不批判封建主義和資本主義,我們還叫共產黨嗎?
電視專題片《零容忍》揭露出來的大量官員的腐敗現象有一個共同特點,那就是“權錢交易”。不僅該片中的腐敗現象,改開40多年來的腐敗現象都離不開“權錢交易”。當代中國任何痛恨腐敗現象的人都能夠從媒體揭露和自己身邊接觸到的腐敗現象中舉到許許多多這樣的典型事例。那么人們自然會思考?為什么會發生“權錢交易”現象?“權錢交易”的深層次根源究竟是什么?究竟如何防止“權錢交易”?筆者認為,中國當代發生“權錢交易”的深層次的經濟根源就是私有化市場化的“改革”方向,筆者在前幾篇談感受文章中已經做了闡述。除此之外,“權錢交易”深層次的文化根源就是封建文化和資本主義文化的猖狂泛濫,以及二者之間的相互結合。
一、封建文化的核心是“權力之上”,資本主文化的核心是“金錢至上”
唯物史觀認為,社會存在決定社會意識,一個社會的文化正如毛主席所說,是一定社會的政治和經濟關系的觀念形態上的反映。封建的生產關系和政治結構產生封建社會的文化。這種封建社會的經濟關系是封建土地所有制,是地主階級依靠地租方式剝削農民階級,在政治領域就形成以皇帝為最高權力的金字塔型的國家權力機構。馬克思說過,人們的任何活動都同人們的利益有關。封建主義的經濟關系和政治結構也都是為了少數地主階級的根本利益。為了維護這種少數人的經濟利益,表現在文化上就是宣揚“權力至上”的封建等級觀念。封建社會的官僚統治階級就是依靠這種“權力至上”的權力機構和文化觀念無限占有勞動人民創造的物質財富,“一年清知府,十萬雪花銀”就是封建社會以權力謀取私利的形象、具體的典型寫照。資本主義的經濟關系是典型的商品經濟,它不僅把勞動產品推向市場,也把勞動力、土地及社會的幾乎所有的因素都推向市場。形成了從外表和表面上所謂人人平等的“商品交換”,且一切都通過媒介物“金錢”來實現。因此,在資本主義社會里,占有商品、占有金錢就占有一切。這就是馬克思經濟學理論揭示的商品拜物教、貨幣拜物教,也就是我們今天所說的“金錢至上”、“拜金主義”觀念。這種觀念逐漸就形成了資本主義全部文化的核心內容。《共產黨宣言》中就具體描寫了“金錢至上”的資本主義文化占絕對統治地位的客觀現狀。“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系,除了冷酷無情的‘現金交易’,就再也沒有任何別的聯系了。……它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗,把這種關系變成了純粹的金錢關系。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,1995年,第274-275頁)
二、毛澤東時代對封建文化和資本主義文化進行了深入的批判
唯物史觀認為,社會意識受社會存在決定的同時也具有相對對立性,也反作用于社會存在。新中國社會主義改造完成后,封建主義和資本主義文化的經濟基礎雖然已經為社會主義公有經濟所取代,但封建主義和資本主義文化并沒有伴隨其立即消亡。列寧談到舊社會的意識形態對新社會的影響時講到:“人死后尸體可以抬出去,但是舊社會在滅亡了的時候,很可惜,資產階級的這個尸首,那就不可能把他一下子釘在棺材里埋葬在墳墓里,資產階級的尸首在我們心里頭腐爛著,他把毒氣傳染給大家,他在發散著臭氣!”(電影《列寧在1918》)。所以毛主席建國以后,就非常重視對封建文化和資本主義文化的批判。他在批判《武訓傳》電影時就指出,某些知識分子“不去觸動封建經濟基礎及其上層建筑一根毫毛,反而狂熱地宣傳封建文化,并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化地位,就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事,這種丑惡的的行為,難道是我們應當歌頌的嗎?