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馮道杰程恩富：新時(shí)代科學(xué)家精神的養(yǎng)成探賾

點(diǎn)擊：作者：馮道杰程恩富來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時(shí)間:2022-06-26 09:20:06

【2019年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平向原中國(guó)船舶重工集團(tuán)公司第七一九研究所黃旭華院士(右)和中國(guó)科學(xué)院大氣物理研究所曾慶存院士(左)頒獎(jiǎng)。圖源：新華社】

【摘要】以科技進(jìn)步為主要標(biāo)志的生產(chǎn)力水平不同，把人類推進(jìn)到了不同的社會(huì)形態(tài)，也呈現(xiàn)出不同形態(tài)的人類文明。以塑形鑄魂科學(xué)家精神為切入點(diǎn)，形成良好社會(huì)風(fēng)尚和生態(tài)，推進(jìn)科技創(chuàng)新和科技現(xiàn)代化，是新時(shí)代面臨的重大課題。中國(guó)科學(xué)家精神時(shí)代內(nèi)涵的真諦蘊(yùn)含著真、善、美三個(gè)維度，彰顯著科技的威力、德力、魅力，引導(dǎo)廣大科技工作者做“求真的先鋒、至善的標(biāo)桿、臻美的使者”，需從社會(huì)養(yǎng)成和個(gè)人養(yǎng)成兩個(gè)層面，綜合國(guó)家政策、社會(huì)制度、倫理治理、經(jīng)濟(jì)支撐、文化滋養(yǎng)、精神傳承、教育熏陶、團(tuán)隊(duì)打造、實(shí)踐磨礪等多種因素，外在激勵(lì)約束與內(nèi)在激勵(lì)約束相結(jié)合，共同推動(dòng)科學(xué)家精神在神州大地蔚然成風(fēng)，努力建構(gòu)新時(shí)代科學(xué)家精神的養(yǎng)成體系。

“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”【1】。以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為主要標(biāo)志的生產(chǎn)力水平不同，把人類推進(jìn)到了不同的社會(huì)形態(tài)，也呈現(xiàn)出不同形態(tài)的人類文明。科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。在現(xiàn)代化建設(shè)新征程中，面對(duì)百年未有之大變局，建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建新發(fā)展格局，我國(guó)比過去任何時(shí)候都更加需要大量科學(xué)家和高層次人才，在全社會(huì)涵養(yǎng)與弘揚(yáng)科學(xué)家精神。

順應(yīng)時(shí)代需要，黨中央向廣大科學(xué)家和科技工作者發(fā)出“四個(gè)面向”【2】“不斷向科學(xué)技術(shù)廣度和深度進(jìn)軍”的偉大號(hào)召【3】。2019年頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》（以下簡(jiǎn)稱“《意見》”）強(qiáng)調(diào)“以塑形鑄魂科學(xué)家精神為抓手，切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，積極營(yíng)造良好科研生態(tài)和輿論氛圍”【4】，引領(lǐng)社會(huì)追求真善美蔚然成風(fēng)。以氤氳塑形鑄魂科學(xué)家精神為切入點(diǎn)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，成為新時(shí)代的重大課題。

一、文獻(xiàn)綜述

學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期關(guān)注科技進(jìn)步的巨大作用和科學(xué)精神的研究，更多地從科學(xué)技術(shù)的功效和作用看待科學(xué)家的地位和品格，更多從科學(xué)家的個(gè)體稟賦和意志品質(zhì)等方面解讀科學(xué)家精神的內(nèi)涵，更多強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神求真的一面，而對(duì)科學(xué)家精神至善、臻美的社會(huì)屬性和人文內(nèi)涵研究不夠深入。中國(guó)動(dòng)物學(xué)界奠基人秉志把20世紀(jì)三四十年代中國(guó)科學(xué)家精神解讀為“公而忘私、忠于所事、信實(shí)不欺、勤苦奮勵(lì)、持久不懈、仁愛之心”【5】。丁俊萍等認(rèn)為20世紀(jì)五六十年代中國(guó)科學(xué)家精神以愛國(guó)為核心，以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以奉獻(xiàn)為價(jià)值取向，以奮斗、協(xié)同、育人為實(shí)踐和方法論原則【6】。潛偉認(rèn)為，科學(xué)家精神更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的社會(huì)屬性，是科學(xué)精神的人格化、時(shí)代化、中國(guó)化【7】。彭青龍等提出人類精神內(nèi)涵由科學(xué)精神、人文精神、信仰精神三部分組成，分別以質(zhì)疑、關(guān)愛、使命為精神精髓【8】。還有一些學(xué)者（如顧吉環(huán)，2021；錢學(xué)敏，2020；等）對(duì)錢學(xué)森、鄧稼先、郭永懷等典范科學(xué)家個(gè)體體現(xiàn)出來的精神進(jìn)行了解讀。

