【摘要】關(guān)于資本主義社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的歷史趨勢(shì)，一直以來(lái)被概括為“兩個(gè)必然”，當(dāng)下，理論界既要重視“兩個(gè)必然”的結(jié)論，也要重視“兩個(gè)已經(jīng)”的結(jié)論：社會(huì)歷史發(fā)展已經(jīng)要求從資本主義社會(huì)走向社會(huì)主義/共產(chǎn)主義社會(huì)；社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展的客觀條件已經(jīng)形成、具備。“兩個(gè)已經(jīng)”是貫穿馬克思、恩格斯主要著作的核心思想，是馬克思主義在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮巨大作用的關(guān)鍵。盡管世界資本主義整體上一直未能走向社會(huì)主義，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)又出現(xiàn)了蘇東劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇，但當(dāng)代社會(huì)還是處于“兩個(gè)已經(jīng)”所指明的時(shí)代。當(dāng)代社會(huì)信息化、全球化使“兩個(gè)已經(jīng)”具有更為成熟的生產(chǎn)力與技術(shù)基礎(chǔ)，這是上層建筑狀況與經(jīng)濟(jì)狀況相互作用和歷史合力作用的結(jié)果。
“兩個(gè)必然”“兩個(gè)已經(jīng)”與社會(huì)主義制度建立
關(guān)于資本主義社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的歷史趨勢(shì)，在當(dāng)代馬克思主義理論界與馬克思主義教科書(shū)中被概括為“兩個(gè)必然”。筆者認(rèn)為，既要重視“兩個(gè)必然”的結(jié)論，也要重視“兩個(gè)已經(jīng)”的結(jié)論：社會(huì)歷史發(fā)展已經(jīng)要求從資本主義社會(huì)走向社會(huì)主義/共產(chǎn)主義社會(huì)，因?yàn)橘Y本主義私有制不適合生產(chǎn)力的發(fā)展；社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展的客觀條件已經(jīng)形成、具備。正如習(xí)近平所指出的，“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”。（參見(jiàn)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，外文出版社2007年版，第66頁(yè)。）筆者在文中嘗試對(duì)“兩個(gè)已經(jīng)”進(jìn)行分析和闡釋，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行理論探討。
一、“兩個(gè)已經(jīng)”思想貫穿馬克思恩格斯主要著作
馬克思、恩格斯在早年成為共產(chǎn)主義者的同時(shí)，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并論述了資本主義走向共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史必然性。馬克思在《論猶太人問(wèn)題》一文中就得出了通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)人類解放，消滅私有財(cái)產(chǎn)（私有權(quán)）的認(rèn)識(shí)。馬克思提出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣告迄今為止的世界制度的解體。”[1](p.17)同年，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，徹底的革命、普遍的人的解放，不是烏托邦式的夢(mèng)想。”[1](p.14)這是共產(chǎn)主義制度必然到來(lái)思想的初步形成或萌芽階段。馬克思1844年在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中進(jìn)一步明確：“共產(chǎn)主義……對(duì)下一段歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)是必然的環(huán)節(jié)。”[1](p.197)馬克思、恩格斯在1846年的《德意志意識(shí)形態(tài)》中正式闡述了資本主義必然走向共產(chǎn)主義的理論。他們根據(jù)唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，就會(huì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式（交往形式）、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生沖突。在資本主義條件下，這個(gè)矛盾只有通過(guò)公有制代替私有制才能解決。同時(shí)，資本主義還造就了解決這個(gè)任務(wù)的政治力量無(wú)產(chǎn)階級(jí)，造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他人士的徹底革命意識(shí)，即共產(chǎn)主義意識(shí)。[1](p.542)因此，共產(chǎn)主義不僅是理想，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的條件是現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的，這個(gè)前提就是“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”。[1](p.539)這時(shí)，“兩個(gè)已經(jīng)”思想的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。馬克思在1847年所寫(xiě)的《哲學(xué)的貧困》中，根據(jù)資本主義內(nèi)在矛盾進(jìn)一步補(bǔ)充了資本主義走向共產(chǎn)主義的必然性及其條件。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件是消滅一切階級(jí)，而要?jiǎng)?chuàng)造消除一切階級(jí)的聯(lián)合體，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為自為的階級(jí)，進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。[2](pp.147-148)馬克思還強(qiáng)調(diào)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系不是永恒的。[2](p.154)恩格斯在1847年寫(xiě)成的作為《共產(chǎn)黨宣言》藍(lán)本的《共產(chǎn)主義原理》中指出：只要新階段的大工業(yè)還在資本主義制度的基礎(chǔ)上經(jīng)營(yíng)，就只能通過(guò)每七年左右出現(xiàn)一次的生產(chǎn)過(guò)剩商業(yè)危機(jī)的混亂來(lái)維持。商業(yè)危機(jī)把無(wú)產(chǎn)者拋入貧困，激起其革命熱情，也使許多資產(chǎn)者破產(chǎn)；商業(yè)危機(jī)表示私有制已成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，因此建立新的社會(huì)組織，廢除私有制絕對(duì)必要。