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黨思民：原教育廳長罵屈原、誣英烈！——教育領(lǐng)域被長期滲透一大例證

點擊：7534 作者：黨思民來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時間:2022-06-04 12:13:33

【羅崇敏端午文節(jié)錄】

嚇到了吧？這就是今年端午節(jié)一篇“奇文”的開頭！

端午佳節(jié)，國人乃至東亞近鄰一如往昔追思愛國詩人屈原。屈原詩作中體現(xiàn)出的家國情懷與清正高潔的人格魅力，時隔千年，依然能夠引起今人的共鳴。然而，教材圖畫的事情尚且還無定論時，教育領(lǐng)域的另一場滲透就開始了。

教材問題的核心在于意識形態(tài)在教育系統(tǒng)及其管理部門的失守。教育系統(tǒng)的漢奸主要的方法有極端個人主義、歷史虛無主義、美西方普世價值至上。在極端的個人主義者看來，這個世界都欠他的，世界不圍繞他轉(zhuǎn)本身就是個錯誤。

一個明目張膽、利令智昏的例子，就是這位曾任云南省教育廳黨組書記、廳長，后任國家督學(xué)、省人民政府參事的羅崇敏。

羅崇敏在端午節(jié)發(fā)表的這篇“奇文”，再次披露了他歷史虛無主義和極端個人主義的一貫看法，不僅惡毒咒罵中國歷史上偉大的愛國者屈原，而且惡意詆毀污蔑革命英烈，達(dá)到了肆無忌憚、胡說八道的程度。

第一，首先看看羅某人對屈原潑臟水的套路

【羅崇敏端午文節(jié)錄】

羅崇敏認(rèn)為端午節(jié)是“紀(jì)念自殺者”，還認(rèn)為屈原只是統(tǒng)治者樹立的牌坊和符號，目的是為了讓愚忠者獻(xiàn)身，隨后極力強調(diào)極端的個人主義。但是羅崇敏的邏輯顯然不好，因為如果按照其極端自由主義來推導(dǎo)，生命應(yīng)該完全屬于個人的，為什么又屬于家庭，又屬于父母，又屬于社會甚至人類？這在羅自己的邏輯中也是無法自洽的。

羅崇敏對于屈原的污蔑采用了歷史虛無主義的手法，不值得批駁。屈原不但不是他所說的那種“愚忠”的人，相反，是一個品格高潔的君子。屈原一生都是懷著追求理想九死而不悔的信念實踐著自己主張。楚頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難抑，遂自沉汨羅江，以身殉國，絕不從敵，用生命書寫了他最后的詩歌。“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

中國人所形成的樸素愛國主義認(rèn)識，屈原是最重要的精神源頭之一。屈原的精神曾經(jīng)在抗戰(zhàn)中，也發(fā)揮過重要的引領(lǐng)作用。1942年4月3日，話劇《屈原》在重慶國泰劇院首次上演，盛況空前。在此后的好幾天里，人們沉浸在《屈原》的情緒氛圍里，很多人一遍又一遍地朗誦劇中的《雷電頌》，從中汲取力量，抵抗日寇，凝聚民族精神。毛澤東同志更是多次贊揚屈原，他曾評價屈原：“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。”

毛澤東主席一生對屈原理解甚深，評價很高，屈原的各個方面都對毛澤東產(chǎn)生了深刻影響。1918年春，羅章龍赴日本留學(xué)，毛澤東作了一首《七古·送縱宇一郎東行》七言古體詩，有一句“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”，再次提到屈原和賈誼，詩中縱宇一郎是指羅章龍。

建國后，毛主席的屈原情節(jié)更是多次影響到他對于治國理政的理解。1949年12月6日晚，毛主席登上火車去蘇聯(lián)訪問，他對蘇聯(lián)漢學(xué)家費德林談起中國文學(xué)，由《詩經(jīng)》談到屈原，毛主席說：“屈原生活過的地方我相當(dāng)熟悉，也是我的家鄉(xiāng)么。我們是這位天才詩人的后代，我們對他的感情特別深切。”毛主席又說，屈原不僅是一位古代的天才歌手，而且是一位愛國者。無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)外，屈原都是一個不朽的形象。

