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李濟廣：一切改革都必須堅持馬克思“兩個已經(jīng)”所指明的時代方向

點擊：4062 作者：李濟廣來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】發(fā)布時間:2022-07-19 09:20:22

【摘要】關(guān)于資本主義社會走向社會主義社會的歷史趨勢，一直以來被概括為“兩個必然”，當下，理論界既要重視“兩個必然”的結(jié)論，也要重視“兩個已經(jīng)”的結(jié)論：社會歷史發(fā)展已經(jīng)要求從資本主義社會走向社會主義/共產(chǎn)主義社會；社會主義公有制經(jīng)濟生存與發(fā)展的客觀條件已經(jīng)形成、具備。“兩個已經(jīng)”是貫穿馬克思、恩格斯主要著作的核心思想，是馬克思主義在國際共產(chǎn)主義運動中發(fā)揮巨大作用的關(guān)鍵。盡管世界資本主義整體上一直未能走向社會主義，世界社會主義運動又出現(xiàn)了蘇東劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇，但當代社會還是處于“兩個已經(jīng)”所指明的時代。當代社會信息化、全球化使“兩個已經(jīng)”具有更為成熟的生產(chǎn)力與技術(shù)基礎，這是上層建筑狀況與經(jīng)濟狀況相互作用和歷史合力作用的結(jié)果。

“兩個必然”“兩個已經(jīng)”與社會主義制度建立

關(guān)于資本主義社會走向社會主義社會的歷史趨勢，在當代馬克思主義理論界與馬克思主義教科書中被概括為“兩個必然”。筆者認為，既要重視“兩個必然”的結(jié)論，也要重視“兩個已經(jīng)”的結(jié)論：社會歷史發(fā)展已經(jīng)要求從資本主義社會走向社會主義/共產(chǎn)主義社會，因為資本主義私有制不適合生產(chǎn)力的發(fā)展；社會主義公有制經(jīng)濟生存與發(fā)展的客觀條件已經(jīng)形成、具備。正如習近平所指出的，“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”。（參見《習近平談治國理政》第二卷，外文出版社2007年版，第66頁。）筆者在文中嘗試對“兩個已經(jīng)”進行分析和闡釋，對相關(guān)問題進行理論探討。

一、“兩個已經(jīng)”思想貫穿馬克思恩格斯主要著作

馬克思、恩格斯在早年成為共產(chǎn)主義者的同時，就已經(jīng)認識到并論述了資本主義走向共產(chǎn)主義社會的歷史必然性。馬克思在《論猶太人問題》一文中就得出了通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)人類解放，消滅私有財產(chǎn)（私有權(quán)）的認識。馬克思提出：“無產(chǎn)階級宣告迄今為止的世界制度的解體。”[1](p.17)同年，馬克思在《黑格爾法哲學批判》中指出：“對德國來說，徹底的革命、普遍的人的解放，不是烏托邦式的夢想。”[1](p.14)這是共產(chǎn)主義制度必然到來思想的初步形成或萌芽階段。馬克思1844年在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中進一步明確：“共產(chǎn)主義……對下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。”[1](p.197)

馬克思、恩格斯在1846年的《德意志意識形態(tài)》中正式闡述了資本主義必然走向共產(chǎn)主義的理論。他們根據(jù)唯物史觀認為，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，就會與社會經(jīng)濟形式（交往形式）、經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生沖突。在資本主義條件下，這個矛盾只有通過公有制代替私有制才能解決。同時，資本主義還造就了解決這個任務的政治力量無產(chǎn)階級，造成無產(chǎn)階級和其他人士的徹底革命意識，即共產(chǎn)主義意識。[1](p.542)因此，共產(chǎn)主義不僅是理想，共產(chǎn)主義運動的條件是現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的，這個前提就是“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”。[1](p.539)這時，“兩個已經(jīng)”思想的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。

馬克思在1847年所寫的《哲學的貧困》中，根據(jù)資本主義內(nèi)在矛盾進一步補充了資本主義走向共產(chǎn)主義的必然性及其條件。馬克思指出，無產(chǎn)階級解放的條件是消滅一切階級，而要創(chuàng)造消除一切階級的聯(lián)合體，需要無產(chǎn)階級成為自為的階級，進行政治斗爭。[2](pp.147-148)馬克思還強調(diào)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系不是永恒的。[2](p.154)