同時(shí)，廢除私有制也有可能，因?yàn)樾码A段大工業(yè)及其無(wú)限擴(kuò)大生產(chǎn)的能力，使人們能夠建立共產(chǎn)主義制度，在共產(chǎn)主義制度下生活資料會(huì)生產(chǎn)得很多，社會(huì)成員都能自由地發(fā)展和發(fā)揮力量和才能。[1](pp.682-683)恩格斯將這一結(jié)論明確表達(dá)為“兩個(gè)已經(jīng)”：“生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭的程度。”[1](p.684)“（1）從現(xiàn)在起，可以把所有這些弊病完全歸咎于已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前情況的社會(huì)制度；（2）通過(guò)建立新的社會(huì)制度來(lái)徹底鏟除這些弊病的手段已經(jīng)具備。”[1](p.683)馬克思1854年還說(shuō)：“大不列顛的千百萬(wàn)工人第一個(gè)奠定了新社會(huì)的真實(shí)基礎(chǔ)——把自然界的破壞力變成了人類的生產(chǎn)力的現(xiàn)代工業(yè)。……英國(guó)工人階級(jí)既然創(chuàng)造了現(xiàn)代工業(yè)的無(wú)窮無(wú)盡的生產(chǎn)力，也就實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)解放的第一個(gè)條件。”[3](p.134)如果說(shuō)，馬克思、恩格斯早期著作中“資本主義走向社會(huì)主義的必然性”理論包含“兩個(gè)已經(jīng)”的萌芽，那么《共產(chǎn)黨宣言》“兩個(gè)必然”的論斷則包含了充分的“兩個(gè)已經(jīng)”要素。而且，馬克思、恩格斯斷言：生產(chǎn)過(guò)剩商業(yè)危機(jī)表明，資本主義私有制“不能再”支配龐大的生產(chǎn)資料和交換手段，“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”。[4](p.37)“資產(chǎn)階級(jí)……的基礎(chǔ)……被挖掉了（是完成時(shí)而不是將來(lái)時(shí)——筆者注）。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。”[4](p.43)與純粹學(xué)術(shù)著作不同，《共產(chǎn)黨宣言》作為有一定鼓動(dòng)性的政治性文獻(xiàn)，表達(dá)了一定的樂(lè)觀情緒，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展也使用了比較嚴(yán)重的語(yǔ)詞，例如資本主義私有制不能再支配生產(chǎn)資料了。[4](p.37)但馬克思、恩格斯闡發(fā)的資本主義“不能再支配生產(chǎn)資料”，指的是經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成混亂、社會(huì)消化不了過(guò)剩產(chǎn)品和產(chǎn)能，不是指生產(chǎn)力不能再發(fā)展了。如果單獨(dú)抓住個(gè)別詞句做絕對(duì)化的理解，就會(huì)得出片面的結(jié)論。實(shí)際上，馬克思、恩格斯不可能認(rèn)為生產(chǎn)力及其科學(xué)技術(shù)再也不能發(fā)展了，《共產(chǎn)黨宣言》就指出：“生產(chǎn)的不斷變革……這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。”[4](p.34)馬克思、恩格斯在這里的基本思想是，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)不適應(yīng)、不適合生產(chǎn)力發(fā)展了，他們還強(qiáng)調(diào)，與過(guò)去的社會(huì)制度更替不同，共產(chǎn)黨人不能依靠生產(chǎn)力的發(fā)展“等待”共產(chǎn)主義自動(dòng)到來(lái)，“等待”目標(biāo)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。《資本論》證明了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以成為資本主義的掘墓人，是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)追求最大化的剩余價(jià)值，必然造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的失業(yè)和貧困；資本主義生產(chǎn)方式不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，是因?yàn)樵谫Y本主義私有制基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的擴(kuò)大或縮小，不是取決于生產(chǎn)和社會(huì)需要的關(guān)系，而是取決于利潤(rùn)及一定水平的利潤(rùn)率，資本主義生產(chǎn)的停頓不是在需要滿足時(shí)，而是在生產(chǎn)還顯得遠(yuǎn)為不足時(shí)，利潤(rùn)不足導(dǎo)致生產(chǎn)停頓；資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)利潤(rùn)不足，根本原因在于追求剩余價(jià)值及資本主義私有制導(dǎo)致群眾消費(fèi)不足，同時(shí)在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)力發(fā)展、不變資本比重加大也使利潤(rùn)率下降，當(dāng)某一時(shí)期利潤(rùn)率下降到某一點(diǎn)時(shí)，就會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)生矛盾，這種矛盾需要通過(guò)危機(jī)來(lái)克服。因此，資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本即資本主義私有制。《資本論》還通過(guò)資本社會(huì)化、合作工廠等資本揚(yáng)棄形式，說(shuō)明公有制的物質(zhì)條件已經(jīng)具備。作為成熟的學(xué)術(shù)著作，《資本論》實(shí)際上說(shuō)明了，并非生產(chǎn)力還有發(fā)展空間，資本主義制度便會(huì)持續(xù)下去。恩格斯最重要的代表作《反杜林論》對(duì)“兩個(gè)已經(jīng)”做了詳細(xì)闡述，相比以前的著作，《反杜林論》還通過(guò)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)管理說(shuō)明公有制條件的進(jìn)一步成熟，其《社會(huì)主義》篇的核心觀點(diǎn)是，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出它沒(méi)有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”“適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時(shí)這還說(shuō)明，用來(lái)消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中”。[5](p.284)“某一特殊的社會(huì)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對(duì)政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)地位的占有，不僅成為多余的，而且在經(jīng)濟(jì)上、政治上和精神上成為發(fā)展的障礙。這個(gè)階段現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了。”