向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為,甚至打出‘為人民服務’的革命旗號來歌頌,甚至用革命的農民斗爭的失敗作為反襯來歌頌,這難道是我們所能容忍的嗎?”(《毛澤東選集》第5卷,第46頁)毛主席還說,對武訓和《武訓傳》的吹捧,“說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度”(同上)。同時,以金錢為核心的資本主義文化也影響到社會生活的各個方面。由于毛澤東時代堅持無產階級政治掛帥,重視對封建主義和資本主義文化的批判,特別重視思想政治工作,對廣大黨員、干部堅持進行“為人民服務”和正確的權力觀、利益觀、金錢觀的教育。雖然干部隊伍中也發生以權謀私、貪污腐敗現象,其危害性相對較小。但毛主席始終強調不能放松對封建主義和資本主義文化的批判,否則的話,中國就會出現嚴重的資本主義復辟。
三、四十年改開中封建主義和資本主義文化死灰復燃
改開以來,在整個社會范圍內成為壓倒性傾向的是,否定和取消馬列主義毛澤東思想關于階級和階級斗爭的基本理論,否定在社會主義革命和建設實踐中形成的鞍鋼憲法、大慶經驗、大寨經驗中包含的無產階級政治掛帥思想,同時又實行私有化市場化的改革方向,毛澤東時代整個社會形成的共產主義、集體主義、大公無私、勞動光榮、互相關心、互相愛護等優良的社會風氣逐漸消退和淡化。人與人之間、包括干部與群眾之間的“利益交換”關系開始占據上風。這實質是封建文化和資本主義文化在當代中國的死灰復燃。一就是表現在對權力的追求。上世紀90年代,在多部清宮電視劇中扮演善于溜須拍馬、阿諛奉承也是大貪污犯和珅的演員王剛,有一次接觸到一基層干部。這位干部握住王剛的手說,你演的和珅太好了,我從和珅身上學到了很多東西。王剛感到很悲哀,他想,我演的和珅是個反面人物,人們應該憎惡他,現在一些干部倒把和珅作為學習榜樣了。這究竟為什么?其實原因很簡單,就是這些干部很喜歡“和珅”身上的封建主義“權力”氣味。這種“氣味”能夠幫助他們獲取許多利益。再如,在中央電視臺紅得發紫的北京師范大學某位女士,在《百家講壇》大講特講被她稱之為“現代人心靈雞湯”的封建儒家思想,號召共產黨人和青年學生“學而憂則士”。眾所周知,十多年前,深圳大學幾十位教授爭搶一位處長職務。為什么?因為有權力的處長在學校可以撈到許多名利地位,而毫無權力的教授除搞純學術研究之外,什么也撈不到。二就是表現在對金錢的追求。某些權力者和公知分子大肆鼓吹資產階級自由化的鼻祖亞當·斯密的所謂“看不見的手”的思想——實質是“人本性自私論”思想,且這種思想以前所未有的速度在中華大地泛濫和蔓延開來,對于部分干部、知識分子和青年學生影響極大。“一切向錢看”、“誰發財誰光榮”、“時間就是金錢”等口號充斥于各種媒體、電視、廣告,似乎人們做任何工作都是為了錢。前不久暴露的廣東東莞某醫院手術室年終總結大會上“手術室里全是錢”的橫幅,不僅是折射出醫務界,也折射出整個社會各行各業已經被資本主義的“金錢”觀念洗腦和浸透到何種嚴重程度。而被某些人不懈推進的所謂“改革”方向是不要什么社會主義的,只要私有化市場化。私有化的本質是把公有制企業變為私有制企業、把公有財產變為私有財產,它決定了市場化的性質和目的;市場化的本質就是把整個社會的一切要素,不僅是勞動產品、土地和勞動力一律推向市場,當然,在私有化目的的支配下,連“權力”這種社會生活中極其重要的政治因素也可以被推向市場,也奉行徹底的“交換”原則了。“權錢交換”就是“權力至上”的封建文化與“金錢之上”的資本主義文化相互結合、相得益彰的典型產物,也是當代具有中國特色的腐朽文化的典型特征。