1953年，世界和平理事會在莫斯科舉行世界和平大會（這一屆大會是在芬蘭首都赫爾辛基召開，會后莫斯科舉行了紀(jì)念屈原的大會），這是世界人民對第二次世界大戰(zhàn)的反思，也是對美國侵略朝鮮的抗議。為此，毛主席指示中國保衛(wèi)世界和平委員會向大會贈送一幅屈原畫像。1954年10月25日，毛主席會見印度總理尼赫魯，談話中，他引用了屈原《九歌》里“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”的詩句，并向他介紹了屈原的生平。

習(xí)近平總書記更是多次引用屈原詩歌名句，且曾在不同場合多次提到屈原，贊嘆其心憂家國、情牽百姓、勇于探索的思想精髓，多次引用屈原詩歌中的名句來闡述思想，寄情言志。2014年，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上，他引用屈原的名句贊頌鐵骨錚錚、為國獻(xiàn)身的革命先烈：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”總書記數(shù)次談屈原，說得最多的就是愛國。他經(jīng)常強調(diào)：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。”“要充分利用我國中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國家公祭儀式等來增強人民的愛國主義情懷和意識。”

羅崇敏的歷史知識差到難以想象的地步，但他居然還可以成為教育廳長，且多年來平安無事、功成身退，這對于組織部門是極大的諷刺，也讓人不由得不感嘆敵人對我方教育領(lǐng)域的滲透之深。屈原不僅不是一個“愚忠”的人，而且是一個非常具有批判性的人，其民主和平等的思想，完全是整個人類歷史長河中的先鋒。1956年廬山會議期間，毛主席在為印發(fā)漢代枚乘《七發(fā)》所寫的按語中說，《離騷》體是具有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對腐敗者投以批判的匕首。并指出，由《離騷》所開創(chuàng)的賦予它的兩大文學(xué)傳統(tǒng)民主色彩和浪漫主義，都是由《離騷》始而逐漸形成的。1958年3月，中央成都會議期間，毛澤東在提倡干部要講真話時，說屈原是敢講真話的人，敢為原則而斗爭，雖然不得志。在審閱陸定一《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》一文時加了一段話，提到“屈原的批判君惡”有人民性的一面。而這樣具有人民性和民主性格的偉大人物，居然被羅大廳長解讀為“愚忠”和“臣奴”。

第二，羅崇敏對于中國自殺率的污蔑及其歸因的荒謬

首先，羅崇敏在其文章中寫道“中國每年非正常死亡人數(shù)超過320萬，其中自殺死亡28.7萬，占世界自殺人數(shù)的30%多”。

【羅崇敏端午文節(jié)錄】

我們首先從比較權(quán)威的world population review來看看全世界權(quán)威的自殺統(tǒng)計，或者說，西方權(quán)威的自殺率。因為在羅某人的世界觀中，西方的數(shù)據(jù)更可靠，那我們就給他上西方數(shù)據(jù)。鏈接給到大家，各位可以自行查證：https://worldpopulationreview.com/country-rankings/suicide-rate-by-country

我們先看看美國：

數(shù)據(jù)清楚地告訴我們，美國的自殺率是16.1。

我們再看看中國的自殺率：

數(shù)據(jù)顯示，中國的自殺率是8.1。

也就是說，美國的自殺率是中國的2倍。

再來看看我們的近鄰，大韓民國：

數(shù)據(jù)顯示，韓國的自殺率是28.6。

那么，全世界的自殺率排行究竟是怎樣的呢？

翻譯下，全世界自殺率最高的前十名國家是：

萊索托：72.4；

圭亞那：40.3；

斯威士蘭：29.4；

韓國：28.6；

基里巴斯：28.3；

密克羅尼西亞聯(lián)邦：28.2；

立陶宛：26.1；

蘇里南：25.4；

俄羅斯：25.1；

南非：23.5。

而且，介紹自殺國家排名的前面這段英文也說得很清楚：

“自殺在世界各地都有發(fā)生，影響著所有國家、文化、宗教、性別和階層的個人。其他先天因素，如精神障礙和出生時的異常，會增加一個人經(jīng)歷抑郁的傾向，無論是偶爾發(fā)作還是終身疾病。為了降低自殺導(dǎo)致的死亡率，各國需要解決許多共同的潛在因素，這些因素加起來使人們更有可能選擇自殺作為一種發(fā)泄方式。抑郁率是一個非常重要的因素，但其他需要考慮的因素還有學(xué)業(yè)、表現(xiàn)、身體狀況、心理健康和幸福、經(jīng)濟地位、財務(wù)困難、工作表現(xiàn)和整體生活滿意度。”