恩格斯在1847年寫成的作為《共產(chǎn)黨宣言》藍本的《共產(chǎn)主義原理》中指出：只要新階段的大工業(yè)還在資本主義制度的基礎上經(jīng)營，就只能通過每七年左右出現(xiàn)一次的生產(chǎn)過剩商業(yè)危機的混亂來維持。商業(yè)危機把無產(chǎn)者拋入貧困，激起其革命熱情，也使許多資產(chǎn)者破產(chǎn)；商業(yè)危機表示私有制已成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，因此建立新的社會組織，廢除私有制絕對必要。同時，廢除私有制也有可能，因為新階段大工業(yè)及其無限擴大生產(chǎn)的能力，使人們能夠建立共產(chǎn)主義制度，在共產(chǎn)主義制度下生活資料會生產(chǎn)得很多，社會成員都能自由地發(fā)展和發(fā)揮力量和才能。[1](pp.682-683)恩格斯將這一結(jié)論明確表達為“兩個已經(jīng)”：“生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠遠不能駕馭的程度。”[1](p.684)“（1）從現(xiàn)在起，可以把所有這些弊病完全歸咎于已經(jīng)不適應當前情況的社會制度；（2）通過建立新的社會制度來徹底鏟除這些弊病的手段已經(jīng)具備。”[1](p.683)

馬克思1854年還說：“大不列顛的千百萬工人第一個奠定了新社會的真實基礎——把自然界的破壞力變成了人類的生產(chǎn)力的現(xiàn)代工業(yè)。……英國工人階級既然創(chuàng)造了現(xiàn)代工業(yè)的無窮無盡的生產(chǎn)力，也就實現(xiàn)了勞動解放的第一個條件。”[3](p.134)如果說，馬克思、恩格斯早期著作中“資本主義走向社會主義的必然性”理論包含“兩個已經(jīng)”的萌芽，那么《共產(chǎn)黨宣言》“兩個必然”的論斷則包含了充分的“兩個已經(jīng)”要素。而且，馬克思、恩格斯斷言：生產(chǎn)過剩商業(yè)危機表明，資本主義私有制“不能再”支配龐大的生產(chǎn)資料和交換手段，“生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”。[4](p.37)“資產(chǎn)階級……的基礎……被挖掉了（是完成時而不是將來時——筆者注）。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。”[4](p.43)

與純粹學術(shù)著作不同，《共產(chǎn)黨宣言》作為有一定鼓動性的政治性文獻，表達了一定的樂觀情緒，對資本主義生產(chǎn)方式阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展也使用了比較嚴重的語詞，例如資本主義私有制不能再支配生產(chǎn)資料了。[4](p.37)但馬克思、恩格斯闡發(fā)的資本主義“不能再支配生產(chǎn)資料”，指的是經(jīng)濟危機造成混亂、社會消化不了過剩產(chǎn)品和產(chǎn)能，不是指生產(chǎn)力不能再發(fā)展了。如果單獨抓住個別詞句做絕對化的理解，就會得出片面的結(jié)論。實際上，馬克思、恩格斯不可能認為生產(chǎn)力及其科學技術(shù)再也不能發(fā)展了，《共產(chǎn)黨宣言》就指出：“生產(chǎn)的不斷變革……這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。”[4](p.34)馬克思、恩格斯在這里的基本思想是，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)不適應、不適合生產(chǎn)力發(fā)展了，他們還強調(diào)，與過去的社會制度更替不同，共產(chǎn)黨人不能依靠生產(chǎn)力的發(fā)展“等待”共產(chǎn)主義自動到來，“等待”目標自動實現(xiàn)。

《資本論》證明了，無產(chǎn)階級之所以成為資本主義的掘墓人，是因為資本主義生產(chǎn)追求最大化的剩余價值，必然造成無產(chǎn)階級的失業(yè)和貧困；資本主義生產(chǎn)方式不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，是因為在資本主義私有制基礎上，生產(chǎn)的擴大或縮小，不是取決于生產(chǎn)和社會需要的關(guān)系，而是取決于利潤及一定水平的利潤率，資本主義生產(chǎn)的停頓不是在需要滿足時，而是在生產(chǎn)還顯得遠為不足時，利潤不足導致生產(chǎn)停頓；資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)利潤不足，根本原因在于追求剩余價值及資本主義私有制導致群眾消費不足，同時在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)力發(fā)展、不變資本比重加大也使利潤率下降，當某一時期利潤率下降到某一點時，就會和生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)生矛盾，這種矛盾需要通過危機來克服。因此，資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本即資本主義私有制。《資本論》還通過資本社會化、合作工廠等資本揚棄形式，說明公有制的物質(zhì)條件已經(jīng)具備。作為成熟的學術(shù)著作，《資本論》實際上說明了，并非生產(chǎn)力還有發(fā)展空間，資本主義制度便會持續(xù)下去。

恩格斯最重要的代表作《反杜林論》對“兩個已經(jīng)”做了詳細闡述，相比以前的著作，《反杜林論》還通過國家的經(jīng)濟管理說明公有制條件的進一步成熟，其《社會主義》篇的核心觀點是，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出它沒有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”“適合于早先的經(jīng)濟條件的社會制度已經(jīng)不再同這些變化相適應了。同時這還說明，用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中”。[5](p.284)“某一特殊的社會階級對生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導地位的占有，不僅成為多余的，而且在經(jīng)濟上、政治上和精神上成為發(fā)展的障礙。這個階段現(xiàn)在已經(jīng)達到了。”[5](pp.298-299)

