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      【摘要】面對當(dāng)前的國內(nèi)外形勢，做好高校意識形態(tài)工作尤為重要，其中的核心問題是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握高校意識形態(tài)工作話語權(quán)，完善高校意識形態(tài)工作話語體系。但當(dāng)前高校意識形態(tài)工作話語權(quán)及話語體系建設(shè)仍然存在主體缺失、責(zé)任意識薄弱等問題，因此，我們必須探索話語規(guī)律、制定話語規(guī)則、優(yōu)化話語渠道、豐富話語形式、開闊話語胸懷，把握住高校意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，不斷完善高校意識形態(tài)工作的話語權(quán)及話語體系建設(shè)。

　　  【關(guān)鍵詞】高校意識形態(tài)工作；話語權(quán)；話語體系

      2015年1月19日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，“高校作為意識形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)。”[1]要做好高校意識形態(tài)工作，我們必須牢牢把握住意識形態(tài)話語權(quán)，完善意識形態(tài)話語體系。

        一、 深刻理解高校意識形態(tài)工作話語權(quán)內(nèi)涵

        后現(xiàn)代主義的代表人物?？绿岢隽酥?ldquo;話語即權(quán)力”的論斷，認(rèn)為話語和權(quán)力是緊密聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。他認(rèn)為，任何權(quán)力的實(shí)施，都是話語創(chuàng)造和創(chuàng)新的過程。從福柯的觀點(diǎn)出發(fā)可以認(rèn)為，話語權(quán)一方面是指話語主體表達(dá)觀點(diǎn)、陳述意見和運(yùn)用話語的機(jī)會、資格和權(quán)利，另一方面是指通過話語表達(dá)自己的意見，維護(hù)自身的權(quán)益而賦予的一種對政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的權(quán)力。所以，“話語權(quán)的爭奪實(shí)質(zhì)上就意味著政治地位的爭奪，在社會變革之際，誰擁有更多的話語權(quán)，誰就具有更多的社會影響力和控制權(quán)，誰就能引領(lǐng)社會發(fā)展的方向和模式。”[2]

　　  而話語權(quán)與意識形態(tài)是密不可分的，一定社會的話語在產(chǎn)生、傳播和發(fā)揮作用的過程中必然會深深烙上話語主體所代表的階級或集團(tuán)的意識形態(tài)，相反，社會上某一個(gè)階級或者集團(tuán)的意識形態(tài)也總是要通過某種話語發(fā)揮出來才能維護(hù)自身的根本利益。馬克思恩格斯雖然沒有明確地提出意識形態(tài)話語權(quán)的概念，但是在他們看來，占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)享有話語權(quán)，而且話語權(quán)的分配按照占據(jù)的物質(zhì)資料多少與否來分配。列寧也指出，統(tǒng)治階級具有兩種社會職能，“一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能”，[3]其中意識形態(tài)就需要依靠經(jīng)過培訓(xùn)的具有一定素質(zhì)的“牧師”通過“布道”這種話語傳播方式，不斷地影響和控制社會成員的思想，從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治和管理國家權(quán)力的目的。

　　  因此，高校意識形態(tài)工作中的話語權(quán)就是高校在意識形態(tài)工作中，積極探索意識形態(tài)工作規(guī)律，設(shè)置合理的議題，通過有效的話語載體，堅(jiān)持社會主義發(fā)展方向和以人為本，正確、科學(xué)地表達(dá)出自己的話語內(nèi)容，影響和感染受眾師生，引導(dǎo)師生堅(jiān)定“三個(gè)自信”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而掌握和引導(dǎo)師生的思想動(dòng)態(tài)，擴(kuò)大意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和影響力，實(shí)現(xiàn)黨在社會意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)，促進(jìn)高校沿著正確的軌道發(fā)展。

