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一、前大使夫婦被捕是西方與緬甸矛盾不斷激化的縮影

8月26日，英國剛剛宣布對緬的新一輪制裁后，前英國駐緬甸大使薇琪·鮑曼及其緬甸籍丈夫就被緬甸軍政府逮捕。消息人士稱，鮑曼和她的丈夫被指控犯有移民罪，當(dāng)天被送往了仰光郊區(qū)的主要關(guān)押政治犯的永盛監(jiān)獄，而隨后又因?yàn)楸粦岩捎行鹿诙凰突亓司炀帧＞挼橛嘘P(guān)方面稱他們違反了緬甸的移民法，9月6日還將對他們舉行首次庭審。此前一天的8月25日，在羅興亞危機(jī)五周年之際，美國國務(wù)卿安東尼·布林肯發(fā)表聲明表示，贊同將緬軍政權(quán)送上國際刑事法院（ICC），同時(shí)還支持包括國際刑事法院在內(nèi)的其他法院對緬軍政權(quán)的起訴。同一時(shí)間，英國也發(fā)布聲明表示對3家與緬甸軍政府軍事相關(guān)的公司實(shí)施制裁。因此，前大使被捕事件被分析人士認(rèn)為是緬甸對西方世界的報(bào)復(fù)。

據(jù)了解，鮑曼是目前被緬甸政府拘留的三名外國人之一，另外還有澳大利亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家肖恩－特內(nèi)爾（昂山素季的前經(jīng)濟(jì)政策顧問）和日本攝像師久保田徹。澳大利亞人特內(nèi)爾是在去年昂山素季被捕后隨即被捕，他被指控盜竊緬甸國家機(jī)密。而日本人久保田自7月以來一直被關(guān)在監(jiān)獄里，他被指控與反政府抗議者有聯(lián)系，涉嫌煽動和違反簽證和其他移民規(guī)則。

多年來，西方對緬甸的制裁可謂是層層加碼、處處刁難。從20世紀(jì)90年代到2010年的20年制裁主要集中在暫停發(fā)展援助和技術(shù)援助，針對被點(diǎn)名的個(gè)人和實(shí)體以及投資和貿(mào)易。對貿(mào)易和投資實(shí)施的更廣泛的制裁損害了緬甸經(jīng)濟(jì)。西方國家禁止本國公民或?qū)嶓w在緬甸進(jìn)行新的投資。2003年，全面禁止緬甸進(jìn)口，禁止向緬甸出口金融服務(wù)。然而，這些貿(mào)易和投資制裁減少了西方在緬甸的投資，并導(dǎo)致了大量緬甸人失業(yè)。例如，2003年，美國對緬甸的服裝業(yè)實(shí)施進(jìn)口禁令，成千上萬的工人（主要是婦女）失去了工作。實(shí)際上，制裁對緬甸政治制度的改變幾乎沒有起到任何作用。相反，制裁其實(shí)在經(jīng)濟(jì)上反而對軍方的有利。它排擠了來自企業(yè)的競爭，軍方最終統(tǒng)治了大多數(shù)商業(yè)部門，進(jìn)一步限制了緬甸中產(chǎn)階級的增多。制裁也降低了緬甸軍方領(lǐng)導(dǎo)人對西方國家的依賴性。