基于上述可以看到，“兩個已經(jīng)”是貫穿馬克思、恩格斯主要著作的核心思想，是馬克思主義在國際共產(chǎn)主義運動中發(fā)揮巨大作用的關(guān)鍵。如果世界歷史不是處于“兩個已經(jīng)”時代，社會主義怎么可能從空想變?yōu)榭茖W呢？馬克思、恩格斯領(lǐng)導共產(chǎn)主義運動，俄國、中國等發(fā)動社會主義革命，當今中國堅持公有制為主體的社會主義制度，豈非都是超越歷史階段？

二、“兩個已經(jīng)”思想面臨的時代挑戰(zhàn)

世界資本主義整體上一直未能走向社會主義，世界社會主義運動又出現(xiàn)了蘇東劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇，那么當代社會還是不是處于“兩個已經(jīng)”的時代呢？馬克思和恩格斯強調(diào)社會存在決定社會意識，同時指出，共產(chǎn)主義制度的建立，需要通過無產(chǎn)階級的政治斗爭、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、暴力革命奪取政權(quán)等手段，這就意味著，資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展不能直接決定或產(chǎn)生社會主義生產(chǎn)方式。恩格斯晚年對馬克思的相關(guān)思想進行了提煉和升華，完善了唯物史觀的理論體系，強調(diào)歷史的結(jié)果是諸多相互沖突的個人意志形成合力造成的。因而，即使資本主義走向社會主義的生產(chǎn)力條件已經(jīng)具備，也不等于就會迅速完成這一轉(zhuǎn)變。由于上層建筑等非生產(chǎn)力因素的作用，代表舊制度的“力（量）”完全可能持續(xù)大于代表新制度的“力（量）”，不適合生產(chǎn)力順利發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系也可能長期存在。對此，筆者認為可從以下三方面出發(fā)進行界說。

第一，資本主義社會代表資本主義舊制度的“力（量）”是持續(xù)強大的。從資本主義走向社會主義，是對私有制的否定，直接侵犯很多人的根本物質(zhì)利益，大、中資本所有者自然不愿意接受這一侵犯，甚至許多小資本所有者也存在抵觸情緒，因此，維護私有的“力（量）”非常強大。發(fā)達資本主義國家的大資本財團財閥憑借優(yōu)勢經(jīng)濟地位，控制著國家的文化理論、社會輿論、政治選舉和國家機器，操縱國家政策護資本主義制度，尤其是運用政權(quán)、法制和社會意識保護私有財產(chǎn)所有權(quán)“神不可侵犯”。他們不僅通過柔性與暴力相結(jié)合的手段強力維護本國社會制度，且竭力全方位打壓其他社會主義國家，以保證世界資本主義“力（量）”大于社會主義的“力（量）”。

第二，在資本主義社會中，代表公有制和社會主義制度的“力（量）”在當代社會受到削弱。一是無產(chǎn)階級勞動與生活狀況發(fā)生變化。隨著科學技術(shù)的發(fā)展和勞動階級的斗爭，勞動時間大大縮短，勞動強度不斷下降，絕對貧困減輕減少，生活水平總體上升。生產(chǎn)力的新發(fā)展既表明了社會主義的物質(zhì)條件更加成熟，又體現(xiàn)出群眾生活水平提高。這種狀況使普通勞動階級的斗爭意識及其對社會主義的向往難以被激發(fā)，抑制了革命形勢出現(xiàn)，科學社會主義政黨難以有效發(fā)展。二是資本主義國家社會生產(chǎn)方式的調(diào)整弱化了社會主義力量的意志。很多資本主義國家受社會民主主義等思潮影響而進行改良，這些社會改良具有社會主義因素，緩解了資本主義社會制度與生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾，緩解了階級矛盾，使徹底的社會主義革命的迫切性降低。雖然人民群眾也經(jīng)常表現(xiàn)出對社會的極大不滿，但這種不滿或指向具體的經(jīng)濟與社會利益，或看不清資本主義私有制才是人民痛苦的最大根源。

第三，社會主義國家代表社會主義制度的“力（量）”受資本主義“力（量）”的牽制，社會主義制度的現(xiàn)實優(yōu)越性被資本主義遮蔽。在正常情況下，社會主義國家維護社會主義制度的力量占優(yōu)勢，但是反對社會主義制度的力量從來不會消失，甚至會在一定情境下增長，例如，在社會主義制度下，總有一些精英人士憧憬“發(fā)大財”，市場經(jīng)濟條件下這種動機更為強烈，又如，在非公經(jīng)濟取得一定成績和規(guī)模的情況下，很多人認為只有依靠非公經(jīng)濟，才能推動國家經(jīng)濟發(fā)展，極易認為私企老板兢兢業(yè)業(yè)，覺得還是私營企業(yè)好，甚至“資本主義比社會主義好”的觀點流傳甚廣。