關(guān)于新時(shí)代科學(xué)家精神養(yǎng)成和弘揚(yáng)的深入研究比較缺乏，在知網(wǎng)檢索系統(tǒng)中輸入主題詞“科學(xué)家精神”共檢索到534條結(jié)果，輸入關(guān)鍵詞“科學(xué)家精神”共檢索到44條結(jié)果，同時(shí)輸入主題詞“科學(xué)家精神”“養(yǎng)成”共檢索到0條結(jié)果。許多學(xué)者針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)講話和中央文件精神進(jìn)行了解讀和時(shí)論報(bào)道，還有學(xué)者從黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)制度、社會(huì)教育、道德約束、個(gè)人稟賦等方面闡述了與科學(xué)家精神的關(guān)系。胡祥明（2018）闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與科學(xué)家精神的關(guān)系及其時(shí)代內(nèi)涵、塑造方法等【9】。余德剛（2018）認(rèn)為科學(xué)家精神彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，具有鮮明的“民族性與階級(jí)性、整體性與協(xié)作性、開放性與獨(dú)立性、創(chuàng)新性與進(jìn)步性”【10】。徐祥運(yùn)、張童闊（2018）強(qiáng)調(diào)從加強(qiáng)人文主義教育、道德約束、法律監(jiān)督等方面重建科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感【11】。李波（2019）等研究了科學(xué)家精神融入思政教育的問題【12】。

總體來看，從社會(huì)養(yǎng)成和個(gè)人養(yǎng)成兩個(gè)層面，綜合國(guó)家政策、制度體制、倫理治理、經(jīng)濟(jì)支撐、文化滋養(yǎng)、精神傳承、教育熏陶、團(tuán)隊(duì)打造、實(shí)踐磨礪等多種因素，外在激勵(lì)約束與內(nèi)在激勵(lì)約束相結(jié)合，努力建構(gòu)新時(shí)代科學(xué)家精神養(yǎng)成體系的學(xué)術(shù)成果非常缺乏，通過知網(wǎng)檢索系統(tǒng)未查找到相關(guān)結(jié)果。

二、科學(xué)家精神的時(shí)代內(nèi)涵

當(dāng)今時(shí)代，世界科技發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)革命4.0時(shí)代，科學(xué)技術(shù)及其體系化應(yīng)用日益彰顯出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等多元化功能，成為不同利益群體和國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的主要手段，科學(xué)家和科技工作者的重要性更加凸顯，人才成為競(jìng)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵。

科學(xué)精神的本質(zhì)在于求真，人文精神的本質(zhì)在于至善，科學(xué)家精神集科學(xué)精神、人文精神于一體，在求真與至善的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)臻美。善是真的靈魂，真是善的核心與本質(zhì)，美則是精神體的依托和展現(xiàn)。新時(shí)代科學(xué)家精神的真諦應(yīng)當(dāng)是真、善、美三維的融通共進(jìn)，三者彰顯了科學(xué)的威力、德力與魅力，是密不可分的統(tǒng)一體，缺一不可【13】。如果科學(xué)家失掉了為人民、為祖國(guó)服務(wù)的善，而走向反人類反人民的所謂真和美，不僅是扭曲、異化、虛假的，甚至是危險(xiǎn)、丑陋、邪惡的。