毛主席晚年最擔心的就是無數革命先烈、革命前輩流血犧牲換來的革命成果、革命政權白白喪失掉,特別擔心作為“資產階級權利”的“商品交換”原則浸入到黨內和整個社會生活領域。任何一個正常思維的共產黨人和中國人都能夠從自己身邊和媒體報道的大量事實,痛感到這種“交換原則”尤其是“權錢交易”(由此還派生出“權權交易”、“權學交易”、“權色交易”、“學色交易”等)現象對黨內生活、對整個社會經濟、政治、文化的極其嚴重的破壞和危害性。如《零容忍》片中揭露出來的孫力軍“公安五虎”、馬林昆(云南省昆明醫科大學第二附屬醫院原黨委副書記、院長)、胡懷邦(國家開發銀行原黨委書記、董事長)、王富玉(貴州省政協原黨組書記主席)、陳剛(中國科協原黨組成員、書記處書記、原北京市委常委、北京市規劃委員會原黨組書記主任)、劉國強(遼寧省政協原黨組副書記副主席)、劉川生(北京師范大學原黨委書記)、張濤(云南省政協原經濟委員會主任)、白向群(內蒙古自治區政府原黨組成員、副主席)、云光中(內蒙古自治區黨委常委、呼和浩特市委書記)、云公民(內蒙古自治區原副主席)、孫德順(中信銀行股份有限公司原黨委書記、董事長)、楊宏偉(重慶是黔江區原區委書記)、周江勇(浙江省委原常委、杭州市委書記)、張琦(海南省委原常委、海口市委書記)等高中級干部中都存在極其嚴重的“權錢交易”現象。同時,這種現象還發生在專門反腐機構——中央和地方各級紀委和監察部門。2017年初,中央電視臺播放了中央紀委宣傳部、中央電視臺聯合制作的三集電視專題片《打鐵還需自身硬》,著重揭示的就是中央和地方紀委、監察部門人員利用手中紀檢、監察“權力”進行“權錢交易”的犯罪事實。那個片中涉及的中央紀委的腐敗官員有:中央紀委第四紀檢監察室原主任魏健、中紀委第九紀檢監察室原副主任明玉清、中央紀委第六紀檢監察室原副局級紀律檢查員監察專員羅凱、中紀委法規室原副局級紀律檢查員監察專員曹立清、中紀委第十一紀檢監察室原副局級紀律檢查員監察專員劉建營、中紀委第六紀檢監察室原副處長袁衛華、中紀委第八紀檢監察室原處長原屹峰等。如中央紀委第四紀檢監察室原主任魏健“涉案總金額達數千萬元,數額之大、物品之多,令人震驚。向魏健送錢送物的人員達到一百多人,其中既有官員、也有老板,既有同學、也有同鄉。利益輸送的背后,自然是交易,而魏健能用來為人辦事的,正是手中的監督執紀權。”“翻開羅凱的案卷,金條、名表、珠寶、商人贈送的禮品琳瑯滿目。這些貴重禮品足以告訴人們,他們只需在飯局上出個面,就能為商人帶來巨大的利益。”“這個金條不是說一根兩根,有50克一根的,有100克一根的,累計下來給他的金條都是以公斤計的。還會送給他珠寶玉石啊,這些名貴的東西,貴重物品。另外比如說變相地送房子,就是我們說低價購房,三折多,這個折扣他這個中間的利益輸送有多少。”談到廣東省紀委原書記朱明國“落馬后,從這座別墅里搜出了大量財物。經調查,他收受各項財物共計折合人民幣1.41億余元,另有9104萬余元的財產不能說明來源。”片中談到曾任山西省紀委書記、省政法委書記、省委副書記、省人大常委會副主任的金道銘時說:“從2007年到2014年,金道銘利用職務便利,為他人在煤礦資源整合、職務晉升、壓案瞞案等事項上謀取利益,非法收受他人財物共計折合人民幣1.23億元,以受賄罪被判處無期徒刑,剝奪政治權利終身。”片中談到原北京大學法學院高材生,大學畢業后進入中紀委的原中紀委第六監察室副處長袁衛華時說:“袁衛華眾多違紀行為中最為突出、最為惡劣的問題,是故意泄露案情。他不止一次將工作秘密拿來做交易,其中第一次發生在2004年,他主動向某副部級干部泄露舉報內容。”“這名副部級干部任職的地區,屬于袁衛華所在的第六紀檢監察室對口聯系的地區之一,袁衛華因此有機會掌握反映該地區黨員領導干部的問題線索。