因此，要使社會主義制度的“力（量）”大于資本主義制度的“力（量）”，就得依賴于共產(chǎn)主義意識影響充分擴大、社會主義政治力量強大并有效開展政治斗爭、社會主義國家政權(quán)政策得當。

依據(jù)“兩個已經(jīng)”思想，當代資本主義制度對生產(chǎn)力的發(fā)展而言是低效適應但不適合，資本主義尚未滅亡、“還能夠發(fā)揮”生產(chǎn)力，不等于“很好地發(fā)揮”了生產(chǎn)力；當代資本主義生產(chǎn)方式允許生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，但已經(jīng)不能使生產(chǎn)力高效發(fā)展。社會主義生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件早已在資本主義社會胎胞里出現(xiàn)，因而是可以形成的。然而問題在于，現(xiàn)代生產(chǎn)力以科技為主導，生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的彈性大大增加，資本主義什么時候滅亡，更不會取決于舊制度是否還能發(fā)揮生產(chǎn)力。也就是說，資本主義喪鐘的敲響并不意味著資本主義立即消亡。

同時，并不能忽視向社會主義制度演變所需要的主觀條件，人和其他非生產(chǎn)力因素在歷史發(fā)展中的作用很大。社會意識形態(tài)是人的思想觀念，生產(chǎn)的組織方式、經(jīng)濟運行方式、所有制關(guān)系是由人與人之間的關(guān)系構(gòu)成的，政治性階級斗爭當然是人的斗爭，國家政權(quán)是一群人的組織，政治法律制度是人制定的，因此，社會基本矛盾必然體現(xiàn)為人與人之間的矛盾。生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是客觀、自發(fā)的，這一矛盾所要求的制度變革難以自動實現(xiàn)，需要人的主觀能動性去加以解決。因此，人民群眾及其歷史人物、政治斗爭及其階級斗爭、社會意識及其思想理論、國家政權(quán)及其法律制度等，都是社會變革的必要力量。同時需要指出的是，階級斗爭是推動社會制度進步的動力，這也不是絕對的。只有先進階級開展的，符合歷史要求、綱領(lǐng)正確等基本條件的斗爭，才會成為歷史進步的動力。政策、戰(zhàn)略和策略不當甚至犯錯誤的階級斗爭，不能上升為社會主義政治斗爭的階級斗爭，不會推動社會制度進步，同樣不會建立和鞏固社會主義制度。

由于非生產(chǎn)力因素或人的因素發(fā)揮作用，社會生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力狀況并非完全一一對應。例如，美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)前，北部地區(qū)土質(zhì)較差但位于沿海地帶，資本主義工商業(yè)得到發(fā)展，而南部平原適宜發(fā)展規(guī)模農(nóng)業(yè)且勞動條件艱苦，則奴隸制廣泛采用。[6]馬克思認為，美國南方大規(guī)模使用奴隸，是因為那里土地廣大、天然肥沃而僅需簡單勞動。[7](p.353)資本主義向社會主義過渡的時代，出現(xiàn)不同社會制度并存，不同國家向社會主義社會過渡時間有先有后，并不違背歷史規(guī)律；先行走向社會主義社會的國家，更不是急躁冒進。因此，筆者認為，把資本主義長期存在的原因歸結(jié)為生產(chǎn)力還有長足發(fā)展空間，并不符合馬克思、恩格斯的思想。把經(jīng)濟條件作為歷史發(fā)展唯一原因的“經(jīng)濟決定論”也完全不符合馬克思主義與客觀實際。

三、社會信息化經(jīng)濟全球化使“兩個已經(jīng)”更加成熟

當代社會生產(chǎn)力與技術(shù)生產(chǎn)方式的最重要特征是信息化、網(wǎng)絡化與全球化交織。信息化通過計算機、通信工具、網(wǎng)絡、數(shù)據(jù)庫等，使人類各項活動更加緊密相連。信息化應用于世界的科技創(chuàng)新、生產(chǎn)、分配、流通、消費，把經(jīng)濟的國際聯(lián)系提升為真正的經(jīng)濟全球化。全球化的核心內(nèi)容是跨國公司主導的生產(chǎn)全球化和金融寡頭控制的金融全球化，此外還有信息全球化、科技全球化、交換全球化、人才全球化以及文化、社會、政治的全球化因素。經(jīng)濟信息化和全球化將生產(chǎn)社會化提高至全球化水平。“生產(chǎn)社會化”的核心內(nèi)涵是以分工協(xié)作為基礎的大規(guī)模生產(chǎn)，這種大規(guī)模生產(chǎn)逐漸從一個工廠向全國、全世界擴展，同一產(chǎn)品或一組產(chǎn)品的生產(chǎn)過程遍布各地，不同產(chǎn)品的生產(chǎn)縱橫交錯，形成全球社會化生產(chǎn)體系。在經(jīng)濟信息化和全球化時代，資本主義基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)的全球性社會化與資本主義私人占有的矛盾。信息化、網(wǎng)絡化、全球化的時代仍是“兩個已經(jīng)”時代，其基本原因在于，基于生產(chǎn)的全球性社會化與資本主義私人占有的矛盾，資本主義生產(chǎn)方式仍處于不利于生產(chǎn)力發(fā)展的狀態(tài)，而公有制、社會主義制度則凸顯出效率。當代社會信息化、全球化使“兩個已經(jīng)”具有更為成熟的生產(chǎn)力與技術(shù)基礎。

