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張志坤：金錢的收買功能與資本的政治作用

點擊：7063 作者：張志坤來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時間:2021-10-25 09:52:27

現(xiàn)如今的中國是如此之小康富足，業(yè)已培育造就出空前規(guī)模的富豪集團與中產(chǎn)階級，所以，現(xiàn)在確實到了需認(rèn)真談?wù)勫X的時候了。

一、金錢能收買什么

錢能買東西，這只是金錢最原始的功能，在高度現(xiàn)代的人類社會，金錢所能收買的絕不僅僅是東西，如今的中國也是這樣。

首先，金錢能夠收買官員，即通常所謂行賄。向有權(quán)的官員行賄，以換取相應(yīng)的好處。當(dāng)代中國有一大批官員曾為金錢所收買，被拉下水了，十八大以來反腐敗所查處的那些人就是很好的證明，這些人數(shù)量巨大，有些地方、有些部門甚至還出現(xiàn)了“塌方式腐敗”。被反腐敗“一窩端”，其實也意味著被金錢所“一窩端”，由此可見金錢收買之效，也可見這等收買行為的普遍與流行。

其次，金錢還能收買政策，即利用金錢的效力來影響政策取向，使之為我所用。這一收買往往同收買官員緊密結(jié)合，但彼此又有不同，收買官員已實現(xiàn)上下通吃，但收買政策目前還做不到這一點，大多還都只能在較為基層的地方、單位和部門里進行。

再次，金錢還能收買思想價值的代言人。有錢的人和沒錢的人各自思維方式完全不同，口袋金錢的狀況決定著腦袋里的價值形態(tài)，這是一條基本定律。展現(xiàn)與表達同金錢所對應(yīng)的思想價值，也需要有學(xué)術(shù)建設(shè)，直接表現(xiàn)就是輿論喉舌與代言者，這在西方已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，如今的中國也出現(xiàn)了，尤其是在新媒體領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)空間，資本一度相當(dāng)?shù)脛荩召I了相當(dāng)一批玩思想務(wù)虛的人，掌握有相當(dāng)大的話語權(quán)。放眼如今的中國，給資本站臺、為金錢吶喊的人實在很多，這支隊伍隱然已成規(guī)模，并且深入到許多體制單位內(nèi)部。

最后，金錢還能收買政治主張的代理人。資本勢力歷來都迫切需要自己的政治代理人，這也要用金錢來收買。人們經(jīng)常所講的“權(quán)錢交易”主要是權(quán)力與金錢之間的交換，收買政治主張的代理人并非是做這種簡單的交換，它們之間的關(guān)系事實上要比這種簡單的交易更高級，所涉及的是制度、道路與模式問題，但核心仍然是收買與被收買的關(guān)系。也正因為這樣，所以馬克思才深有感觸地說，“不可收買是最崇高的政治美德”。遺憾的是，當(dāng)代中國的政治隊伍卻不能很好地做到這一點。

總體而言，改革開放四十年來，金錢收買功能在中國持續(xù)發(fā)揮作用，也不斷邁上更高臺階、達到更高水平，當(dāng)年毛澤東主席所十分擔(dān)心的“糖衣炮彈”攻勢一度在中國達到高潮。不妨可以這樣說，中共十八大以前的一個時期，是金錢收買功能發(fā)揮最充分和最到位的歷史時期。

二、經(jīng)濟資本到政治資本的歷史性跨越

金錢收買功能發(fā)揮到一定程度，金錢就不僅僅是經(jīng)濟意義上的資本了，而要升級升華成政治意義上的資本，即政治資本。到這個時候和這種程度上，金錢就就不僅僅是錢的問題，而要變成政治問題了。金錢成為政治資本、上升成為政治，突顯了這樣幾個要害問題：

一是政治地位

在傳統(tǒng)社會主義的定義域下，資本的名聲很不好，從馬克思到毛澤東，資本都被打入冷宮、接受專政，政治地位可謂低下之極。中國改革開放的過程是確立市場經(jīng)濟體制的過程，同時也是資本實現(xiàn)政治翻身的過程，即從不合法走向合法，從邊緣走到中央，要在政治上得到充分的肯定，要堂而皇之發(fā)言發(fā)聲、建言建策，更要地登堂入室、從昔日的階下囚變成今日的座上賓。現(xiàn)在，資本在中國的政治地位不容小覷，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“人民群眾”所能比肩比擬的了。“人民群眾當(dāng)家作主”這句話，因之也成為當(dāng)代中國諸多政治術(shù)語中認(rèn)同度和認(rèn)可度比較低的話語之一。

二是政治權(quán)力

同政治地位密切相關(guān)聯(lián)的是政治權(quán)力，包括自身的權(quán)利保障與公權(quán)力的分配。在自身權(quán)利保障方面，資本首先圍繞生存權(quán)、發(fā)展權(quán)而奮爭，所謂“國進民退”、“民進國退”一類的爭論，表面上看是經(jīng)濟問題，實質(zhì)是發(fā)展權(quán)之爭，在這個問題上，資本不但要爭得同樣的發(fā)展權(quán)，還要盡最大努力爭取最大程度的優(yōu)先發(fā)展權(quán)；在參與公權(quán)力分配方面，資本要在政治平等的名義下（一般不會直接打資本主義國家“自由”“民主”的招牌），最大限度地爭取議政和參政權(quán)，拓展中國政治的服務(wù)功能，推動中國政治出現(xiàn)越來越多的資本動因。

三是思想價值

奠定金錢與私有的地位，僅僅在有形的層面還不夠，還要有無形之思想上的強有力保障條件，那就是要在價值上把金錢與私有正義化、高尚化。“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”這句西方世界的名言在中國被廣泛宣傳介紹，現(xiàn)如今得以空前地大放光華，幾乎成了家喻戶曉、耳熟能詳?shù)恼蝹惱頊?zhǔn)則。