作為西方世界的老大，美國特別熱衷于帶頭制裁緬甸，英國及其他五眼聯(lián)盟的國家也緊隨其后。西方政府不斷制裁緬甸，緬甸政府也就不斷報(bào)復(fù)西方。西方指責(zé)說緬甸政權(quán)獨(dú)裁、欺壓百姓，殊不知，他們的制裁對緬甸百姓同樣毫無益處，甚至是雪上加霜。西方的制裁在表面上是為了打擊軍政府，但事實(shí)上卻進(jìn)一步阻礙了緬甸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會建設(shè)與民主進(jìn)程，制裁造成的各種效應(yīng)對緬甸人民的實(shí)際生活帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。不斷加重加深的制裁，持續(xù)加劇了緬甸的孤立、封閉與落后，使得緬甸不得不在更長時(shí)間內(nèi)更依賴軍事治理。事實(shí)證明，西方的制裁并不能防止武裝沖突，反而增加了經(jīng)濟(jì)成本，緬甸老百姓付出的代價(jià)更大。英國的政治學(xué)家保羅科利爾曾通過對民主和暴力沖突圖的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，“民主的好處”是需要經(jīng)濟(jì)條件的。他指出，越是在貧困國家，民主化反而會加劇暴力。科利爾的洞見非常中肯，但實(shí)際上，具體到緬甸的國情，影響民主進(jìn)程和國家治理的深層次變量不僅僅只是表面的選舉制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還包括資源稟賦、歷史文化、社會結(jié)構(gòu)、氣候地貌、民族與種族、傳統(tǒng)政治慣習(xí)等等。沒有無條件的民主，也沒有無來由的專制，美西方對緬甸的如此粗暴彈壓，絕不是真正站在緬甸人民立場上的考慮。因此，此次英國前大使的突然被捕，只是緬甸與西方矛盾不斷激化和沖突的眾多縮影之一。

二、面對緬甸危局和困境，中西方的應(yīng)對大不相同

自緬甸獨(dú)立以來，國內(nèi)問題異常復(fù)雜，政治生態(tài)十分脆弱，這成為軍人執(zhí)政的邏輯在緬甸運(yùn)行多年的根本邏輯之一。西方從不關(guān)注緬甸民主發(fā)展是否因地制宜，只從二元獨(dú)立的絕對邏輯來粗暴衡量緬甸。單一化的粗糙西方思維對緬甸過去的歷史缺乏考察，對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況更是缺乏真正的耐心洞察，把緬甸的民主過程片面化、碎片化、程序化，通過粗暴干涉內(nèi)政和不斷加重制裁，從而把緬甸的民主進(jìn)程逼迫成一場一場險(xiǎn)象環(huán)生的暴力政治游戲。西方的二元思維通過制裁、通過制造分裂和不斷樹敵，極不負(fù)責(zé)的誘導(dǎo)緬甸年輕人將選票等同于民主制度。實(shí)際上，選票既不等同于民主制度，同樣，民主制度本身也不等同真正的善治和仁政。美西方對緬甸無休止的制裁不僅傷害了合法投資的西方企業(yè)和商人，更傷害了緬甸最窮苦的老百姓。

中國等國家的做法，卻完全不一樣。去年2月初，緬甸形勢突變，昂山素季被捕，緬甸軍政府依照憲法接管政權(quán)，宣布緬甸進(jìn)入緊急狀態(tài)。耐人尋味的是，美國和西方國家乃至立即譴責(zé)緬甸“政變”、“非法逮捕”等，但中國和俄羅斯從始至今沒有將緬甸事件定義為“政變”。再回顧時(shí)間軸，我們可以清晰地回顧起幾個(gè)關(guān)鍵的事實(shí)：2020年7月24日，由于特朗普政府單方面發(fā)起對華政治挑釁，中國駐休斯敦總領(lǐng)館被迫被美方粗暴關(guān)閉。同一時(shí)間，中國宣布關(guān)閉美國駐成都總領(lǐng)館，以對等反制美方。而今年四月4月1日，國務(wù)委員兼外長王毅在安徽屯溪會見來華訪問的緬甸外長溫納貌倫，并共同為緬甸駐重慶總領(lǐng)事館揭牌。領(lǐng)事館分為總領(lǐng)事館、領(lǐng)事館、副領(lǐng)事館和領(lǐng)事代理處等級別。某區(qū)域設(shè)置哪個(gè)級別的領(lǐng)事館，主要看僑民和領(lǐng)事業(yè)務(wù)的多少，以及所在地區(qū)的重要性，并依照對等原則進(jìn)行。總領(lǐng)事館無疑是領(lǐng)事館的最高一級，在正部級直轄市重慶設(shè)置緬甸總領(lǐng)館，體現(xiàn)了高度重視。