　　  高校意識形態(tài)話語權(quán)不等于意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種基于上下關(guān)系的強(qiáng)制性權(quán)力，而意識形態(tài)話語權(quán)是一種引導(dǎo)和控制社會輿論的非強(qiáng)制性權(quán)力。意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的目標(biāo)在于獲得意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但是擁有意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并不必然擁有話語權(quán)，意識形態(tài)話語權(quán)的獲得是因其科學(xué)性。從權(quán)力生成機(jī)制來看，意識形態(tài)話語權(quán)是基礎(chǔ)，意識形態(tài)管理權(quán)是保證，有了意識形態(tài)管理權(quán)才有意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，在高校意識形態(tài)工作中，要牢牢把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與主動(dòng)權(quán)，首要的是要掌握意識形態(tài)話語權(quán)。

        二、 把握高校意識形態(tài)話語權(quán)就要完善意識形態(tài)工作話語體系

        面對當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢，把握高校意識形態(tài)工作中的話語權(quán)是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的工程，必須從戰(zhàn)略的高度完善意識形態(tài)話語體系，使不同的話語表述能被廣泛接受和認(rèn)同。

　　  （一）深刻認(rèn)識高校意識形態(tài)工作話語體系建設(shè)的重要性

　　  任何一種話語體系都是與意識形態(tài)聯(lián)系在一起，反映了話語主體的立場和利益。“意識形態(tài)話語體系是社會利益分化過程中，各種利益集團(tuán)、階層、階級形成中所打造的特有話語體系。在各種社會矛盾沖突過程中，擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和文化資本的利益集團(tuán)，為了維護(hù)既得利益，并鞏固自己的特殊地位，必然將自己所認(rèn)同的價(jià)值觀念和認(rèn)知立場貫穿于本集團(tuán)的話語體系中，并通過一定的政治強(qiáng)制力和社會法律制度保障其實(shí)施，同時(shí)為了使自己的觀點(diǎn)能廣泛為社會大眾所接受，還要運(yùn)用各種傳播媒介，以各種公開或隱藏的方式宣傳、滲透，以期實(shí)現(xiàn)對民眾的思想教化。”[4]因此，高校領(lǐng)導(dǎo)和師生員工必須深刻認(rèn)識高校意識形態(tài)工作中的話語體系建設(shè)對于掌握話語權(quán)具有十分重要的意義。

　　  第一，高校意識形態(tài)工作中的話語體系建設(shè)是把握高校意識形態(tài)話語權(quán)的前提和基礎(chǔ)。話語權(quán)是與話語體系緊密聯(lián)系在一起的，從人類社會歷史發(fā)展規(guī)律來看，不同的階級、社會集團(tuán)都具有自己的一套話語體系，一旦其他階級或者社會集團(tuán)接受了這套話語體系就意味著接受其思想價(jià)值。因此，所有的階級、社會集團(tuán)為了掌握話語權(quán)，都會對話語議題的設(shè)置、話語內(nèi)容的選擇、話語表達(dá)的方式等進(jìn)行價(jià)值判斷，構(gòu)建合理的話語體系。正是因?yàn)檫@樣，作為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)接班人的高校，在意識形態(tài)工作中，要確保話語權(quán)掌握在理想信念堅(jiān)定的人手里，必須構(gòu)建具有中國特色的高校意識形態(tài)工作話語體系。

　　  第二，高校意識形態(tài)工作中的話語體系建設(shè)是加強(qiáng)師生中國特色社會主義教育，提升師生“三個(gè)自信”的必然選擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。”[5]中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐證明，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展不僅為完善高校意識形態(tài)工作話語體系，解讀中國夢和中國特色社會主義準(zhǔn)備了鮮活的話語素材和話語內(nèi)容，也為高校意識形態(tài)工作的理論自信和自覺的提升奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。因此，作為當(dāng)前開展中國夢和中國特色社會主義宣傳教育的主要陣地，高校在意識形態(tài)工作中構(gòu)建中國風(fēng)格和中國氣派的話語體系，是促進(jìn)師生深入理解我國發(fā)展面臨的新形勢，增強(qiáng)對中國夢和中國特色社會主義的理解，從而增強(qiáng)“三個(gè)自信”的必然選擇。

