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王宏甲點評

張柳青的文章引述到了《大學》《晏子春秋》《荀子》《孟子》里的內容，可見拓展閱讀已經越出《尚書》的范圍，來到春秋時期了。而其引用的魏徵、范仲淹、于謙、譚嗣同、魯迅等人的名句，已是唐宋明清乃至現代人的精神品格。不論文章如何，這樣的涉獵已經是很有收獲的了。

張柳青從“五正”講一個官員干部應有的品質，文章寫得集中明確，這是很好的優點。我在這篇文章中刪去了若干詞意相近的詞句，這是很正常的事，也是出于對文章更高的要求。我想借此告訴同學們，我曾對上一期學習班的同學說，請記住，文章寫到你們現在達到的水平，你們無疑是有較高水平的了，再提升一步，就要知道什么可以不寫，比還想寫什么更重要。走到這一層，就能使文章更加簡潔有力。

張柳青在畢節市委政研室改革研究中心工作，是一個要承擔重要文字工作的崗位，已有很好的文字功底，記住不寫什么比寫什么可能更好，那就是更上一層樓。懂得簡約之力量、簡約之美，即是大收獲。期望我這些提示，對我們全班同學都有啟發。

寫于云南昆明

2022年6月10日

為政之人需有“五正”品質

畢節市委政研室改革研究中心主任

張柳青

小滿時節，芳草萋萋；巍巍七星，滿懷希冀。第二期畢節示范區骨干學習班開班。聽了老師講的《〈尚書〉里的政治智慧》，我真切領悟到“聽君一席話、勝讀十年書”的深刻道理。宏甲老師圍繞“人民觀”這一主題，以大歷史觀、大時空觀為坐標，從政治、經濟、文化、軍事等多個視角，對中華歷史文化進行深度解讀。尤其對“為官九德”“執政四要”的精辟講解，醍醐灌頂般浸潤著我的心田，啟迪了我的為政之觀。政者，正也。新時代的黨員領導干部，要做到正心、正身、正行、正義、正氣。

伊尹(生年不詳—約公元前1550年)

一要修正心。“正心”是《大學》中八個修煉條目之一。在應對世界百年未有之大變局的今天，將正心作為黨員干部修煉“心學”的要求，顯得尤為重要。一個共產黨員如果喪失了“人民至上”的純正之心、赤子之心，必然滋生“歪心”。心智不正，勢必與黨和人民離心離德，最終走向罪惡的深淵。正心，也需要從傳統優秀文化基因中汲取智慧，在心靈深處種下社會主義核心價值觀之樹，開出愛黨愛國愛民之花，結出為民務實奉獻之果。

荀子(約公元前313年—公元前238年)

二要樹正身。“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”這言簡意賅的兩句話，道出了“正身”對為政者的重要性。無論黨員干部，還是普通人，端正自身行為是基本要義，也是立身處世的底線。《荀子·修身》中說：“禮者，所以正身也。”意為禮義道德是人們應當遵循的基本行為規范。作為建設貫徹新發展理念示范區的骨干力量，我們需要明大德、守公德、嚴私德，樹立良好形象，時時處處事事都要以身作則，爭做發展“干將”、改革“闖將”、攻堅“猛將”，不負人民，不負韶華。

晏子(公元前578年—公元前500年)

三要持正行。《晏子春秋·問下》說：“茍持民矣，安有遺道？茍遺民矣，安有正行？”既明示我們以人為本，方能行穩致遠；也昭示我們克己復禮、潔身自好的重要性。夏桀滅亡商朝初期，伊尹主張制《官刑》儆戒百官，目的就是聚焦“關鍵少數”抓作風建設，以法律來約束全體官員。行得正，方能站得穩、立得住、走得遠。身為黨員領導干部，要堅持以黨紀國法、社會行為規范來要求自我、約束自我和檢視自我，努力做到“三省吾身”，防微杜漸，慎言慎行，守好底線。要見賢思齊，秉持虛懷若谷的心態，對標對表楷模，勇于自我革命，砥礪品格，切實做到知行合一、表里如一。

荀子(約公元前313年—公元前238年)

四要揚正義。《荀子·儒效》說：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”意為不學習，沒有正義感，只看重財富利益，這是庸俗的人。這也是我們面對紛繁復雜局面和利益誘惑時必須接受考驗的問題。作為共產黨人，崇尚和秉持公平正義應當是我們處事的行為準則，任何抉擇都要摸著良心、出以公心、不忘初心。尤其是面對不同利益主體的矛盾糾紛時，要有自己的立場和判斷，要堅持正義，讓群眾感受正義之光，增強政府的公信力和凝聚力。

孟子(約公元前372年—公元前289年)

五要養正氣。《孟子·公孫丑上》說：“我善養吾浩然之氣”。培育獨立人格、浩然正氣，是中國歷史上無數先賢追求的人生目標和價值取向。他們的心聲心志，如：魏徵的“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，于謙的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”等。為政之人，要從璀璨的歷史文明中汲取精神食糧，深入學思踐悟，重實際，說實話，辦實事，講實效，出實績，做一個經得起歷史考驗、經得住實踐檢驗、經得起群眾查驗的人民公仆。

作者：張柳青  畢節市委政研室改革研究中心主任 ；來源：走向共同富裕微信號