更重要的是，王毅外長在今年4月1日對緬甸外長說的話有幾個(gè)重點(diǎn)，他不僅強(qiáng)調(diào)“無論形勢如何變化，中方都將支持緬方維護(hù)主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整，支持緬方探索符合本國國情的發(fā)展道路，支持緬甸人民追求幸福安寧生活。”，也強(qiáng)調(diào)“中方愿同緬加強(qiáng)協(xié)調(diào)，助緬克服困難，強(qiáng)調(diào)應(yīng)共同應(yīng)對烏克蘭危機(jī)的負(fù)面外溢效應(yīng)，共同反對單邊制裁和長臂管轄，共同維護(hù)發(fā)展中國家正當(dāng)權(quán)益。”而緬甸外長溫納貌倫的表態(tài)是“緬方堅(jiān)定奉行一個(gè)中國政策。世界上只有一個(gè)中國，臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。緬方完全支持中方在涉及核心利益問題上的立場。”

是哪些國家在搞單邊制裁和長臂管轄？王毅外長講話的中心不言而喻。又是哪些國家不奉行一個(gè)中國的政策，兩面三刀心口不一？溫納貌倫外長講話的內(nèi)涵也一目了然。對于中緬雙方的角色定位，兩位外長都強(qiáng)調(diào)并使用了中緬之間特有的、大家都耳熟能詳?shù)姆Q呼：胞波。面對緬甸困局帶來的民生艱難，西方采取了表面為了緬甸人民、實(shí)則意識形態(tài)掛帥的冷戰(zhàn)式做法：不斷制裁緬甸。而中方從來都是寬大心境、實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，完全不采取政治掛帥、更拋棄冷戰(zhàn)做法，而是切實(shí)同緬政府和各黨各派開展國家治理和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)交流，助力緬實(shí)現(xiàn)國內(nèi)政治和解、重啟民主轉(zhuǎn)型進(jìn)程。通過一系列實(shí)實(shí)在在的技術(shù)合作與工程建設(shè)，來真正地幫助緬甸人民在西方人為制造的惡劣國際環(huán)境中，提高民生、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，比如，加快中緬經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)，加強(qiáng)工業(yè)園區(qū)、跨境電網(wǎng)、互聯(lián)互通合作，實(shí)施好重大標(biāo)志性項(xiàng)目。深化團(tuán)結(jié)抗疫，發(fā)揮疫苗灌裝合作積極效應(yīng)。

中國與緬甸之間近年來合作的效率非常高。2019年1月，緬甸宣布增加人民幣為官方結(jié)算貨幣，此后中方持續(xù)同緬方探討推進(jìn)人民幣本幣結(jié)算在緬落地。2021年10月，緬甸宣布允許境內(nèi)持外幣結(jié)算牌照、兌換牌照的銀行和非銀行貨幣兌換機(jī)構(gòu)兌換人民幣。2021年12月，緬甸將人民幣納入合法結(jié)算貨幣，中緬金融合作達(dá)到了新高度。中緬邊貿(mào)直接使用人民幣和緬元進(jìn)行結(jié)算，這極大地降低雙方企業(yè)交易成本，更好地促進(jìn)了兩國貿(mào)易往來。今年5月1日起，RCEP對緬甸正式生效了。中國是緬甸第一大貿(mào)易伙伴、最大的進(jìn)口來源國以及最大的出口市場，RCEP的啟動，為中緬企業(yè)帶來了新一輪發(fā)展機(jī)遇，為中緬共同發(fā)展匯聚了巨大動力。商務(wù)部研究院亞洲研究所副所長袁波表示，在RCEP項(xiàng)下，緬甸對中國的大米、油、中藥材、樹膠、酒、飼料油渣、化學(xué)品、塑料及其制品、木制品、石棉制品、汽車、摩托車等商品在中國－東盟自貿(mào)區(qū)的基礎(chǔ)上有新增承諾，有助于中國相關(guān)企業(yè)進(jìn)一步開拓緬甸市場；同時(shí)，中國對緬甸等東盟國家的菠蘿罐頭、菠蘿汁、椰子汁、胡椒、柴油等化學(xué)燃料、部分化工品、紙制品、柴油發(fā)動機(jī)、車輛照明及信號裝置、車窗升降器等產(chǎn)品也在中國－東盟自貿(mào)區(qū)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步降稅，有利于中國企業(yè)擴(kuò)大自緬甸的相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)口。5月23日，首趟中緬新通道（重慶—臨滄—緬甸）國際鐵路班列從重慶駛出，以鐵公聯(lián)運(yùn)方式運(yùn)往緬甸曼德勒。班列為中國與緬甸等國家的物流運(yùn)輸打開一條新通道，幫助被西方制裁的緬甸擴(kuò)大開放，融入世界，不僅拉動兩國貿(mào)易增長，更為區(qū)域板塊帶來了新的生機(jī)和活力。這些舉措，都實(shí)實(shí)在在地為中緬兩國自身的發(fā)展謀福利、實(shí)實(shí)在在地造福著兩國人民，從根本上改善緬甸困局。