[5](pp.298-299)基于上述可以看到，“兩個(gè)已經(jīng)”是貫穿馬克思、恩格斯主要著作的核心思想，是馬克思主義在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮巨大作用的關(guān)鍵。如果世界歷史不是處于“兩個(gè)已經(jīng)”時(shí)代，社會(huì)主義怎么可能從空想變?yōu)榭茖W(xué)呢？馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，俄國(guó)、中國(guó)等發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命，當(dāng)今中國(guó)堅(jiān)持公有制為主體的社會(huì)主義制度，豈非都是超越歷史階段？二、“兩個(gè)已經(jīng)”思想面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)世界資本主義整體上一直未能走向社會(huì)主義，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)又出現(xiàn)了蘇東劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇，那么當(dāng)代社會(huì)還是不是處于“兩個(gè)已經(jīng)”的時(shí)代呢？馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)指出，共產(chǎn)主義制度的建立，需要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、暴力革命奪取政權(quán)等手段，這就意味著，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展不能直接決定或產(chǎn)生社會(huì)主義生產(chǎn)方式。恩格斯晚年對(duì)馬克思的相關(guān)思想進(jìn)行了提煉和升華，完善了唯物史觀的理論體系，強(qiáng)調(diào)歷史的結(jié)果是諸多相互沖突的個(gè)人意志形成合力造成的。因而，即使資本主義走向社會(huì)主義的生產(chǎn)力條件已經(jīng)具備，也不等于就會(huì)迅速完成這一轉(zhuǎn)變。由于上層建筑等非生產(chǎn)力因素的作用，代表舊制度的“力（量）”完全可能持續(xù)大于代表新制度的“力（量）”，不適合生產(chǎn)力順利發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系也可能長(zhǎng)期存在。對(duì)此，筆者認(rèn)為可從以下三方面出發(fā)進(jìn)行界說(shuō)。第一，資本主義社會(huì)代表資本主義舊制度的“力（量）”是持續(xù)強(qiáng)大的。從資本主義走向社會(huì)主義，是對(duì)私有制的否定，直接侵犯很多人的根本物質(zhì)利益，大、中資本所有者自然不愿意接受這一侵犯，甚至許多小資本所有者也存在抵觸情緒，因此，維護(hù)私有的“力（量）”非常強(qiáng)大。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的大資本財(cái)團(tuán)財(cái)閥憑借優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)地位，控制著國(guó)家的文化理論、社會(huì)輿論、政治選舉和國(guó)家機(jī)器，操縱國(guó)家政策護(hù)資本主義制度，尤其是運(yùn)用政權(quán)、法制和社會(huì)意識(shí)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)“神不可侵犯”。他們不僅通過(guò)柔性與暴力相結(jié)合的手段強(qiáng)力維護(hù)本國(guó)社會(huì)制度，且竭力全方位打壓其他社會(huì)主義國(guó)家，以保證世界資本主義“力（量）”大于社會(huì)主義的“力（量）”。第二，在資本主義社會(huì)中，代表公有制和社會(huì)主義制度的“力（量）”在當(dāng)代社會(huì)受到削弱。一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)與生活狀況發(fā)生變化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和勞動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)，勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，勞動(dòng)強(qiáng)度不斷下降，絕對(duì)貧困減輕減少，生活水平總體上升。生產(chǎn)力的新發(fā)展既表明了社會(huì)主義的物質(zhì)條件更加成熟，又體現(xiàn)出群眾生活水平提高。這種狀況使普通勞動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)及其對(duì)社會(huì)主義的向往難以被激發(fā)，抑制了革命形勢(shì)出現(xiàn)，科學(xué)社會(huì)主義政黨難以有效發(fā)展。二是資本主義國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)方式的調(diào)整弱化了社會(huì)主義力量的意志。很多資本主義國(guó)家受社會(huì)民主主義等思潮影響而進(jìn)行改良，這些社會(huì)改良具有社會(huì)主義因素，緩解了資本主義社會(huì)制度與生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾，緩解了階級(jí)矛盾，使徹底的社會(huì)主義革命的迫切性降低。雖然人民群眾也經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的極大不滿，但這種不滿或指向具體的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)利益，或看不清資本主義私有制才是人民痛苦的最大根源。第三，社會(huì)主義國(guó)家代表社會(huì)主義制度的“力（量）”受資本主義“力（量）”的牽制，社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性被資本主義遮蔽。在正常情況下，社會(huì)主義國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義制度的力量占優(yōu)勢(shì)，但是反對(duì)社會(huì)主義制度的力量從來(lái)不會(huì)消失，甚至?xí)谝欢ㄇ榫诚略鲩L(zhǎng)，例如，在社會(huì)主義制度下，總有一些精英人士憧憬“發(fā)大財(cái)”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下這種動(dòng)機(jī)更為強(qiáng)烈，又如，在非公經(jīng)濟(jì)取得一定成績(jī)和規(guī)模的情況下，很多人認(rèn)為只有依靠非公經(jīng)濟(jì)，才能推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，極易認(rèn)為私企老板兢兢業(yè)業(yè)，覺(jué)得還是私營(yíng)企業(yè)好，甚至“資本主義比社會(huì)主義好”的觀點(diǎn)流傳甚廣。因此，要使社會(huì)主義制度的“力（量）”大于資本主義制度的“力（量）”，就得依賴于共產(chǎn)主義意識(shí)影響充分?jǐn)U大、社會(huì)主義政治力量強(qiáng)大并有效開(kāi)展政治斗爭(zhēng)、社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)政策得當(dāng)。