　　  第三，高校意識形態(tài)工作中的話語體系建設(shè)是促進(jìn)中國學(xué)術(shù)和思想理論在國際上的影響力以及提升中國國際影響力的必然要求。中國共產(chǎn)黨成立以來，創(chuàng)造了很多發(fā)展奇跡，推進(jìn)了人類文明的發(fā)展，其中蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)，作為承擔(dān)著進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新重任的高校，必須在意識形態(tài)工作中打造具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的話語體系，以促進(jìn)高校師生等群體增強(qiáng)理論自覺和自信，積極總結(jié)升華中國特色社會主義的實(shí)踐成果和理論成果，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新。而且，當(dāng)前一些西方國家為了自己的利益將我國“妖魔化”，并利用他們在國際上的話語權(quán)強(qiáng)勢地位，誘導(dǎo)許多國家對我國產(chǎn)生誤解，這急需我們在國際舞臺上發(fā)出自己的聲音，及時(shí)澄清誤解，向國際講好中國故事，傳播好中國聲音。加強(qiáng)高校意識形態(tài)工作話語體系建設(shè)，有利于引導(dǎo)高?？蒲泄ぷ髡叱浞掷脟H學(xué)術(shù)交流平臺，用具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的學(xué)術(shù)和理論話語體系，主動(dòng)宣傳我們在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展過程中取得的經(jīng)驗(yàn)、理論成果以及發(fā)展理念，宣傳我們?yōu)槭澜绾推脚c發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，增進(jìn)國際社會對我國的了解和認(rèn)識，不斷增強(qiáng)我國在國際上的影響力。

　　  （二）當(dāng)前高校意識形態(tài)工作話語體系建設(shè)存在的不足

        當(dāng)前我國高校意識形態(tài)管理者及工作者逐漸意識到了話語體系建設(shè)的重要性，加快了對其建設(shè)的步伐，但是仍然存在以下幾個(gè)方面的不足。

　　  第一，高校意識形態(tài)理論創(chuàng)新不足，導(dǎo)致話語體系建設(shè)根基不穩(wěn)。當(dāng)前，高校意識形態(tài)工作研究忽視了科學(xué)方法的運(yùn)用，存在實(shí)踐與理論脫節(jié)的情況，進(jìn)而對師生關(guān)切的重大問題和現(xiàn)實(shí)問題不能及時(shí)作出回應(yīng)。這削弱了社會主義意識形態(tài)的抵抗力和影響力，導(dǎo)致在與其他意識形態(tài)的斗爭中陷入被動(dòng)。還有一些人，脫離中國和高校自身的實(shí)際，在高校意識形態(tài)工作中“言必稱希臘”，或者新瓶裝舊酒，導(dǎo)致話語表達(dá)模糊、話語轉(zhuǎn)化困難，甚至出現(xiàn)話語缺失，致使高校意識形態(tài)工作話語體系建設(shè)根基不穩(wěn)，高校師生對馬克思主義意識形態(tài)信仰動(dòng)搖，對中國特色社會主義缺少信心。因此，我們必須不斷促進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)及高校意識形態(tài)工作的理論研究和發(fā)展，否則就會限制馬克思主義的活力和高校意識形態(tài)工作的開展，其結(jié)果就會弱化高校意識形態(tài)工作的話語。