基于互相尊重、互利共贏的中緬合作，無疑具有更加光明的前景。今年7月瀾湄合作第七次外長會期間，王毅外長在緬甸蒲甘同緬甸外長吳溫納貌倫再次進(jìn)行了會談。會談中，王毅外長高度贊賞緬方一直以來對中國奉行友好外交政策的態(tài)度，并對吳溫納貌倫表示，希望與中緬雙方關(guān)系“更上一層樓”。而吳溫納貌倫也對中國長期以來對緬甸的幫助表示了感謝，并表示將堅(jiān)定支持“一個(gè)中國原則”，對中國在有關(guān)新疆、臺灣等地區(qū)問題上的正當(dāng)立場表示支持和理解。王毅外長還與柬埔寨副首相兼外交大臣布拉索昆就推動緬甸實(shí)現(xiàn)和平以及走上適合其國情的政治發(fā)展道路等問題達(dá)成了一致意見。王毅在參加此次外長會期間再與緬方簽署了5份以上的合作文件，中國進(jìn)一步助力緬甸經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相較于西方國家不斷對緬甸居高臨下的施壓和制裁，中國對緬甸的投資與加強(qiáng)兩國的貿(mào)易往來不僅是雪中送炭，更是“授人以漁”，能讓緬方在感受到中國善意的同時(shí)讓緬甸的經(jīng)濟(jì)朝著健康、可持續(xù)的方向發(fā)展，為緬甸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、走適合緬甸特色的道路注入了更多可能性。

三、對緬甸的態(tài)度與策略，是中西方文明較量并展示給世界的重要舞臺

西方從古典時(shí)期開始，自由主義的意識形態(tài)就深刻地決定著西方文明的基調(diào)和路徑。西方文明中的自由信條趨向于絕對，導(dǎo)致了以自由主義為基準(zhǔn)和邏輯起點(diǎn)的西方文明，一直采取二元對立和形而上學(xué)的無解循環(huán)來看待和思考所有范疇的問題。西方的二極管思維方式，把整個(gè)世界乃至宇宙都二元對立，導(dǎo)致形而上的價(jià)值理念層面與形而下的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)層面，彼此隔絕不通，所有一切問題的探討，都陷入二元對立的境地。西方的這種思維模式提供的世界圖式是一個(gè)分裂的、矛盾對立的世界，其中人物對峙，人與人斗爭，人與自然分裂，乃至人與整個(gè)世界都造成了矛盾對立。而居于核心的人與神的關(guān)系也是對立、斗爭的狀態(tài)。非此即彼、我主汝奴的二元獨(dú)立思想，再加上五百年來大航海時(shí)代后西方抓住了確定世界秩序的機(jī)遇，導(dǎo)致西方文明傲慢自大、喜好沖突、善于對抗、缺乏反省、不具備同理心、做事情過猶不及、價(jià)值觀偏激且片面。西方不斷制造出二元對立的關(guān)系，進(jìn)而自我說服、自我合理化地開始采取霸權(quán)對對方進(jìn)行不平等的壓迫、排擠、支配和控制。西方文明中二元對立的目的不是長期對立、更不是并存，而是最終“此”要消滅“彼”，使之被納入為“此”，然后再周而復(fù)始地去尋找并征服下一個(gè)彼，直到最后只有一元、一極。因此，對于其他文明來說，頗具迷惑性的是，在如此專制和霸權(quán)的目標(biāo)理想下，所行事的方式卻被稱為“西方民主”。