（一）資本主義生產(chǎn)方式仍不適應生產(chǎn)力發(fā)展

經(jīng)濟信息化和全球化把資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾推向全球，引發(fā)世界范圍內(nèi)無政府狀態(tài)的競爭、剝削和貧富分化，引發(fā)了世界經(jīng)濟危機。在資本主義生產(chǎn)方式中，個別資本對剩余價值的無序追求以及由此造成的企業(yè)無政府狀態(tài)的競爭，使產(chǎn)品或生產(chǎn)能力盲目增加，而在資本主義生產(chǎn)資料私有制基礎上，剩余價值為少數(shù)私人占有，價值的增加與分配嚴重失衡。資本所有者尤其是金融經(jīng)濟寡頭，在經(jīng)濟全球化過程中越來越富，普通勞動者受到極大沖擊，而且在發(fā)達國家貧富分化的同時，“經(jīng)濟剩余”不斷從后進國家向發(fā)達資本主義國家轉(zhuǎn)移，發(fā)展中國家勞動者處于工資更低、福利更差的窘境。據(jù)瑞士信貸《2021年全球財富報告》，截至2020年底，全球財富占比，下層50%人群占有不足1%，上層10%人群卻占有82%，最富有1%人群則占有45%。[8]社會化生產(chǎn)的產(chǎn)品價值仍要求社會化實現(xiàn)，而貧富分化導致群眾購買力不足，世界市場容量遠遠小于世界生產(chǎn)能力，難以順利實現(xiàn)社會化產(chǎn)品的價值，導致全球生產(chǎn)無限擴大的趨勢同全球消費能力有限性之間矛盾出現(xiàn)。世界范圍內(nèi)生產(chǎn)供應與消費需求之間的不平衡，造成生產(chǎn)過剩和周而復始的經(jīng)濟金融危機，而且經(jīng)常波及全球，凸顯現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的局限性。

追求剩余價值或利潤，被許多人看成私營企業(yè)主經(jīng)營動力足因而私有制比公有制優(yōu)越的依據(jù)，但恰恰是剩余價值動力導致宏觀生產(chǎn)能力過剩，導致在利潤不足時生產(chǎn)力發(fā)展空間縮小，發(fā)生經(jīng)濟衰退與發(fā)展受阻。資本主義的福利改良，不管是否緩解了資本主義經(jīng)濟運行中的困難，都沒有從根本上解決資本主義生產(chǎn)發(fā)展與價值增殖的內(nèi)在矛盾。雖然科技創(chuàng)新會拓展資本主義的市場，但不會等比例持續(xù)地拓展消費需求，這使資本主義經(jīng)濟的生產(chǎn)目的對消費需求與生產(chǎn)能力的遏制依然故我。總之，當代資本主義生產(chǎn)方式對現(xiàn)代生產(chǎn)力只是低程度適應，總體上是不適應，也是不適合的。

公有制解放生產(chǎn)力的優(yōu)越性機制在于，公有制能夠消滅剝削和兩極分化，提高勞動者的相對收入水平，使產(chǎn)品生產(chǎn)順利實現(xiàn)，使國民經(jīng)濟健康穩(wěn)定增長；生產(chǎn)和社會事業(yè)的發(fā)展以社會成員需要而不是以剩余價值為目的，沒有價值增殖的局限，為社會生產(chǎn)的發(fā)展提供了廣闊空間。社會主義主張共同富裕，這是消滅全球性階級剝削和階級分化的前提，也是消除世界經(jīng)濟危機的基礎。

歷史與現(xiàn)實充分證明，社會主義制度比資本主義制度更適合發(fā)展生產(chǎn)力。雖然資本主義世界出現(xiàn)了一些發(fā)達國家，但是以下四方面不容忽視。第一，更多資本主義國家并不發(fā)達。第二，從俄國十月革命開始建立的社會主義世界，經(jīng)濟起點遠低于資本主義世界，但經(jīng)濟發(fā)展速度明顯高于資本主義世界。第三，歷史上蘇聯(lián)東歐社會主義陣營的生產(chǎn)力絕對水平，接近于發(fā)達資本主義國家的總體水平。第四，20世紀一些社會主義國家蛻變?yōu)橘Y本主義國家，30多年后，它們在世界經(jīng)濟中的相對經(jīng)濟水平，大多仍趕不上其在社會主義時期的水平。