　　  第二，高校意識形態(tài)工作中的話語主體責(zé)任缺失，導(dǎo)致話語體系建設(shè)缺少合理性基礎(chǔ)。高校意識形態(tài)工作中的話語體系建設(shè)除了需要依賴馬克思主義意識形態(tài)理論的創(chuàng)新與科學(xué)性，還需要依靠話語主體的親身實(shí)踐和榜樣示范，他們對馬克思主義的真學(xué)、真信、真懂、真用，能夠增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)對話語對象即師生的吸引力和感染力。但是受社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，高校意識形態(tài)工作主體學(xué)習(xí)馬克思主義意識形態(tài)的熱情減退，對馬克思主義意識形態(tài)的研究和探討搞形式主義，甚至對高校意識形態(tài)工作漠不關(guān)心，極大地削弱了高校意識形態(tài)工作中的話語權(quán)和影響力，導(dǎo)致師生對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同度大大減少，長此以往容易造成高校意識形態(tài)工作中話語體系建設(shè)存在合理性危機(jī)。

　　  第三，高校意識形態(tài)工作中的話語內(nèi)容空泛化和傳播方式的簡單化，導(dǎo)致話語體系建設(shè)困難。實(shí)踐證明，高校意識形態(tài)工作中話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)和話語體系建設(shè)，不能離開話語內(nèi)容的科學(xué)性以及話語傳播的有效性。但是在實(shí)際工作中，高校意識形態(tài)工作話語口號化、標(biāo)語化流行，話語內(nèi)容過于理想化，層次性和生動(dòng)性不夠，導(dǎo)致師生接受起來比較困難，極大地降低了高校意識形態(tài)工作的吸引力，也影響了高校意識形態(tài)工作中的話語體系建設(shè)。另一方面，一直以來，高校意識形態(tài)工作中的話語主體利用掌握著話語權(quán)的優(yōu)勢，在話語表達(dá)上“往往過于程式化、簡單化、八股化，甚至教條化、‘左’傾化。硬性灌輸多，理性分析少；盛氣凌人多，平易近人少；停留在精英層面多，深入到大眾層面少；講究形式多，追求實(shí)效少”[6]，缺乏與話語受眾之間的平等對話和交流，剝奪了話語對象的話語權(quán)，導(dǎo)致高校意識形態(tài)工作效果不佳，嚴(yán)重影響了高校意識形態(tài)工作中話語體系建設(shè)。

        三、 完善高校意識形態(tài)工作話語體系掌握話語權(quán)的路徑

        在當(dāng)前充滿各種挑戰(zhàn)的形勢下，高校意識形態(tài)工作也面臨著許多非主流意識形態(tài)的干擾，如果我們放棄馬克思主義話語的主導(dǎo)地位，必然會導(dǎo)致高校師生信仰缺失。因此，我們必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，遵循話語規(guī)律，推進(jìn)高校意識形態(tài)工作中話語權(quán)和話語體系的創(chuàng)新與完善。

        第一，探索話語規(guī)律。從當(dāng)前高校意識形態(tài)工作來看，主要有領(lǐng)導(dǎo)話語和群眾話語、傳統(tǒng)話語和時(shí)代話語、民族話語和世界話語，任何一種話語都有自身的規(guī)律。但是它們也有著共性的規(guī)律，一方面，社會存在決定社會意識，人們選擇接受什么樣的社會意識形態(tài)是由當(dāng)時(shí)的具體的歷史條件和生存狀態(tài)來決定的。高校意識形態(tài)工作的歷史任務(wù)隨時(shí)都會發(fā)生變化，而且針對的對象也是變化的，因此，要根據(jù)對象和歷史任務(wù)的不同采取不同的話語形式。另一方面，任何一種話語的形成都有一個(gè)發(fā)展過程，在這個(gè)漫長的發(fā)展過程中，總是在建設(shè)與斗爭中交替發(fā)展，一方面在批判性地繼承著前人的話語體系，另一方面也在不斷地創(chuàng)新。因此，必須在繼承前人的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展新的話語，增強(qiáng)高校意識形態(tài)工作的話語權(quán)。同時(shí)，話語在形成過程中不僅僅堅(jiān)守植根于傳統(tǒng)的民族性的話語，還會積極從外部吸收各個(gè)地區(qū)、各種文化中新的元素來不斷發(fā)展自己，使之更符合話語主體的表達(dá)。因此，在高校意識形態(tài)工作中，我們必須既立足于中華民族的文化傳統(tǒng)與話語資源，又遵循實(shí)際和時(shí)代的需求，吸收外部的合理的話語資源和表達(dá)方式，促進(jìn)話語的轉(zhuǎn)換，使之更符合和體現(xiàn)話語主體的認(rèn)知與需要。