也就是說，羅崇敏不僅數(shù)據(jù)沒有出處，經(jīng)不起考證，而且還信口胡說完全不靠譜中國的人口數(shù)量。拋開比例談數(shù)量，這種流氓精神，不得不讓人想起前些年某些公知炒作的碳排放時，前中科院副院長丁仲禮在接受采訪時所說的一句話：“中國人是不是人？”羅某人玩兒的梗都太過時了。

另外，羅崇敏的歸因之荒謬，把“文革”中的自殺歸結(jié)到屈原，仿佛其不知道相關(guān)和因果的區(qū)別，其因果推斷的隨意和謬誤，已經(jīng)不是辛普森悖論這個坑可以簡單嘲諷的了。影響自殺的因素有很多，可是我們這位當(dāng)年的廳長大人似乎全部歸結(jié)到了中國文化和黨的領(lǐng)導(dǎo)。號稱經(jīng)濟學(xué)博士的羅崇敏，或許根本無法識別變量之間的偽相關(guān)，在因果推斷方面似乎毫無方法論基礎(chǔ)，不僅因果顛倒、誤用小樣本巧合、歸納單一原因、無法識別共同場外因素作用等，似乎也不知道怎樣處理觀測數(shù)據(jù)的因果推斷，連普通本科生的統(tǒng)計學(xué)和邏輯水平都達(dá)不到，不禁讓人質(zhì)疑，這人是如何拿到經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位的？

第三，羅崇敏移花接木詆毀黨的領(lǐng)導(dǎo)和歷史真相

那么關(guān)于傅雷老舍等人的自殺，羅崇敏更是故意為了抹黑黨的領(lǐng)導(dǎo)，移花接木。實際上，關(guān)于“文革”的問題，百年黨史中的三個歷史決議之中的第二個歷史決議《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》就已經(jīng)說得很清楚了。

第二個歷史決議總結(jié)了新中國成立32年來的歷史時，認(rèn)為雖然發(fā)生了嚴(yán)重錯誤，但成就還是主要的，這就明確了歷史的主流和本質(zhì)。決議對多年來的“左”傾錯誤和毛澤東同志晚年錯誤作了科學(xué)分析和深刻批評。同時，決議將毛澤東思想同毛澤東同志的晚年錯誤區(qū)別開來；將毛澤東同志晚年的錯誤同林彪、“四人幫”的罪惡活動區(qū)別開來；將“文化大革命”的錯誤理論和實踐同作為時間概念的“文革”時期區(qū)別開來；將摒棄“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的口號同繼續(xù)進(jìn)行各方面的斗爭和發(fā)揚革命精神區(qū)別開來。鄧小平強調(diào)：“對于毛澤東同志的錯誤，不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。這是違背歷史事實的。”羅崇敏妄圖以“文革”中的階段性挫折用來否定一切的態(tài)度和筆觸昭然若揭。

第四，羅崇敏謳歌日本法西斯侵略者，公然贊揚法西斯，這在世界主流國家都是重罪

【羅崇敏端午文節(jié)錄】

羅崇敏故意諷刺自殺是儒家的典范，竟然認(rèn)為日本侵略者貫徹了儒家的“仁”。將日本侵略者等同于“仁義”，這不僅是對儒家文化的諷刺，更是對中華文明的極大侮辱。羅崇敏竟然還謳歌日本侵略者保護曲阜，并且說這是曲阜老人的看法。歷史就是歷史，罪行就是罪行，日本法西斯的侵略行徑為中國、東亞乃至世界人民帶來了巨大災(zāi)難，可羅崇敏居然如此不尊重史實，利用自己曾身居要職向社會“放毒”，為侵略者洗地，此種行為，人神共憤。