科學(xué)家精神隨著時(shí)間和實(shí)踐而與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代科學(xué)家精神是特指中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)家和科技工作者應(yīng)具備的精神品格和意志品質(zhì)。從科技救國(guó)、科技報(bào)國(guó)，到科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，廣大科技工作者在薪火相傳中積淀形成了新時(shí)代中國(guó)科學(xué)家精神。《意見》詳細(xì)闡釋了新時(shí)代中國(guó)科學(xué)家精神的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)占有事實(shí)、追求真理、敢于質(zhì)疑、勇攀高峰、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、把握規(guī)律的求實(shí)創(chuàng)新精神，以達(dá)到求真；強(qiáng)調(diào)以國(guó)為重、淡泊名利、服務(wù)人民、潛心研究、兼濟(jì)天下的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，以達(dá)到至善；強(qiáng)調(diào)集智攻關(guān)、和合共求、團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘為人梯、克明俊德、獎(jiǎng)掖后學(xué)的協(xié)同育人精神，以達(dá)到臻美。《意見》對(duì)新時(shí)代中國(guó)科學(xué)家精神的解讀集求真、至善、臻美于一身，融科學(xué)性、人文性、社會(huì)性于一體，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、科學(xué)與人文、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，更加突出了符合中國(guó)社會(huì)制度屬性和時(shí)代需求的創(chuàng)新性、求實(shí)性、人民性，倡導(dǎo)構(gòu)建科學(xué)家精神執(zhí)著求索和社會(huì)養(yǎng)成體系。

個(gè)人存在于社會(huì)之中，社會(huì)由交互作用的個(gè)人組成，二者有機(jī)統(tǒng)一。作為社會(huì)人，科學(xué)家精神的養(yǎng)成不僅需要有個(gè)人的執(zhí)著追求，還要有社會(huì)層面的熏陶和影響。塑形鑄魂科學(xué)家精神，需要從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)層面，綜合國(guó)家政策、社會(huì)制度、倫理治理、經(jīng)濟(jì)支撐、文化滋養(yǎng)、精神傳承、教育熏陶、團(tuán)隊(duì)打造、實(shí)踐磨礪等多種因素，外在激勵(lì)約束與內(nèi)在激勵(lì)約束相結(jié)合，共同推動(dòng)科學(xué)家精神在神州大地蔚然成風(fēng)，努力建構(gòu)新時(shí)代科學(xué)家精神的養(yǎng)成體系。科學(xué)家精神的個(gè)人養(yǎng)成，是指單個(gè)個(gè)體人如何通過培養(yǎng)、教育、影響、塑造等具有科學(xué)家精神的優(yōu)良品質(zhì)。科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成，是指如何在社會(huì)層面弘揚(yáng)科學(xué)家精神，成為一種人們追求的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，形成社會(huì)風(fēng)氣和潮流而不斷發(fā)揚(yáng)光大。如何處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，標(biāo)志著精神文化體系的不同性質(zhì)。唯物史觀認(rèn)為，人是群體動(dòng)物，更是社會(huì)人。作為現(xiàn)實(shí)生活中的人，科學(xué)家精神的個(gè)體養(yǎng)成需要?dú)v史傳承、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐的滋養(yǎng)，更加契合現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件和時(shí)代需要，科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成又需要個(gè)體養(yǎng)成為支撐，個(gè)體養(yǎng)成是社會(huì)養(yǎng)成的細(xì)胞基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)。科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成與個(gè)人養(yǎng)成交互促進(jìn)，相輔相依，共同構(gòu)筑科學(xué)家精神的養(yǎng)成體系。

三、新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成

科學(xué)在本質(zhì)上是一種社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)家精神是在特定社會(huì)條件下形成的。社會(huì)是由個(gè)體依托于物質(zhì)環(huán)境相互聯(lián)系而形成的開放循環(huán)體系，反映著人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。包括科學(xué)家和科技工作者在內(nèi)的每個(gè)人成長(zhǎng)、成人、成才過程都必然要受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)，以及歷史的、現(xiàn)實(shí)的、家庭的、教育的、自然的，以及國(guó)內(nèi)外各種因素的綜合影響。

（一）充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，完善有利于培育和弘揚(yáng)科學(xué)家精神的科教人才政策、體制機(jī)制等，對(duì)于新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成具有根本性保障作用和直接激勵(lì)作用。

科學(xué)家為少數(shù)人謀私利，不擇手段不顧后果，還是滿足大多數(shù)人需要，投身于人類進(jìn)步事業(yè)，決定著其工作的方向和性質(zhì)。私有制條件下，生產(chǎn)資料和科技發(fā)展被少數(shù)人作為役使并剝奪他人的手段和資本，科技發(fā)展和人的欲望膨脹相互推動(dòng)，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)與科學(xué)家的異化。科技發(fā)展可以重置權(quán)力關(guān)系，既能擴(kuò)大原有權(quán)力的范圍，也能分解有爭(zhēng)議的權(quán)力進(jìn)一步創(chuàng)造新的權(quán)力【14】。馬克思、恩格斯高度重視科技進(jìn)步，但反對(duì)以此為手段奴役剝削他人的“人役人”、“物役人”的社會(huì)制度和政策。“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”【15】。社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制從根本上消除了人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系異化與對(duì)立的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而在人與人實(shí)質(zhì)平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體、社會(huì)利益的有機(jī)統(tǒng)一，在無私利性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