依據(jù)“兩個(gè)已經(jīng)”思想，當(dāng)代資本主義制度對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展而言是低效適應(yīng)但不適合，資本主義尚未滅亡、“還能夠發(fā)揮”生產(chǎn)力，不等于“很好地發(fā)揮”了生產(chǎn)力；當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式允許生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，但已經(jīng)不能使生產(chǎn)力高效發(fā)展。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件早已在資本主義社會(huì)胎胞里出現(xiàn)，因而是可以形成的。然而問(wèn)題在于，現(xiàn)代生產(chǎn)力以科技為主導(dǎo)，生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的彈性大大增加，資本主義什么時(shí)候滅亡，更不會(huì)取決于舊制度是否還能發(fā)揮生產(chǎn)力。也就是說(shuō)，資本主義喪鐘的敲響并不意味著資本主義立即消亡。同時(shí)，并不能忽視向社會(huì)主義制度演變所需要的主觀條件，人和其他非生產(chǎn)力因素在歷史發(fā)展中的作用很大。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是人的思想觀念，生產(chǎn)的組織方式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、所有制關(guān)系是由人與人之間的關(guān)系構(gòu)成的，政治性階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)然是人的斗爭(zhēng)，國(guó)家政權(quán)是一群人的組織，政治法律制度是人制定的，因此，社會(huì)基本矛盾必然體現(xiàn)為人與人之間的矛盾。生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是客觀、自發(fā)的，這一矛盾所要求的制度變革難以自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，需要人的主觀能動(dòng)性去加以解決。因此，人民群眾及其歷史人物、政治斗爭(zhēng)及其階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)意識(shí)及其思想理論、國(guó)家政權(quán)及其法律制度等，都是社會(huì)變革的必要力量。同時(shí)需要指出的是，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)制度進(jìn)步的動(dòng)力，這也不是絕對(duì)的。只有先進(jìn)階級(jí)開(kāi)展的，符合歷史要求、綱領(lǐng)正確等基本條件的斗爭(zhēng)，才會(huì)成為歷史進(jìn)步的動(dòng)力。政策、戰(zhàn)略和策略不當(dāng)甚至犯錯(cuò)誤的階級(jí)斗爭(zhēng)，不能上升為社會(huì)主義政治斗爭(zhēng)的階級(jí)斗爭(zhēng)，不會(huì)推動(dòng)社會(huì)制度進(jìn)步，同樣不會(huì)建立和鞏固社會(huì)主義制度。由于非生產(chǎn)力因素或人的因素發(fā)揮作用，社會(huì)生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力狀況并非完全一一對(duì)應(yīng)。例如，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，北部地區(qū)土質(zhì)較差但位于沿海地帶，資本主義工商業(yè)得到發(fā)展，而南部平原適宜發(fā)展規(guī)模農(nóng)業(yè)且勞動(dòng)條件艱苦，則奴隸制廣泛采用。[6]馬克思認(rèn)為，美國(guó)南方大規(guī)模使用奴隸，是因?yàn)槟抢锿恋貜V大、天然肥沃而僅需簡(jiǎn)單勞動(dòng)。[7](p.353)資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代，出現(xiàn)不同社會(huì)制度并存，不同國(guó)家向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)間有先有后，并不違背歷史規(guī)律；先行走向社會(huì)主義社會(huì)的國(guó)家，更不是急躁冒進(jìn)。因此，筆者認(rèn)為，把資本主義長(zhǎng)期存在的原因歸結(jié)為生產(chǎn)力還有長(zhǎng)足發(fā)展空間，并不符合馬克思、恩格斯的思想。把經(jīng)濟(jì)條件作為歷史發(fā)展唯一原因的“經(jīng)濟(jì)決定論”也完全不符合馬克思主義與客觀實(shí)際。
三、社會(huì)信息化經(jīng)濟(jì)全球化使“兩個(gè)已經(jīng)”更加成熟
當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力與技術(shù)生產(chǎn)方式的最重要特征是信息化、網(wǎng)絡(luò)化與全球化交織。信息化通過(guò)計(jì)算機(jī)、通信工具、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)等，使人類各項(xiàng)活動(dòng)更加緊密相連。信息化應(yīng)用于世界的科技創(chuàng)新、生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)，把經(jīng)濟(jì)的國(guó)際聯(lián)系提升為真正的經(jīng)濟(jì)全球化。全球化的核心內(nèi)容是跨國(guó)公司主導(dǎo)的生產(chǎn)全球化和金融寡頭控制的金融全球化，此外還有信息全球化、科技全球化、交換全球化、人才全球化以及文化、社會(huì)、政治的全球化因素。經(jīng)濟(jì)信息化和全球化將生產(chǎn)社會(huì)化提高至全球化水平。“生產(chǎn)社會(huì)化”的核心內(nèi)涵是以分工協(xié)作為基礎(chǔ)的大規(guī)模生產(chǎn)，這種大規(guī)模生產(chǎn)逐漸從一個(gè)工廠向全國(guó)、全世界擴(kuò)展，同一產(chǎn)品或一組產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程遍布各地，不同產(chǎn)品的生產(chǎn)縱橫交錯(cuò)，形成全球社會(huì)化生產(chǎn)體系。在經(jīng)濟(jì)信息化和全球化時(shí)代，資本主義基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)的全球性社會(huì)化與資本主義私人占有的矛盾。信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的時(shí)代仍是“兩個(gè)已經(jīng)”時(shí)代，其基本原因在于，基于生產(chǎn)的全球性社會(huì)化與資本主義私人占有的矛盾，資本主義生產(chǎn)方式仍處于不利于生產(chǎn)力發(fā)展的狀態(tài)，而公有制、社會(huì)主義制度則凸顯出效率。當(dāng)代社會(huì)信息化、全球化使“兩個(gè)已經(jīng)”具有更為成熟的生產(chǎn)力與技術(shù)基礎(chǔ)。（一）資本主義生產(chǎn)方式仍不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)濟(jì)信息化和全球化把資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾推向全球，引發(fā)世界范圍內(nèi)無(wú)政府狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)、剝削和貧富分化，引發(fā)了世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在資本主義生產(chǎn)方式中，個(gè)別資本對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)序追求以及由此造成的企業(yè)無(wú)政府狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)，使產(chǎn)品或生產(chǎn)能力盲目增加，而在資本主義生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上，剩余價(jià)值為少數(shù)私人占有，價(jià)值的增加與分配嚴(yán)重失衡。