更恐怖的是，羅崇敏的經(jīng)歷貫穿黨校、組織部門、教育部門，不是黨提拔干部和培養(yǎng)干部的重要部門，就是栽培青少年的部門。是什么勢力將此人放到如此關(guān)鍵的位置上禍國殃民，逍遙法外？此人不僅是教育界高官，還一路做到全國的黨代表。在擔(dān)任軍分區(qū)第一書記期間，居然可以同時獲得博士學(xué)位，且還是全國百篇優(yōu)秀博士論文，還擔(dān)任過干部考察組的組長，請問，這樣的人，會為黨和國家選拔什么樣的干部呢？會為黨和國家培養(yǎng)社會主義接班人嗎？

第五，羅崇敏涉嫌嚴(yán)重犯罪——侮辱英烈

【羅崇敏端午文節(jié)錄】

羅崇敏竟然將學(xué)生“糾結(jié)小事”而自殺的罪名，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)到“革命英雄主義”和“愛國主義教育”上，這居然是一個教育廳長的認(rèn)識和判斷！可想而知，其治下的教育部門和學(xué)校在宣傳什么思想、培養(yǎng)什么人。

羅崇敏更是肆無忌憚地污蔑英勇犧牲的劉胡蘭、劉文學(xué)和王二小等英雄，都是“忠君”的“自殺者”，并認(rèn)為以這些英烈為榜樣是對青少年的“誤導(dǎo)”。這家伙包藏禍心的言論、做法與其高官厚祿聯(lián)系起來，不免讓人背脊發(fā)涼。

眾所周知，劉胡蘭不是自殺，而是被國民黨軍閻錫山部所殺害的，這是不容質(zhì)疑的史實。山西省文水縣劉胡蘭紀(jì)念館中陳列著這樣一份文獻(xiàn)，是1947年1月11日國民黨軍閻錫山部第72師師長艾子謙下給第215團第1營的指令，上面這樣寫道：“該營此次開展工作進(jìn)行松懈，做法太軟……今后做法要硬，去掉書生氣，勿存婦人之仁，速將馮德照、劉胡蘭等扣獲歸案法辦……。”該指令明確要求將劉胡蘭抓獲并法辦，有力地證明了閻錫山部殺害劉胡蘭的動機。

1951年5月19日，山西省原萬泉縣縣長王沁聲致信毛澤東，報告了抓獲殺害劉胡蘭的主犯之一張全寶，張承認(rèn)殺害劉胡蘭的全部罪行。同日，王沁聲還寫信給劉胡蘭后母胡文秀，并隨信寄了份張全寶的供狀。這兩封信是國民黨軍閻錫山部殺害劉胡蘭的有力證據(jù)。山西省檔案館目前完好地保存著這份名為《殘害劉胡蘭的兇手張匪全寶的供詞》的供狀原件，能夠清晰地還原敵人殺害劉胡蘭的過程：夏歷三十五年十二月二十一日（即1947年1月12日）晨，徐得勝、張全寶和呂德芳三個匪徒，帶領(lǐng)閻匪軍第二連和復(fù)仇自衛(wèi)隊，包圍云周西村，捉住劉胡蘭等七人，并強迫群眾二百余人到村南大廟旁廣場開會。張匪全寶問群眾說：“劉胡蘭是好人還是壞人？”一個老漢說是好人，張匪全寶說：“你說是好人先鍘你。”當(dāng)時，全場群眾哀求寬恕劉胡蘭等人，張匪全寶說：“決不能饒恕。……”接著，徐匪得勝宣布劉胡蘭等人的所謂“罪狀”。徐匪得勝問：“劉胡蘭，你們村中還有誰是共產(chǎn)黨員？”劉胡蘭說：“再沒有，只是我一個。”張匪全寶又說“你自白”。劉胡蘭堅決不說，她說：“死了沒關(guān)系。再過十幾年我又是這么大！”匪徒先后鍘死六個村民，鍘死一個就問她：“你怕不怕？你說出共產(chǎn)黨員來，就不殺你。”劉胡蘭說：“我死也沒說的。”匪徒又說：“你自白了，給你家里一份地。”劉胡蘭說：“你給我抬一個金人來，我也不自白。”說完就自動躺到鍘刀上。供詞最后，寫著張全寶畫押字樣，有紅色指印，注明的時間地點為“一九五一年六月二十四日于文水縣云周西村”，并蓋有文水縣人民法院印。