　　  第二，制定話語規(guī)則。“話語一旦形成，便擁有了自己的意義世界，形成了自己的特定規(guī)則，構(gòu)建了自己的知識型式和話語系統(tǒng)。”[7]因此，在完善高校意識形態(tài)工作中的話語權(quán)及話語體系過程中，我們必須針對高校意識形態(tài)工作中的各種現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，然后根據(jù)師生關(guān)注的重大問題和現(xiàn)實(shí)問題設(shè)置話語議題，促進(jìn)師生進(jìn)行反思與理解，形成科學(xué)的話語和話語規(guī)則。這種控制性話語規(guī)則能夠在高校意識形態(tài)工作中形成科學(xué)有效的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。我們還可以按照構(gòu)成性規(guī)則，在有效的話語慣例基礎(chǔ)上，先設(shè)置一個(gè)話語議題，提出強(qiáng)制性的話語內(nèi)容，要求師生按照這一議題和內(nèi)容進(jìn)行討論，否則就算是違反規(guī)則。不管是制定和遵循哪種話語規(guī)則，我們都必須明確話語主體，解決誰來說、誰能說的問題；形成充實(shí)的話語內(nèi)容，解決說什么的問題；明確話語受眾，解決對誰說的問題；構(gòu)建話語載體，解決怎么說的問題，按照這一邏輯順序來制定話語規(guī)則。

　　  第三，優(yōu)化話語渠道。渠直則暢，道通則通。在高校意識形態(tài)工作話語權(quán)及話語體系建設(shè)中，我們在長期的實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)的話語渠道在高校意識形態(tài)工作中發(fā)揮了很大的作用，取得了顯著的成果。但是隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展和工作對象的不同，高校思想政治理論課教學(xué)、哲學(xué)社會科學(xué)、報(bào)紙雜志媒體等高校意識形態(tài)話語渠道面臨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的嚴(yán)重沖擊，為此，我們必須綜合傳統(tǒng)的話語渠道和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，打造一個(gè)功能互補(bǔ)的綜合化話語渠道。一方面，要繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)的高校意識形態(tài)工作話語渠道，推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)模式，發(fā)揮好培育學(xué)生思想道德素質(zhì)、傳播中國特色社會主義意識形態(tài)的主渠道作用。另一方面，要充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，充分利用學(xué)校網(wǎng)頁、學(xué)校論壇及教師和校務(wù)微博、微信、博客等渠道與師生進(jìn)行平等對話，宣傳和傳播社會主義意識形態(tài)，在高校師生中形成話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此外，還要充分發(fā)揮高校校園文化這一傳播意識形態(tài)的渠道，在開展各種校園文化活動(dòng)中，將社會主義意識形態(tài)融入其中，通過隱性教育，促進(jìn)高校意識形態(tài)工作話語體系建設(shè)。