（二）信息化全球化中社會矛盾不斷深化

資本主義社會的階級矛盾并沒有隨著信息化生產(chǎn)力和福利保障制度的發(fā)展而消除，也沒有得到根本緩解。在信息化時代，大資產(chǎn)階級與普通群眾之間的貧富差距，不管是絕對值，還是相對值，都有增無減。底層群眾大量失業(yè)甚至流離失所，與發(fā)達資本主義國家高水平的生產(chǎn)力形成鮮明對比。美國等許多國家類似“我們是99%”的抗議活動，表達了社會大眾對資本主義貧富分化的強烈不滿。可以說，全球化新形勢下仍然存在全球社會主義革命的階級基礎和社會力量。

資本主義社會依然存在嚴重的政治與社會矛盾，“民主”選舉出來的政客多在維護富人集團的根本利益，政治體制在抗疫面前失靈；財政赤字十分驚人，福利改革困難重重；社會道德水平低下，官員腐敗層出不窮；國際壟斷資本肆意掠奪，國際金融資本欺詐盛行；對資源、環(huán)境的破壞動力也難以消除。拉美等一些地區(qū)的新社會主義運動突出體現(xiàn)了當代人類的社會主義需求。

資本主義的剝削和壓迫在經(jīng)濟全球化時代衍生出了全球范圍的剝削和壓迫，國際壟斷資本的利潤追求必然催化一系列矛盾，如掌握大資本、高科技的國家與受剝削受壓迫民族的矛盾、霸權(quán)國家與影響霸權(quán)國家利益的國家之間的矛盾，帝國主義國家之間的矛盾，帝國主義與社會主義國家的矛盾，這些矛盾更衍生出經(jīng)濟戰(zhàn)、資源戰(zhàn)、宗教沖突、侵略戰(zhàn)爭和政權(quán)顛覆。在國家矛盾中，霸權(quán)主義行徑早已撕去遮羞布，進一步暴露了資本主義“普世價值”的虛偽性和帝國主義的反動性。帝國主義國家主導的經(jīng)貿(mào)規(guī)則，帝國主義的經(jīng)濟侵略、霸權(quán)戰(zhàn)爭與經(jīng)濟制裁，帝國主義國家對其他國家經(jīng)濟與科技的打壓以及技術(shù)封鎖，既是國際剝削與壓迫，也是對世界生產(chǎn)力的破壞，是帝國主義表現(xiàn)出新的腐朽性。只要資本主義私有制基礎上的剩余價值追求不變，資本主義社會經(jīng)濟、政治、社會、文化等各方面矛盾就不可避免。解決矛盾的根本之道就是走社會主義道路。社會主義道路是消除階級矛盾的唯一途徑；社會主義公有制也是真正民主、真正公正、真正和諧的社會形態(tài)基礎；在社會主義制度下，各國才能真正實踐全人類共同利益，實現(xiàn)國家平等、民族平等，消除民族壓迫和國家民族間的暴力沖突；社會主義社會以滿足人的整體需要為生產(chǎn)的根本目的，可以從根本上遏制世界范圍內(nèi)的生態(tài)破壞和生態(tài)剝削。

（三）信息化為社會主義道路提供更為堅實的物質(zhì)基礎

公有制適合生產(chǎn)力發(fā)展的機制在于，社會生產(chǎn)能夠從整體利益出發(fā)，有計劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費的關(guān)系，更加合理地利用經(jīng)濟資源，提高宏觀經(jīng)濟投入產(chǎn)出比，從而更好地滿足人民需要；對于科學技術(shù)，社會主義公有制能夠適應科技創(chuàng)新社會化、投入大等特點，集中資源、開展大協(xié)作，實現(xiàn)創(chuàng)新績效最大化。信息化、網(wǎng)絡化、全球化時代的生產(chǎn)力及其生產(chǎn)社會化程度的加深，使公有制適合生產(chǎn)力發(fā)展的優(yōu)越性可以得到更好發(fā)揮。