而第一次泄密,就換來了一個超乎他想象的大工程。”“這就是袁衛華泄露問題線索交換來的第一個工程,這個保護區所有的基礎設施建設,被交給了袁衛華父親的工程隊。在兒子到中紀委工作之前,袁衛華的父親手下只有一支三五個人的小包工隊,只能承接一些防水、房屋翻修的小工程,但他兒子卻幫他逐漸成為當地有名的承攬工程專業戶。多年來,袁衛華利用自己的權力,承攬到總金額超過10億元的工程項目。”袁衛華甚至置家庭倫理親情關系于不顧,把這種交易關系用來處置父子關系。由于他多年來利用手中權力為父親“承攬到總金額超過10億元的工程項目”,于是則要求父親訂立遺囑,寫明“將家庭財產全部給大兒子袁衛華”。片中還提到曾辦大案出名在聯絡地以職務影響力謀私的原中央紀委法規室原副局級紀律檢查員、監察專員曹立新。片中說:“他曾經在第六紀檢監察室工作十多年,長期聯系山西。2008年的9.8山西襄汾特大尾礦庫潰壩事故調查,他是主要調查人員之一,在山西形成了較大的影響力。曹立新聯系山西期間,正處于山西政治生態惡化的時期。而后來主要的行賄人,幾乎都是通過飯局結識他的。飯局絕不只是吃飯這么簡單,不少人懷著各自的心思而來。馮朝輝(山西省交通廳高速公路管理局原紀委書記)就是其中之一,他結交曹立新,打一開始就目的明確——幫助自己晉升職務。”“在飯局上結識曹立新后,馮朝輝經常找各種機會和他見面,從吃飯喝茶,到過年過節送卡送物,直到有一次直接送了十萬塊錢。思想的堤壩一旦開了口子,潰壩的速度就是驚人的。曹立新的違紀違法事實包括收受好處為他人謀取職務晉升,甚至幫助他人逃避調查等情形。”片中還提到天津市紀委信訪室原副主任劉忠竟然利用其所掌握的受舉報的腐敗官員的信息謀取私利。原天津公安局長武長順在天津是極具權勢的人物,號稱“武爺”卻人前人后對劉忠以哥們兒相待,十分熱情。其原因就是他經常收到劉忠透漏給他的舉報自己的信息。對于劉忠的請托,武長順從來是有求必應。武長順幫劉忠用低價買過房子,還幫劉忠的家人安排工作。一個普通紀委信訪室副主任竟然有如此之大的本事讓“武爺”俯首稱臣,根本原因就是其掌握腐敗官員問題線索的權力。就是這么點權力,換取如此之大的物質利益。片中還說:“信訪干部看似權力不大,但能接觸到的信息卻很特殊。劉忠作為信訪部門的領導干部,不僅像武長順這樣的領導干部有意和他交往,還有一些商人為此和他拉近關系。在向武長順泄露信息的同時,他也托武長順幫商人打招呼拿工程,并從中收受了商人數百萬元賄賂,走上了一條不歸路。”“權錢交易”這個提法只是中國當代官員腐敗表現出來的一種現象,除深層次的經濟根源外,思想文化的根源就是封建主義和資本主義文化及其相互結合的中國特色的腐朽文化對干部隊伍的影響。因此反對中國當代腐敗現象,必須揭露和加大對封建文化和資本主義文化的批判。然而我們的官方及主流媒體近幾十來,基本放棄對封建文化和資本主義文化的批判斗爭。盡管這些年黨中央一再強調意識形態領域的斗爭,但卻不敢也不直接批判封建主義和資本主義及其在當代的重要表現。習近平同志曾經說過:“旗幟鮮明地講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。”“共產黨不講政治我們還叫共產黨嗎?”同理,政治就是各階級之間的斗爭,共產黨的階級斗爭就是要同封建主義、資本主義做斗爭。從這個意義上說,批判封建主義、資本主義也是馬克思主義政黨的根本要求。共產黨不批判封建主義、資本主義,我們還叫共產黨嗎?
(作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網【原創】修訂稿,作者授權首發)
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