資本所有者尤其是金融經(jīng)濟(jì)寡頭，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中越來(lái)越富，普通勞動(dòng)者受到極大沖擊，而且在發(fā)達(dá)國(guó)家貧富分化的同時(shí)，“經(jīng)濟(jì)剩余”不斷從后進(jìn)國(guó)家向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家轉(zhuǎn)移，發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)者處于工資更低、福利更差的窘境。據(jù)瑞士信貸《2021年全球財(cái)富報(bào)告》，截至2020年底，全球財(cái)富占比，下層50%人群占有不足1%，上層10%人群卻占有82%，最富有1%人群則占有45%。[8]社會(huì)化生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值仍要求社會(huì)化實(shí)現(xiàn)，而貧富分化導(dǎo)致群眾購(gòu)買力不足，世界市場(chǎng)容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于世界生產(chǎn)能力，難以順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化產(chǎn)品的價(jià)值，導(dǎo)致全球生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)同全球消費(fèi)能力有限性之間矛盾出現(xiàn)。世界范圍內(nèi)生產(chǎn)供應(yīng)與消費(fèi)需求之間的不平衡，造成生產(chǎn)過(guò)剩和周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)，而且經(jīng)常波及全球，凸顯現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的局限性。追求剩余價(jià)值或利潤(rùn)，被許多人看成私營(yíng)企業(yè)主經(jīng)營(yíng)動(dòng)力足因而私有制比公有制優(yōu)越的依據(jù)，但恰恰是剩余價(jià)值動(dòng)力導(dǎo)致宏觀生產(chǎn)能力過(guò)剩，導(dǎo)致在利潤(rùn)不足時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展空間縮小，發(fā)生經(jīng)濟(jì)衰退與發(fā)展受阻。資本主義的福利改良，不管是否緩解了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的困難，都沒(méi)有從根本上解決資本主義生產(chǎn)發(fā)展與價(jià)值增殖的內(nèi)在矛盾。雖然科技創(chuàng)新會(huì)拓展資本主義的市場(chǎng)，但不會(huì)等比例持續(xù)地拓展消費(fèi)需求，這使資本主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)目的對(duì)消費(fèi)需求與生產(chǎn)能力的遏制依然故我。總之，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)力只是低程度適應(yīng)，總體上是不適應(yīng)，也是不適合的。公有制解放生產(chǎn)力的優(yōu)越性機(jī)制在于，公有制能夠消滅剝削和兩極分化，提高勞動(dòng)者的相對(duì)收入水平，使產(chǎn)品生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定增長(zhǎng)；生產(chǎn)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展以社會(huì)成員需要而不是以剩余價(jià)值為目的，沒(méi)有價(jià)值增殖的局限，為社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展提供了廣闊空間。社會(huì)主義主張共同富裕，這是消滅全球性階級(jí)剝削和階級(jí)分化的前提，也是消除世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基礎(chǔ)。歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，社會(huì)主義制度比資本主義制度更適合發(fā)展生產(chǎn)力。雖然資本主義世界出現(xiàn)了一些發(fā)達(dá)國(guó)家，但是以下四方面不容忽視。第一，更多資本主義國(guó)家并不發(fā)達(dá)。第二，從俄國(guó)十月革命開(kāi)始建立的社會(huì)主義世界，經(jīng)濟(jì)起點(diǎn)遠(yuǎn)低于資本主義世界，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度明顯高于資本主義世界。第三，歷史上蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的生產(chǎn)力絕對(duì)水平，接近于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的總體水平。第四，20世紀(jì)一些社會(huì)主義國(guó)家蛻變?yōu)橘Y本主義國(guó)家，30多年后，它們?cè)谑澜缃?jīng)濟(jì)中的相對(duì)經(jīng)濟(jì)水平，大多仍趕不上其在社會(huì)主義時(shí)期的水平。資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾并沒(méi)有隨著信息化生產(chǎn)力和福利保障制度的發(fā)展而消除，也沒(méi)有得到根本緩解。在信息化時(shí)代，大資產(chǎn)階級(jí)與普通群眾之間的貧富差距，不管是絕對(duì)值，還是相對(duì)值，都有增無(wú)減。底層群眾大量失業(yè)甚至流離失所，與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家高水平的生產(chǎn)力形成鮮明對(duì)比。美國(guó)等許多國(guó)家類似“我們是99%”的抗議活動(dòng)，表達(dá)了社會(huì)大眾對(duì)資本主義貧富分化的強(qiáng)烈不滿。可以說(shuō)，全球化新形勢(shì)下仍然存在全球社會(huì)主義革命的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)力量。資本主義社會(huì)依然存在嚴(yán)重的政治與社會(huì)矛盾，“民主”選舉出來(lái)的政客多在維護(hù)富人集團(tuán)的根本利益，政治體制在抗疫面前失靈；財(cái)政赤字十分驚人，福利改革困難重重；社會(huì)道德水平低下，官員腐敗層出不窮；國(guó)際壟斷資本肆意掠奪，國(guó)際金融資本欺詐盛行；對(duì)資源、環(huán)境的破壞動(dòng)力也難以消除。拉美等一些地區(qū)的新社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)突出體現(xiàn)了當(dāng)代人類的社會(huì)主義需求。