信息化及其相關(guān)技術(shù)（互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈等），為公有制的順利運行提供了高級技術(shù)基礎。第一，信息化及其相關(guān)技術(shù)可以幫助社會化經(jīng)濟主體很好地解決信息問題。在信息化經(jīng)濟中，需求者需要的內(nèi)容、形式、數(shù)量，需要的時間、地點等信息都能迅速傳遞給供應方，智能物聯(lián)網(wǎng)能以最佳渠道把相應原材料及時傳遞給生產(chǎn)供應者，生產(chǎn)供應者根據(jù)訂單進行產(chǎn)品創(chuàng)制，物流部門根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)導引把產(chǎn)品按時傳遞給需求者，整個經(jīng)濟過程準確高效。第二，信息技術(shù)具有強大的信息收集與分析能力，可以幫助相關(guān)部門很好地進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)。利用互聯(lián)網(wǎng)及其相關(guān)技術(shù)，社會中心可以用最快的速度收集經(jīng)濟信息、判斷供求狀態(tài)、分析經(jīng)濟問題，根據(jù)海量而全面的數(shù)據(jù)做出決策，發(fā)出調(diào)節(jié)信息，而作為公有制經(jīng)濟組成部分的微觀主體，容易接受宏觀調(diào)節(jié)信號與管理指令，管理好宏觀經(jīng)濟。第三，信息化及其相關(guān)技術(shù)可以幫助社會主義社會很好地完善經(jīng)濟治理和社會治理。公有制事業(yè)作為聯(lián)合勞動，需要實行民主管理和國家監(jiān)督，網(wǎng)絡社會可以對信息做到盡可能完整的記錄和透明展示，可以方便對信息進行討論與反饋，對于公有制事業(yè)的重大問題決策、規(guī)章制度制定、政策措施實施、敏感事項細節(jié)等工作，社會成員和國家監(jiān)督與制約具有完美的技術(shù)手段。公有制事業(yè)具備有效的民主管理、民主制約、民主監(jiān)督，國家有了嚴密的監(jiān)控技術(shù)，可以有效遏制腐敗和官僚主義，保證公有制事業(yè)的效率。

（四）信息化為共產(chǎn)主義提供更為現(xiàn)實的經(jīng)濟形式

恩格斯指出：“共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是由于大工業(yè)以及和大工業(yè)相伴而生的一些現(xiàn)象：世界市場的形成和隨之而來的無法控制的競爭；具有日趨嚴重的破壞性和普遍性的商業(yè)危機，這種危機現(xiàn)在已經(jīng)完成了世界市場的危機；無產(chǎn)階級的形成和資本的積累以及由此產(chǎn)生的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭。”[2](p.312)馬克思認為，“新世界”的“物質(zhì)基礎”包括“以全人類相互依賴為基礎的世界交往，以及進行這種交往的工具”。[9](p.252)可見，馬克思、恩格斯闡述的共產(chǎn)主義社會是在世界市場、世界交往及其世界交往工具的基礎上產(chǎn)生的，而全球化提供了更為發(fā)達的世界市場，信息網(wǎng)絡技術(shù)提供了世界交往更為發(fā)達的工具或手段。

經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡全球化展現(xiàn)出一種趨勢，就是把整個人類社會經(jīng)濟連接成統(tǒng)一的經(jīng)濟體。在經(jīng)濟全球化時代，跨國公司的全球性生產(chǎn)、交換比重極大，大批本土企業(yè)也為“世界產(chǎn)品”生產(chǎn)零部件，跨國合作研發(fā)、跨國技術(shù)交易數(shù)量龐大且繼續(xù)增加，生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、創(chuàng)新的全球化發(fā)展推動區(qū)域經(jīng)濟一體化，加深了全球經(jīng)濟一體化程度。信息網(wǎng)絡技術(shù)使全球性經(jīng)濟活動真正成為全球性活動，跨國公司超國家管理組織控制著本企業(yè)的全球經(jīng)濟活動，而世界市場和國際經(jīng)濟組織調(diào)節(jié)著全球整體的經(jīng)濟活動。世界經(jīng)濟一體化成熟后，政治、文化的協(xié)調(diào)也將變得更為容易，民族經(jīng)濟內(nèi)部的調(diào)節(jié)機制很容易發(fā)展成為全人類經(jīng)濟、社會的計劃協(xié)調(diào)機制。同時，全球化使人類先進生產(chǎn)力得到廣泛傳播，能夠為全球范圍內(nèi)社會主義制度建立和發(fā)展提供更加成熟的物質(zhì)條件。

因而，馬克思、恩格斯“兩個已經(jīng)”思想沒有過時，不需要修正也不需要顛覆性“發(fā)展”。這是因為，科學社會主義的經(jīng)濟根據(jù)和歷史要求依然存在。當代西方發(fā)達國家的經(jīng)濟和科技看起來還有生命力，但資本主義制度并不是“歷史的終結(jié)”，代表全人類根本利益的科學社會主義制度即共產(chǎn)主義制度，是現(xiàn)時代最優(yōu)社會制度——較低層次的共產(chǎn)主義制度被當代的人們稱為社會主義，較高層次的科學社會主義制度被當代的人們稱為共產(chǎn)主義制度，這種制度在世界上的建立并不必須在遙遠的未來。

