

 

而且，在很多人的心目中，“西方”就是特指美國和英國。也難怪他們會在修例風波中公然高舉英美國旗。

 

為何說他們“虔誠”，因為他們對這種認知，已經到了信仰膜拜的地步，而忘記了“平等”二字，忘記了把他們自己及自己的人種擺到與西方人種“平等”的地位上。

 

其中有些暴徒，可以一言不合就毆打東方面孔的人，但面對那些與他們意見不同的西方人面孔，就打不下手。所以這場風波中，受傷流血的都是東方人，哪怕是愛香港愛中國的西方人也很安全。

 

 

對于宗教來說，信徒當然越“虔誠”越好；而對于希望誠實地認識世界進而改善世界的人來說，“思辨”就是比“虔誠”更為正面的品質。

 

香港人，無論是愛國愛港的陣營，還是反中亂港的陣營，都罵文ge。

 

愛國愛港陣營，認為反中亂港陣營是復制打砸搶的紅衛兵運動；反中亂港陣營，認為文ge是中gong“做孽”，也是中國人劣根性的體現，所以要反中，所以他們不要做中國人。

 

但這兩派都誤讀了文ge。

 

文ge的大方向是教育民眾不要盲從任何權威（包括政治權威、思想權威、知識權威），要用自己的頭腦分析問題，要相信自己的力量，發揮自己的潛力去建設和發展社會。

 

至于打砸搶、武斗、迫害異己之類，都是支流，都是運動中暴露出的問題。不僅不能代表運動本身，反而是這場運動發現并著手解決的問題。

 

一些追隨反中亂港分子的香港人，如果經過文化geming的洗禮，認識問題能力和思想覺悟就會得到提高，也許就能避免出現這種小資式的集體狂熱，盲從地參與到這場自殘式的騷亂和破壞中。

 

 

四

 

只要能拋開對西方文化的“虔誠”膜拜，盡可能客觀地看待世界，就可以得出這樣的結論：中國的社會制度和文化在尊重和保護人權、尊重和保護弱勢群體方面，比西方的社會制度和文化更優越。

 

在這場新冠疫情中，中國政府身體力行的宗旨，是不惜一切代價挽救人命，包括挽救老人的性命。

 

武漢2500多名80歲以上的高齡新冠肺炎患者，救治成功率接近70%，其中包括7位百歲老人，最高齡者108歲。

 

考慮到當時是疫情之初，既沒有特效藥物，治療方案也在摸索中，這個數字十分了不起。

 

環顧之后的各國抗疫實踐，顯然，中國政府在疫情期間，對老人這個弱勢群體的權益的維護，完勝西方國家。

 

而且，這一切都是免費的，包括高達百萬元的重癥治療費，都是由各級財政支付。治愈出院患者不必背負高昂的醫療救治費用。

 

 

不像這位美國女子珍妮特（上圖右），她在新冠肺炎治愈出院之后，陸續收到的醫院賬單高達近40萬美元、約合人民幣273萬元。除去醫療保險支付的部分，她仍然需要支付7.5萬多美元、約合人民幣52萬元。而且這還沒完，賬單還將陸續有來，像救護車費用、急救費用以及放射科、心臟科等等這些都是分開計費的，預計她還要為此支付6000至16000美元。

 

在對抗新冠疫情方面，中國的制度也發揮了不可替代的作用。“集中力量辦大事”、“一方有難、八方支援”、軍隊第一時間將緊缺物資運抵疫情重災區、軍醫和各省市醫療隊的高效快速組建、支援疫情重災區，這些行動在其他國家很難復制。

 

中國的防疫制度還給世界人民帶來了一大貢獻：及時發現新冠病毒，并快速摸索出一套預防疫情擴散和治療的方法。

 

如果不是中國的防疫制度有效，不是中國醫務人員的認真和敬業，這場疫情在全球范圍或許會蔓延得更廣、奪去的人命更多。

 

看看韓國、新加坡、新西蘭，就知道，認真學習中國防疫經驗的國家和人民，顯然受災較輕；看看美國、巴西、印度，就知道，忽視中國防疫經驗的國家和人民受災最為嚴重。

 

中國民間文化也是抗疫的正能量。“萬眾一心”、“舍小家為大家”、“國家有難、匹夫有責”、“人人自我約束，為抗疫貢獻一份力量”，就是因為這些觀念深入人心，才能匯集起強大的社會正能量，與政府抗疫努力相輔相成，在最短的時間里控制住疫情，并贏得世衛組織專家發自內心的感謝：武漢人民，世界欠你們的！

 

如果人人都高喊：我有不戴口罩的“權利”、我有外出的“自由”、聚會的“自由”、甚至“不自由毋寧死”，結果，不僅真的為小小的放縱而送了命，還送了很多他人的命：連累不少老弱病殘弱勢人群也送了命。

 

美國得克薩斯州一名30歲男子，參加派對后感染新冠病毒，臨死前留下后悔莫及的遺言：我錯了，我以為是惡作劇，但這不是。

 

中國文化，先講責任，再講權利；危急時刻先保住最多數人，然后再維護個人權益；這些都符合辯證唯物主義世界觀，個人、集體與國家權益的辯證統一，可以最大程度地保護個人利益，而極端自私自利的理念，反而最終會損害個人利益。

 

相信后疫情時代，中國人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信程度將進一步上升。

 

希望這些自信，也能夠輻射到祖國的邊陲：香港社會。

（來源：“峰銳觀察”微信公號；圖片來自網絡，侵刪） 

 

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