劉胡蘭的父親劉景謙、繼母胡文秀撰寫的《紀(jì)念我們的女兒——胡蘭子》（載于1957年1月12日《人民日報》）文章中這樣寫道：“胡蘭子死了，她是叫敵人殺死的，敵人捆她、嚇唬她、逼問她，她沒有暴露一點革命秘密，沒連累一個革命同志，她只告訴敵人不知道，什么也不知道……”

2017年12月17日去世的劉玉堂老人，生前任最高人民法院審判員時曾核準(zhǔn)判處殺害劉胡蘭烈士的兇手死刑。當(dāng)時的公訴書這樣寫道：1947年1月8日，閻軍將石五則、張生兒等5人抓回大象鎮(zhèn)，石五則為保全自己性命叛黨投敵，不僅自白了自己的一些事實，還把劉胡蘭、陳德照等人是黨員，與黨組織有聯(lián)系的石六兒、石三槐等向敵人進(jìn)行告密。石五則與張生兒在殘殺劉胡蘭等7人的過程中主動積極，手段殘忍，將石三槐等6人拿木棍打昏后，用鍘刀鍘死。尤其嚴(yán)重的是，閻軍威脅拷打群眾逼迫用鍘刀鍘劉胡蘭而人們拒不執(zhí)行時，石五則、張生兒積極上前，手扶鍘刀將劉胡蘭鍘死。這段文字清晰準(zhǔn)確地記載了石五則、張生兒親自用鍘刀行兇的事實。鑒于此案事實確鑿，證據(jù)扎實，劉玉堂代表最高人民法院核準(zhǔn)死刑。1963年2月14日，石五則被執(zhí)行槍決。

山西省軍區(qū)唐亞平干事曾于2007年1月赴劉胡蘭村，現(xiàn)場采訪了該村當(dāng)年目擊劉胡蘭就義場面的村民高二成（文水縣云周西村人，1932年出生，1955年入黨，解放后曾任云周西村村委會主任）和白天廣（文水縣云周西村人，1930年11月16日出生，1955年入黨，解放后曾任云周西村黨支部書記）。兩位老人憤慨地說：“閻匪軍和復(fù)仇隊太殘忍了，是敵人殺害的劉胡蘭！”

15歲就英勇就義的共產(chǎn)黨員劉胡蘭，是一位為了革命事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的少年英雄，這一點早已成為歷史公論，毛澤東主席曾為她的事跡兩次親筆題詞“生的偉大，死的光榮”。王二小、劉文學(xué)也都是被敵人殺害的烈士，歷史早有公論，本文不再進(jìn)行科普式的辟謠。

但值得深思的是，羅崇敏作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，作為原省教育廳黨組書記、廳長，國家督學(xué)和省人民政府參事，竟敢如此惡毒污蔑英烈，是何居心？如果把我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的英雄烈士都說成不可相信的傳說，把人民革命的歷史都說成瞎編亂造的傳說，在這種懷疑一切和否定一切的邏輯下，中國共產(chǎn)黨的歷史、中國革命的歷史、中國社會主義事業(yè)發(fā)展的歷史還會受到人民尊重嗎？忘記歷史就意味著背叛，歪曲和丑化歷史同樣意味著背叛。人民英雄是主流社會核心價值觀的載體，決不允許任何人玷污和貶損。歷史虛無主義貶損英雄模范人物不得人心。

我國2018年已經(jīng)頒布了《中華人民共和國英雄烈士保護法》，英雄烈士的名譽尊嚴(yán)不受侵犯，是法律劃定的行為底線。是誰膽敢視《英烈保護法》為無物，如此明目張膽地詆毀革命烈士、歪曲乃至否定他們的事跡和價值，該當(dāng)何罪？

羅崇敏涉嫌嚴(yán)重違反《英雄烈士保護法》和《刑法》第二百九十九條之一（《刑法修正案（十一）》第三十五條）：

侮辱、誹謗或者以其他方式侵害英雄烈士的名譽、榮譽，損害社會公共利益，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。