　　  第四，創(chuàng)新話語形式。當(dāng)前，高校意識形態(tài)工作話語權(quán)和話語體系建設(shè)出現(xiàn)困難的主要原因之一就是話語形式呆板、空泛化。高校意識形態(tài)工作中話語權(quán)和話語體系的完善盡管需要學(xué)理的支撐，但是學(xué)理性不代表教條化、口號化，必須促進(jìn)話語形式的轉(zhuǎn)變和豐富，要促進(jìn)理論話語形式向?qū)嵺`話語形式轉(zhuǎn)變，要促進(jìn)大眾化、生活化話語形式的豐富。目前，高校意識形態(tài)工作中的話語大多以理論話語、政治話語、權(quán)力話語形式為主，這些話語形式在一定的時(shí)期內(nèi)確實(shí)起到了積極的推動(dòng)作用，但是隨著社會的發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值理念發(fā)生了深刻的變化，這就脫離了生活實(shí)際，不僅晦澀難懂，更容易造成師生的逆反感。因此，在完善高校意識形態(tài)工作中的話語權(quán)和話語體系時(shí)，不能固守封閉，而要不斷地更新、調(diào)適，“要研究話語體系的創(chuàng)新，注意將文件語言、書面表述轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受的學(xué)術(shù)話語、通俗話語，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教學(xué)效果”。[8]同時(shí)，要從現(xiàn)實(shí)生活中提煉新的話語，貼近師生生活，了解他們的想法和關(guān)注的問題，不斷根據(jù)需要完善意識形態(tài)工作的話語內(nèi)容，使高校意識形態(tài)工作的話語形式不斷生活化、現(xiàn)實(shí)化，盡量地“接地氣”，讓師生真正聽得懂。正如艾思奇強(qiáng)調(diào)的那樣：“我們大家都是俗人，耳朵最聽得順的是日常的俗話。所以最妙無過于用一句俗話來開始。”[9]

　　  第五，開闊話語胸懷。隨著社會的發(fā)展，我國高校意識形態(tài)將在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)存在多種社會思潮并存的現(xiàn)象，對此，我們要開闊話語胸懷，包容兼收，不能犯“左”或“右”的錯(cuò)誤，更不能簡單粗暴地進(jìn)行政治命令壓制或取締。在高校意識形態(tài)工作中，每個(gè)主體都是平等的，但是當(dāng)前高校意識形態(tài)工作為了純潔話語空間，不同程度地存在著話語霸權(quán)、話語“一言堂”，學(xué)校黨委等意識形態(tài)工作人員和師生缺少交流對話，剝奪了師生們自由表達(dá)的機(jī)會和權(quán)利。鄧小平曾指出：“人民群眾提出的意見，當(dāng)然有對的，也有不對的，要進(jìn)行分析。黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾的正確意見，對不正確的意見要給以適當(dāng)解釋。”[10]在完善高校意識形態(tài)工作話語權(quán)和話語體系中，“我們期望著意義之戰(zhàn)，我們期望著爭辯、論證、反駁、而不是和諧的異口同聲，也就是說，參與對話的雙方是一種結(jié)構(gòu)性的關(guān)系，他們之間既是平等的，同時(shí)又是對抗的、相互辯駁的。”[11]因此，要擁有廣闊的話語胸懷，宜疏不宜堵，從獨(dú)白式話語向平等對話轉(zhuǎn)變，通過理性的溝通交流實(shí)現(xiàn)話語的轉(zhuǎn)換，確保在堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性話語的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)各種話語共同存在、話語共享。“當(dāng)話語的進(jìn)入條件具備時(shí)，眾多話語匯集在一起就形成了話語的競技場——公共話語場，這里的‘公共話語場’是公民表達(dá)話語權(quán)的重要場所，在這里，不分民族、種族、地位、身份、收入、年齡等，各種建議、要求、目標(biāo)、意圖甚至不滿都能得到自由討論、爭辯與反饋。”[12]只有這樣做到尊重差異、包容多樣，鼓勵(lì)多樣化的社會思潮與高校社會主義意識形態(tài)話語平等的交流與爭鋒，才能消除話語霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)和而不同，實(shí)現(xiàn)“沒有人擁有真理而每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解的迷人的想象王國”，[13]否則，高校意識形態(tài)工作的話語空間將會變得十分的緊張與復(fù)雜。

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[10] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京:人民出版社，1994:145.

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[13] [美]多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000:219.