相較起來，中華文明的傳統(tǒng)則要文明、理性、溫和許多，從不把二元范疇對立起來構(gòu)成非此即彼的攻伐目標(biāo)，強(qiáng)烈傾向于多元合一、美美與共的文明范式。與利己型的西方文明相比，中華文明中所蘊(yùn)含和發(fā)展起來的政治理想和期許是利他的，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是中國古典文明就自帶的品格屬性。這樣的政治抱負(fù)和格局，并不單為某利益集團(tuán)而設(shè)置，也不為某一時(shí)代設(shè)置，甚至也不是光為了中國而設(shè)置，而是為了天下——為了人類的生存和發(fā)展而設(shè)計(jì)，這是一種超越時(shí)空和地理的、普遍而又經(jīng)典的文明原則和制度靈魂。五千年上下，任何統(tǒng)治集團(tuán)都不能超越天道，都必須以民為本，都必須德法并用，都必須以天下為公。

在西方主導(dǎo)的文明史觀和知識體系下，西方文明中一部分具有一定先進(jìn)意義的理念被無限放大，西方本身也洋洋自得于此，但與此同時(shí)，西方卻又忘記了自身的真實(shí)發(fā)展其實(shí)更多靠的是窮兵黷武，對后發(fā)國家的殘酷侵略，在殖民地的長期掠奪，對挑戰(zhàn)者的犯規(guī)打壓，在商業(yè)領(lǐng)域的無底線逐利。西方以及它們在非西方的文化代理們，有意地遮蔽了負(fù)面的西方，只留出正面的西方供大家膜拜——事實(shí)上，負(fù)面的西方往往才是其真實(shí)的發(fā)家之路，而正面的西方往往是其掠奪飽腹后散發(fā)出來的一點(diǎn)點(diǎn)用來遮丑的理論，和傳教士式對非西方的虛偽憐憫。這就好比一個(gè)暴發(fā)戶，在發(fā)橫財(cái)后來教化別人應(yīng)該勤奮打工、辛勤效忠于資本家、滿足分配現(xiàn)狀，卻絲毫不提自己發(fā)橫財(cái)?shù)臍v史有多么不堪。

西方世界，文明沖突、宗教戰(zhàn)爭早就一再發(fā)生，而中華文明卻從沒誕生過類似的荒誕舉動。本質(zhì)上，中華文明和西方文明對于外界和世界的看法不同，一個(gè)充滿平等，一個(gè)充滿專橫。習(xí)近平總書記曾引用《中庸》的一段話，“天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)，凡有血?dú)庹撸蛔鹩H，故曰配天”，指出中華文明始追求和諧、團(tuán)結(jié)、互相尊重的。然而基督教的《腓立比書》卻認(rèn)為“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， ?無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸于父神。”中華文明不排他，講交融，而基督教文明堅(jiān)持只有耶帝是唯一真神，實(shí)行【教外無救贖】。中華文明堅(jiān)持“禮聞來學(xué)，未聞往教”，推崇“和而不同”，如果“遠(yuǎn)人不服”，則“文德以來之”，而西方文明卻倡導(dǎo)“這天國的福音要傳遍天下，要為那真道打那美好的仗。”

面對緬甸，幾十年來中西方不同的做法已經(jīng)給了緬甸人民和世界人民最好的答案。西方對于緬甸的長期制裁，實(shí)際上破壞了緬甸本身的民主進(jìn)程。西方制裁對緬甸的整體發(fā)展和民主發(fā)展造成的結(jié)果是適得其反的。緬甸經(jīng)濟(jì)尚未充分全球化，制裁對其而言，弊大于利。在制裁成功的案例中，大多數(shù)國家都是那些深深融入全球經(jīng)濟(jì)的國家。西方不僅對緬甸實(shí)施各項(xiàng)制裁，而且還在若開邦和羅興亞人的問題上，不斷制造齟齬，讓緬甸軍政府感到緊張。幾十年來自我封閉的國際環(huán)境塑造了緬甸軍方的國家安全意識形態(tài)。這種意識形態(tài)影響著軍方在若開邦的行動，因?yàn)樗麄兊氖滓繕?biāo)是維護(hù)國家主權(quán)和統(tǒng)一。成立七十多年的新中國，在繼承了中華文明精髓并結(jié)合了馬克思主義批判精神之后，成為既深刻理解“己所不欲勿施于人”的古典中國的加強(qiáng)版本，也成為了深諳“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系方法論”的現(xiàn)代中國的智慧版本，不僅有繼承和正本，更有發(fā)展與創(chuàng)新。因此，從內(nèi)里邏輯和發(fā)展方法論的層面，中華文明對鄰邦緬甸所倡導(dǎo)的共同體理念，更講美德而不是武力，更加務(wù)實(shí)，超越了唯我獨(dú)尊、美化資本、窮兵黷武的西方和其建構(gòu)出來的避輕就重、二元對立的價(jià)值體系。