一種觀點認為，“兩個決不會”是革命發(fā)生的唯一條件，據(jù)此，社會主義革命就不應進行。對此，我們不能忽視馬克思、恩格斯關(guān)于非生產(chǎn)力因素在社會主義革命中具有重大作用的思想，更不能漠視俄國十月革命勝利所反映的歷史規(guī)律：世界經(jīng)濟中現(xiàn)代化大生產(chǎn)和文明的發(fā)展已經(jīng)達到可以實行社會主義制度的程度，而某一國家在生產(chǎn)力有了一定基礎后，可以先行建立先進的社會制度，再進一步發(fā)展生產(chǎn)力，在文化上經(jīng)濟上趕超資本主義世界。要知道，“社會主義革命是等不來的”。[10]鄧小平指出，中國和俄國社會主義革命都是反對庸俗生產(chǎn)力論的結(jié)果。[11](p.223)當前，少數(shù)觀點認為中國生產(chǎn)力水平低，片面強調(diào)社會主義初級階段生產(chǎn)力不發(fā)達，由此主張大力發(fā)展非公經(jīng)濟但不主張做強做優(yōu)做大公有制經(jīng)濟。社會主義國家正確的做法是發(fā)揮能動性，“而不是走一條資本主義制度的回頭路”。[12]

依據(jù)“兩個已經(jīng)”，什么時候完成資本主義走向社會主義的進程，要看時機什么時候到來。筆者認為，時機就在社會主義制度“力（量）”大于資本主義制度“力（量）”，這一時刻的到來，既需要社會經(jīng)濟、政治、文化的客觀演化，更需要發(fā)揮主觀能動性。

第一，要加強思想和意識形態(tài)工作。多年來，以美國為代表的資本主義國家，對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和社會主義制度極盡攻擊之能事，大肆推銷資產(chǎn)階級社會科學理論，美國對中國制定了思想演變方案，以引誘、收買、造謠、誤導等多種手法企圖轉(zhuǎn)變中國社會的思想、行為和道德觀念。我們的主流輿論和正式立場必須旗幟鮮明地表明肯定社會主義道路的立場，宣傳中國的社會主義制度，要反復論證與充分解釋資本主義私有制及其上層建筑對生產(chǎn)力發(fā)展是低效適應而不適合的，而社會主義經(jīng)濟制度及其社會形態(tài)對生產(chǎn)力發(fā)展可以高效適應與適合。對于現(xiàn)有的社會主義國家而言，社會生產(chǎn)方式具有很大的可塑性，要增加社會生產(chǎn)方式的社會主義因素，首先需要在思想文化建設中增添社會主義要素，比如不能只講改革開放而不講堅持“四項基本原則”，只強調(diào)“中國特色”而不強調(diào)“社會主義”。

第二，要勇于抓住與利用革命形勢和革命時機。在資本主義國家，未執(zhí)政的共產(chǎn)主義政黨在做好思想與組織準備的基礎上，還要催化、識別與有效利用革命形勢，抓住時機領(lǐng)導社會主義力量和人民群眾奪取政權(quán)，建立社會主義制度。馬克思指出：“新的革命，只有在新的危機之后才可能發(fā)生。”[13](p.243)這就是說，經(jīng)濟衰退的經(jīng)濟危機正是革命的時機。馬克思還說過中國革命可能引爆歐洲的經(jīng)濟危機，進而引發(fā)歐洲大陸的政治革命，這也是革命的機會。列寧結(jié)合當時的情況詳細論述過革命形勢到來的標志與特征。俄國革命和中國革命爆發(fā)之前，社會發(fā)展的未來前途具有資本主義和社會主義的不同可能性，但俄國和中國具備了成熟的革命形勢和主觀力量，于是革命發(fā)生并取得了勝利。當時中國人民生活痛苦不堪，國家政權(quán)不統(tǒng)一，統(tǒng)治階級經(jīng)常混戰(zhàn)，群眾經(jīng)過發(fā)動斗爭精神高昂，中國共產(chǎn)黨緊緊抓住有利時機，開展武裝斗爭，最終取得新民主主義革命勝利，使中國走上社會主義道路。

第三，要充分展示社會主義公有制的優(yōu)越性。先進入社會主義社會的國家表現(xiàn)如何，不僅對本國人民產(chǎn)生重要影響，而且對其他國家具有極大的示范效應。歷史上社會主義優(yōu)越性的示范作用不夠理想，主要原因是，有些重要的社會主義優(yōu)越性未能為世界上多數(shù)人所理解；社會主義國家經(jīng)濟、社會、政治領(lǐng)域都沒有充分達到馬克思主義的社會主義社會應有標準。例如，社會主義國家更多地追求經(jīng)濟發(fā)展速度，而沒有充分認識到相對平等的收入分配更有利于經(jīng)濟發(fā)展；在重視集中領(lǐng)導的同時沒有構(gòu)建好社會主義民主的最佳形式，導致國有資產(chǎn)流失、官僚主義和腐敗行為比較嚴重。為發(fā)揮國際共產(chǎn)主義運動的表率作用，也為使自己的社會主義制度更加鞏固，共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家必須竭力使經(jīng)濟表現(xiàn)更有效率、政治表現(xiàn)更加民主、社會表現(xiàn)更加公正。由此，這些都應是社會主義國家改革的著力點。

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