資本主義的剝削和壓迫在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代衍生出了全球范圍的剝削和壓迫，國(guó)際壟斷資本的利潤(rùn)追求必然催化一系列矛盾，如掌握大資本、高科技的國(guó)家與受剝削受壓迫民族的矛盾、霸權(quán)國(guó)家與影響霸權(quán)國(guó)家利益的國(guó)家之間的矛盾，帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，帝國(guó)主義與社會(huì)主義國(guó)家的矛盾，這些矛盾更衍生出經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、資源戰(zhàn)、宗教沖突、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和政權(quán)顛覆。在國(guó)家矛盾中，霸權(quán)主義行徑早已撕去遮羞布，進(jìn)一步暴露了資本主義“普世價(jià)值”的虛偽性和帝國(guó)主義的反動(dòng)性。帝國(guó)主義國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)貿(mào)規(guī)則，帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略、霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)制裁，帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)與科技的打壓以及技術(shù)封鎖，既是國(guó)際剝削與壓迫，也是對(duì)世界生產(chǎn)力的破壞，是帝國(guó)主義表現(xiàn)出新的腐朽性。只要資本主義私有制基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值追求不變，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各方面矛盾就不可避免。解決矛盾的根本之道就是走社會(huì)主義道路。社會(huì)主義道路是消除階級(jí)矛盾的唯一途徑；社會(huì)主義公有制也是真正民主、真正公正、真正和諧的社會(huì)形態(tài)基礎(chǔ)；在社會(huì)主義制度下，各國(guó)才能真正實(shí)踐全人類共同利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家平等、民族平等，消除民族壓迫和國(guó)家民族間的暴力沖突；社會(huì)主義社會(huì)以滿足人的整體需要為生產(chǎn)的根本目的，可以從根本上遏制世界范圍內(nèi)的生態(tài)破壞和生態(tài)剝削。（三）信息化為社會(huì)主義道路提供更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)公有制適合生產(chǎn)力發(fā)展的機(jī)制在于，社會(huì)生產(chǎn)能夠從整體利益出發(fā)，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，更加合理地利用經(jīng)濟(jì)資源，提高宏觀經(jīng)濟(jì)投入產(chǎn)出比，從而更好地滿足人民需要；對(duì)于科學(xué)技術(shù)，社會(huì)主義公有制能夠適應(yīng)科技創(chuàng)新社會(huì)化、投入大等特點(diǎn)，集中資源、開(kāi)展大協(xié)作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新績(jī)效最大化。信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化時(shí)代的生產(chǎn)力及其生產(chǎn)社會(huì)化程度的加深，使公有制適合生產(chǎn)力發(fā)展的優(yōu)越性可以得到更好發(fā)揮。信息化及其相關(guān)技術(shù)（互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等），為公有制的順利運(yùn)行提供了高級(jí)技術(shù)基礎(chǔ)。第一，信息化及其相關(guān)技術(shù)可以幫助社會(huì)化經(jīng)濟(jì)主體很好地解決信息問(wèn)題。在信息化經(jīng)濟(jì)中，需求者需要的內(nèi)容、形式、數(shù)量，需要的時(shí)間、地點(diǎn)等信息都能迅速傳遞給供應(yīng)方，智能物聯(lián)網(wǎng)能以最佳渠道把相應(yīng)原材料及時(shí)傳遞給生產(chǎn)供應(yīng)者，生產(chǎn)供應(yīng)者根據(jù)訂單進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)制，物流部門(mén)根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)引把產(chǎn)品按時(shí)傳遞給需求者，整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程準(zhǔn)確高效。第二，信息技術(shù)具有強(qiáng)大的信息收集與分析能力，可以幫助相關(guān)部門(mén)很好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)。利用互聯(lián)網(wǎng)及其相關(guān)技術(shù)，社會(huì)中心可以用最快的速度收集經(jīng)濟(jì)信息、判斷供求狀態(tài)、分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，根據(jù)海量而全面的數(shù)據(jù)做出決策，發(fā)出調(diào)節(jié)信息，而作為公有制經(jīng)濟(jì)組成部分的微觀主體，容易接受宏觀調(diào)節(jié)信號(hào)與管理指令，管理好宏觀經(jīng)濟(jì)。第三，信息化及其相關(guān)技術(shù)可以幫助社會(huì)主義社會(huì)很好地完善經(jīng)濟(jì)治理和社會(huì)治理。公有制事業(yè)作為聯(lián)合勞動(dòng)，需要實(shí)行民主管理和國(guó)家監(jiān)督，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)可以對(duì)信息做到盡可能完整的記錄和透明展示，可以方便對(duì)信息進(jìn)行討論與反饋，對(duì)于公有制事業(yè)的重大問(wèn)題決策、規(guī)章制度制定、政策措施實(shí)施、敏感事項(xiàng)細(xì)節(jié)等工作，社會(huì)成員和國(guó)家監(jiān)督與制約具有完美的技術(shù)手段。公有制事業(yè)具備有效的民主管理、民主制約、民主監(jiān)督，國(guó)家有了嚴(yán)密的監(jiān)控技術(shù)，可以有效遏制腐敗和官僚主義，保證公有制事業(yè)的效率。（四）信息化為共產(chǎn)主義提供更為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)形式恩格斯指出：“共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是由于大工業(yè)以及和大工業(yè)相伴而生的一些現(xiàn)象：世界市場(chǎng)的形成和隨之而來(lái)的無(wú)法控制的競(jìng)爭(zhēng)；具有日趨嚴(yán)重的破壞性和普遍性的商業(yè)危機(jī)，這種危機(jī)現(xiàn)在已經(jīng)完成了世界市場(chǎng)的危機(jī)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和資本的積累以及由此產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。”