比起西方的對抗性、欺騙性、霸權(quán)性，深體廣大、圓融和諧的中華文明所蘊(yùn)含的發(fā)展智慧更懂得尊重緬甸本身的文明選擇和價(jià)值理念，更倡導(dǎo)攜手共進(jìn)，更講究道義，更看重和諧。中國緬甸政局變動的反應(yīng)非常穩(wěn)健和冷靜，并強(qiáng)調(diào)一切都應(yīng)該基于緬甸國內(nèi)政治對話和對外的外交努力，而不是制裁，中國也從未呼吁明確將問題全部歸咎于緬甸軍方領(lǐng)導(dǎo)人，而且對東盟以與緬甸軍政府對話為重點(diǎn)的努力表示強(qiáng)烈支持。這無疑是比西方發(fā)起簡單制裁更加智慧得多的策略，因?yàn)槊つ康膶姺竭M(jìn)行制裁，本身就是對緬甸現(xiàn)實(shí)的極大不尊重、不研判。緬甸的歷史和現(xiàn)實(shí)充分說明軍方對緬甸社會的控制依然牢固，軍方所提出的“戒律式民主（disciplined Democracy）”與緬甸特色的民主化路徑的結(jié)合應(yīng)得到更多的思考和重視，因?yàn)椋绾卧诰挼槠胶飧鞣絼萘Α⑷绾螌⒕挼檐姺街卫砭挼榈倪^往歷史和既成事實(shí)進(jìn)行符合緬甸文化邏輯和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的資源重組和結(jié)構(gòu)改造，是緬甸民主成功的重要渠道，而非簡單模仿西方的“套路民主”。因?yàn)椋绕?ldquo;套路”來說，實(shí)質(zhì)更緊迫、更重要，一門心思加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善生活水準(zhǔn)，加強(qiáng)工業(yè)建設(shè)，消除貧困，而不是一味激發(fā)沖突、僅僅追求民主的表面程序，這才是緬甸人民最急切需要的，也才最能夠從緬甸的實(shí)情入手，改善緬甸局勢。

對中國來說，美西方慫恿、煽動下的俄烏戰(zhàn)爭給俄烏雙方都帶來了巨大災(zāi)難，而美西方早就急不可耐地想把戰(zhàn)爭復(fù)制到中國的家門口來。因此，對緬甸的態(tài)度與策略，是中西方文明較量并展示給世界的重要舞臺，不僅決定著中國邊疆安寧與國家安全的未來走向，更決定著世界多極化的健康發(fā)展。對于某些西方媒體污蔑中國政府暗中支持緬甸軍政府的惡意栽贓，真正了解了中國文化和中華文明，就會發(fā)現(xiàn)這完全是一種格局狹小、一廂情愿的錯(cuò)誤猜想。中國的最大希望是睦鄰友好，希望鄰國更加和平，而不像某些西方國家那樣，萬事萬物都要意識形態(tài)掛帥，不是極左就是極右。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，對于一個(gè)國家來說，制度的選擇、發(fā)展的路徑需要根據(jù)本國的實(shí)際國情出發(fā)，要量體裁衣，而不能削足適履。人類文明越向明天發(fā)展，越應(yīng)該體現(xiàn)出豐富多彩、各美其美，某些西方大國強(qiáng)勢打壓異己、唯我獨(dú)尊，其制度霸權(quán)的本質(zhì)，不可能走得遠(yuǎn)、走得順。

（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“萬邦圖治國別區(qū)域研究院”，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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