私有財產(chǎn)神圣化所帶來沖擊十分巨大。私有財產(chǎn)神圣了，相應(yīng)地就是私有神圣，這就從根本上顛覆了“公有制度”的正義與合理性質(zhì)，也從根本上否定了一切冒犯和侵犯私有財產(chǎn)的行為，不管這等行為發(fā)生在外國還是中國，也不管這等行為發(fā)生在過去還是現(xiàn)在與未來。在這樣的邏輯定義之下，過去“打土豪、分田地”的革命歷史固然要被否定，甚至連中國歷史上“等貴賤、均貧富”、“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”以及“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的社會理想，也一概都成了無稽之談。

從經(jīng)濟資本向政治資本跨越，這是更高級的收買，即收買政治（或者叫政治收買）。金錢從收買具體的人與資源，到收買政治，直到最后收買中國，這是一個必然的發(fā)展路徑。這意味著，資本不僅要將中國經(jīng)濟變成資本的經(jīng)濟，而且還要將中國政治變成資本政治，也要將中國變成資本中國，資本的擴張與發(fā)展沒有邊界，沒有底線與止境，就是一個無窮值。如果從歷史的視角來看，這種發(fā)展類似于中國歷史上的土地“兼并”，只不過現(xiàn)如今所兼并的資源更加廣泛、更加高級了，即資本要從經(jīng)濟“兼并”發(fā)展到政治“兼并”與社會“兼并”，至于最后能不實現(xiàn)這樣的歷史跨越，要視具體的時代背景與歷史條件而定，現(xiàn)如今的中國只是存在有這樣一種社會歷史進程。

三、塑造新型的資本與政治的關(guān)系

因而，如何塑造或規(guī)范當(dāng)今中國金錢與政治的關(guān)系，這在當(dāng)代中國政治領(lǐng)域是一個極具挑戰(zhàn)性的大博弈，也將在相當(dāng)程度上影響實際的政治氣候。說實話，在當(dāng)今中國，對“全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一命題構(gòu)成挑戰(zhàn)的只有兩種力量，一是外部的霸權(quán)力量，一是內(nèi)部的資本力量。兩種力量同中國關(guān)系都錯綜復(fù)雜，就資本與政治的關(guān)系而言，如下情形值得注意：

第一，對立統(tǒng)一關(guān)系比較艱難

在中國特色社會主義的基本制度框架下，資本與政治的關(guān)系總體上呈矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，二者之間既矛盾對立又互相依賴，資本把政治“化”過去固然不行，政治把資本“化”過來也不妥當(dāng)，甚至可以說，中國政治的主要風(fēng)險也就在這里。具體而言，則表現(xiàn)為利用與反利用的對立統(tǒng)一，限制與反限制的對立統(tǒng)一，收買與反收買的對立統(tǒng)一。對立統(tǒng)一之下，具體運行過程就總是磕磕碰碰、難以把握，很難找到良好的相處之道（有關(guān)這個問題，請參閱筆者文章《有關(guān)資本主義勢力在中國的若干問題》），就總是在“左”右兩個傾向上來回?fù)u擺。當(dāng)今中國資本與政治關(guān)系的種種現(xiàn)象，傳統(tǒng)政治理論往往難以找到恰當(dāng)解釋邏輯，而只能概之“中國特色”四個字來搪塞應(yīng)付，筆者曾試圖用“左宜右有”、“中體西用”、“執(zhí)兩用中”等文化理念來思考這些現(xiàn)象，也未能理出和順的頭緒來。

第二，政商群際關(guān)系比較糾結(jié)

政商關(guān)系是現(xiàn)下一個相當(dāng)熱絡(luò)的詞匯，其實質(zhì)仍然還是資本與政治的關(guān)系，而且主要通過人群族際關(guān)系來具體展現(xiàn)和表達，說得直白一點，就是老板與官員之間的關(guān)系。現(xiàn)如今，官方正式的口號是要建立“清親”新型政商關(guān)系，即官商之間只進行高尚的聯(lián)系，而沒有齷蹉的交易。這當(dāng)然在理論邏輯與理想準(zhǔn)則上非常正確，可實際卻十分糾結(jié)。所謂“清”就是清清白白，所謂“親”就是“親親密密”，這樣一種美妙美好的關(guān)系，大概只能停留在大腦的幻想當(dāng)中，實際上很難甚至根本無法落實。因為如果真是這樣的話，在“錢”方面來講，就等于是剝奪它的收買功能，使其在權(quán)力面前變得沒用，這很難做到；在“政”的方面來講，則又等于剝奪了它的主權(quán)地位，使其成為資本平等的伙伴，這也不可能為政治所接受。所以，當(dāng)代中國歷史框架下，資本與政治的關(guān)系、老板與官員的關(guān)系究竟應(yīng)該怎樣加以塑造，將始終是一個知易行難的大難題。

總之，有關(guān)金錢與資本的問題已經(jīng)構(gòu)成當(dāng)今中國一個突出的政治問題，是有關(guān)資本主義一系列問題中比較關(guān)鍵的一個。資本的政治作用與影響越來越大，已成為歷史舞臺上不可忽視的重要角色，推進中華民族偉大復(fù)興對此必須視其所以、觀其所由、察其所安。用一句過去的老話講，搞社會主義建設(shè)，不知道資產(chǎn)階級在哪里，這是不能被允許的。我們需要知道它在哪里，知道它在干什么，也要知道應(yīng)該讓它干什么和不干什么，只有只有把這些問題安排好解決好，中國復(fù)興崛起才可能順利得以推進。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

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