[2](p.312)馬克思認(rèn)為，“新世界”的“物質(zhì)基礎(chǔ)”包括“以全人類相互依賴為基礎(chǔ)的世界交往，以及進(jìn)行這種交往的工具”。[9](p.252)可見(jiàn)，馬克思、恩格斯闡述的共產(chǎn)主義社會(huì)是在世界市場(chǎng)、世界交往及其世界交往工具的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而全球化提供了更為發(fā)達(dá)的世界市場(chǎng)，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了世界交往更為發(fā)達(dá)的工具或手段。經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)全球化展現(xiàn)出一種趨勢(shì)，就是把整個(gè)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)連接成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，跨國(guó)公司的全球性生產(chǎn)、交換比重極大，大批本土企業(yè)也為“世界產(chǎn)品”生產(chǎn)零部件，跨國(guó)合作研發(fā)、跨國(guó)技術(shù)交易數(shù)量龐大且繼續(xù)增加，生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、創(chuàng)新的全球化發(fā)展推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，加深了全球經(jīng)濟(jì)一體化程度。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使全球性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)真正成為全球性活動(dòng)，跨國(guó)公司超國(guó)家管理組織控制著本企業(yè)的全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而世界市場(chǎng)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織調(diào)節(jié)著全球整體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。世界經(jīng)濟(jì)一體化成熟后，政治、文化的協(xié)調(diào)也將變得更為容易，民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的調(diào)節(jié)機(jī)制很容易發(fā)展成為全人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的計(jì)劃協(xié)調(diào)機(jī)制。同時(shí)，全球化使人類先進(jìn)生產(chǎn)力得到廣泛傳播，能夠?yàn)槿蚍秶鷥?nèi)社會(huì)主義制度建立和發(fā)展提供更加成熟的物質(zhì)條件。因而，馬克思、恩格斯“兩個(gè)已經(jīng)”思想沒(méi)有過(guò)時(shí)，不需要修正也不需要顛覆性“發(fā)展”。這是因?yàn)椋茖W(xué)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)根據(jù)和歷史要求依然存在。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和科技看起來(lái)還有生命力，但資本主義制度并不是“歷史的終結(jié)”，代表全人類根本利益的科學(xué)社會(huì)主義制度即共產(chǎn)主義制度，是現(xiàn)時(shí)代最優(yōu)社會(huì)制度——較低層次的共產(chǎn)主義制度被當(dāng)代的人們稱為社會(huì)主義，較高層次的科學(xué)社會(huì)主義制度被當(dāng)代的人們稱為共產(chǎn)主義制度，這種制度在世界上的建立并不必須在遙遠(yuǎn)的未來(lái)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“兩個(gè)決不會(huì)”是革命發(fā)生的唯一條件，據(jù)此，社會(huì)主義革命就不應(yīng)進(jìn)行。對(duì)此，我們不能忽視馬克思、恩格斯關(guān)于非生產(chǎn)力因素在社會(huì)主義革命中具有重大作用的思想，更不能漠視俄國(guó)十月革命勝利所反映的歷史規(guī)律：世界經(jīng)濟(jì)中現(xiàn)代化大生產(chǎn)和文明的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到可以實(shí)行社會(huì)主義制度的程度，而某一國(guó)家在生產(chǎn)力有了一定基礎(chǔ)后，可以先行建立先進(jìn)的社會(huì)制度，再進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，在文化上經(jīng)濟(jì)上趕超資本主義世界。要知道，“社會(huì)主義革命是等不來(lái)的”。[10]鄧小平指出，中國(guó)和俄國(guó)社會(huì)主義革命都是反對(duì)庸俗生產(chǎn)力論的結(jié)果。[11](p.223)當(dāng)前，少數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)生產(chǎn)力水平低，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，由此主張大力發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)但不主張做強(qiáng)做優(yōu)做大公有制經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義國(guó)家正確的做法是發(fā)揮能動(dòng)性，“而不是走一條資本主義制度的回頭路”。[12]依據(jù)“兩個(gè)已經(jīng)”，什么時(shí)候完成資本主義走向社會(huì)主義的進(jìn)程，要看時(shí)機(jī)什么時(shí)候到來(lái)。筆者認(rèn)為，時(shí)機(jī)就在社會(huì)主義制度“力（量）”大于資本主義制度“力（量）”，這一時(shí)刻的到來(lái)，既需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的客觀演化，更需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第一，要加強(qiáng)思想和意識(shí)形態(tài)工作。多年來(lái)，以美國(guó)為代表的資本主義國(guó)家，對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度極盡攻擊之能事，大肆推銷資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)科學(xué)理論，美國(guó)對(duì)中國(guó)制定了思想演變方案，以引誘、收買、造謠、誤導(dǎo)等多種手法企圖轉(zhuǎn)變中國(guó)社會(huì)的思想、行為和道德觀念。我們的主流輿論和正式立場(chǎng)必須旗幟鮮明地表明肯定社會(huì)主義道路的立場(chǎng)，宣傳中國(guó)的社會(huì)主義制度，要反復(fù)論證與充分解釋資本主義私有制及其上層建筑對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展是低效適應(yīng)而不適合的，而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度及其社會(huì)形態(tài)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展可以高效適應(yīng)與適合。