今年5月，中國軍網(wǎng)就曾公開宣示：侮辱英烈者，情不能恕、法不能容（

鏈接：https://www.81.cn/yw/2022-05/07/content_10153054.htm），任何人也不得例外！

“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂”。英雄用鮮血守護著我們的國家和民族，是啟迪民族未來的指明燈。“天地英雄氣，千秋尚凜然。”英雄烈士是一個民族、國家的精神符號，他們?yōu)閲覓侇^顱灑熱血，為民族獨立、領(lǐng)土完整、國家強盛書寫了驚天地泣鬼神的英雄事跡，這些值得我們永遠(yuǎn)銘記于心。“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”弘揚和傳承英雄烈士的精神，樹立正確的價值觀和歷史觀，是全社會的責(zé)任。

從英雄烈士保護法到民法典，再到《刑法修正案（十一）》將侮辱、誹謗英雄烈士的行為明確規(guī)定為犯罪。正因如此，那些對英雄烈士們的惡意，我們應(yīng)始終堅持零容忍的態(tài)度。互聯(lián)網(wǎng)絕非法外之地，對羅某人這樣身居高位的黨員干部肆無忌憚侮辱烈士的言論，除了用法律堅決捍衛(wèi)我們英雄烈士的名譽之外，更要從嚴(yán)從重處罰。

英雄是我們永恒的話題，而不是蠅營狗茍的炒作話題。昨天英烈捍衛(wèi)我們，今天我們守護英烈！在全社會營造出崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍，堅決捍衛(wèi)英烈的榮光，是我們每個人的責(zé)任。守護我們樸素的民族感情，讓那些卑劣行徑得到應(yīng)有的懲罰，是我們不容觸犯的底線。

第六，羅崇敏還涉嫌成立非法組織

在羅崇敏“奇文”的最后，我們還可以看到，這家伙膽大包天，不僅開辦有多個微信公眾號，還非法成立了一個他的私人黨派——“共生黨”。

【羅崇敏端午文節(jié)錄】

不知他是覺得共產(chǎn)黨不中用，還是覺得民主黨派不夠用，直接走上了建黨的道路。看看他發(fā)表的建黨宣言：

他公然把矛頭對準(zhǔn)中共領(lǐng)導(dǎo)的我國社會主義制度，聲稱當(dāng)今世界總體都是資本社會（其中歐洲已經(jīng)是美好的“人本社會”），除此之外，只有“極少數(shù)國家還處在封建專制或半封建專制、半黨國資本的社會”，這顯然是把社會主義中國列于此類極少數(shù)應(yīng)該被推翻的專制社會。他還別有用心地指責(zé)“教育不能成為奴役人的手段，不能成為統(tǒng)治民眾的工具”，公然號召要“清除暴力教育、仇恨教育和政治意識形態(tài)教育”，推崇他的一套以“培育愛心，愛人，愛上帝，愛自然，愛智慧”的所謂“共生教育”，主張“消滅國家”，“創(chuàng)建國際共生組織”。他所宣揚的這套“共生主義”，實際上是反黨反人民反國家反社會主義、為西方資本勢力對華搞“和平演變”服務(wù)的新型“邪教”。

再看看他的微信公眾號平臺上，都是在宣傳什么貨色？

這哪是什么“共存”？吹捧美國，糟蹋中國，咒罵愛國者，叫板黨中央，用心昭然若揭。

像他這種毫無廉恥、悖逆人倫的禽獸之徒，居然還讓國家級媒體替其背書。

我們急迫地還想知道：

1- 他當(dāng)年是怎么入黨的？

2- 他是怎么混進(jìn)體制內(nèi)的？

3- 他是怎么被提拔到教育口的？

4- 誰應(yīng)該承擔(dān)上述責(zé)任？

從羅崇敏這個典型案例，足以說明中國教育領(lǐng)域已被敵對勢力長期滲透，問題非常嚴(yán)重。而且這些人還在，囂張依舊。

如果聽之任之，中國教育還有希望嗎？

我們的黨、國家和民族還有明天嗎？

（來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

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