對(duì)于現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家而言，社會(huì)生產(chǎn)方式具有很大的可塑性，要增加社會(huì)生產(chǎn)方式的社會(huì)主義因素，首先需要在思想文化建設(shè)中增添社會(huì)主義要素，比如不能只講改革開(kāi)放而不講堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，只強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”而不強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”。第二，要勇于抓住與利用革命形勢(shì)和革命時(shí)機(jī)。在資本主義國(guó)家，未執(zhí)政的共產(chǎn)主義政黨在做好思想與組織準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，還要催化、識(shí)別與有效利用革命形勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義力量和人民群眾奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義制度。馬克思指出：“新的革命，只有在新的危機(jī)之后才可能發(fā)生。”[13](p.243)這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)衰退的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是革命的時(shí)機(jī)。馬克思還說(shuō)過(guò)中國(guó)革命可能引爆歐洲的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，進(jìn)而引發(fā)歐洲大陸的政治革命，這也是革命的機(jī)會(huì)。列寧結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況詳細(xì)論述過(guò)革命形勢(shì)到來(lái)的標(biāo)志與特征。俄國(guó)革命和中國(guó)革命爆發(fā)之前，社會(huì)發(fā)展的未來(lái)前途具有資本主義和社會(huì)主義的不同可能性，但俄國(guó)和中國(guó)具備了成熟的革命形勢(shì)和主觀力量，于是革命發(fā)生并取得了勝利。當(dāng)時(shí)中國(guó)人民生活痛苦不堪，國(guó)家政權(quán)不統(tǒng)一，統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)常混戰(zhàn)，群眾經(jīng)過(guò)發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)精神高昂，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊抓住有利時(shí)機(jī)，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，最終取得新民主主義革命勝利，使中國(guó)走上社會(huì)主義道路。第三，要充分展示社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性。先進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的國(guó)家表現(xiàn)如何，不僅對(duì)本國(guó)人民產(chǎn)生重要影響，而且對(duì)其他國(guó)家具有極大的示范效應(yīng)。歷史上社會(huì)主義優(yōu)越性的示范作用不夠理想，主要原因是，有些重要的社會(huì)主義優(yōu)越性未能為世界上多數(shù)人所理解；社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治領(lǐng)域都沒(méi)有充分達(dá)到馬克思主義的社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)。例如，社會(huì)主義國(guó)家更多地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，而沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到相對(duì)平等的收入分配更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在重視集中領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)沒(méi)有構(gòu)建好社會(huì)主義民主的最佳形式，導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)流失、官僚主義和腐敗行為比較嚴(yán)重。為發(fā)揮國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的表率作用，也為使自己的社會(huì)主義制度更加鞏固，共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家必須竭力使經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)更有效率、政治表現(xiàn)更加民主、社會(huì)表現(xiàn)更加公正。由此，這些都應(yīng)是社會(huì)主義國(guó)家改革的著力點(diǎn)。[1]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.[2]馬克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1958.[3]馬克思恩格斯全集(第13卷)[M].北京：人民出版社，1998.[4]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009.[5]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京：人民出版社，2009.[6]嚴(yán)鐘奎. 論地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展的影響[J]. 暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1985，(3).[7]馬克思恩格斯全集(第15卷)[M].北京：人民出版社，1963.[8]2021年全球財(cái)富報(bào)告：最富有的1%人群擁有全球近一半財(cái)富[EB/OL].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1703526557841694119&wfr=spider&for=pc.[9]馬克思恩格斯全集(第9卷)[M].北京:人民出版社，1961.[10]周新城“. 兩個(gè)決不會(huì)”的解讀及對(duì)社會(huì)主義前途的思考[J].馬克思主義研究，2005，(l).[11]中共中央文獻(xiàn)研究室編.鄧小平年譜[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.[12]衛(wèi)興華，張建君.不能想當(dāng)然地詮釋“兩個(gè)決不會(huì)”[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2006，(6).[13]馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2009.（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，原刊于《毛澤東鄧小平理論研究》2022年第2期）
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