教育立國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)，是近代以來大國(guó)崛起的歷史規(guī)律。能否占據(jù)發(fā)展制高點(diǎn)，源自于一個(gè)國(guó)家是否高度重視和充分發(fā)揮科技、教育、人才的制度和政策優(yōu)勢(shì)。一個(gè)人口最多的東方大國(guó)，在“一窮二白”極其落后的條件下，中國(guó)經(jīng)過短短七十多年的和平發(fā)展，已充分彰顯了道路優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)【16】。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度，有著實(shí)事求是的求真之魂，有著為人民服務(wù)的至善之宗，有著人類大同的臻美之夢(mèng)。建立在公有制為主體和人民當(dāng)家作主基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度，與新時(shí)代科學(xué)家精神內(nèi)在一致，息息相通，為新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成提供了根本制度保障和前提。

社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)需要通過具體的體制機(jī)制和政策體系來展現(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以各級(jí)科研院所、高等學(xué)校、大型企業(yè)研發(fā)機(jī)構(gòu)為主體，充分吸納社會(huì)力量，構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的新型舉國(guó)科教體制，強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量，提高創(chuàng)新鏈整體效能，搭建政產(chǎn)學(xué)研企的交流合作平臺(tái)，建設(shè)國(guó)家科技創(chuàng)新體系和人才工作體系，造就一批用馬克思主義武裝起來、學(xué)貫中西的科學(xué)家、思想家和理論家【17】，造就一批功底實(shí)、素質(zhì)高、勇于創(chuàng)新的高層次人才，造就一批政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、品行好、開拓進(jìn)取的青年理論骨干，全面提高教育質(zhì)量和國(guó)民素質(zhì)【18】。深化科技管理體制改革，改變部門分割、互不統(tǒng)屬、多頭管理、小而散的狀態(tài)，大力解決表格多、報(bào)銷繁、牌子亂、“帽子”重復(fù)、檢查頻繁等突出問題，徹底改革官僚主義和形式主義的經(jīng)費(fèi)使用和管理方式，優(yōu)化配置科技資源。要打破簡(jiǎn)單以升學(xué)率、就業(yè)率、引用率，以及“五唯”【19】等為依據(jù)，杜絕以財(cái)富多寡、職位高低、權(quán)力大小等為標(biāo)準(zhǔn)，建立以成果質(zhì)量、貢獻(xiàn)程度、績(jī)效優(yōu)差等為導(dǎo)向的科技評(píng)價(jià)體系和人才選拔機(jī)制，營(yíng)造民主公正、激勵(lì)創(chuàng)新、海納百川的良好社會(huì)環(huán)境，充分激發(fā)創(chuàng)新智慧與活力。

（二）建構(gòu)導(dǎo)向明確的科技倫理治理體系，形成科學(xué)家群體和科技工作者良好的科技道德、科技良心和工作作風(fēng)，對(duì)于新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成具有典范和規(guī)約作用。

科學(xué)技術(shù)與倫理道德是互動(dòng)滲透的【20】。馬克思、恩格斯以“雙刃劍”比喻科學(xué)技術(shù)，在改造自然造福人類的同時(shí)，也給自然生態(tài)、人性倫理等帶來一系列負(fù)面沖擊，甚至嚴(yán)重威脅人類生存與健康。計(jì)算機(jī)占據(jù)著越來越多的工作任務(wù)，技能退化正在加速【21】。人工智能正在重塑著人的生產(chǎn)生活和社會(huì)關(guān)系，帶來便利的同時(shí)，也使人日益淪為智能社會(huì)的“附庸”和“奴隸”【22】，對(duì)人機(jī)關(guān)系、人的本質(zhì)與主體地位，以及公民隱私、國(guó)家安全、社會(huì)公平、社會(huì)治理等形成新的沖擊，“數(shù)字窮人”日益被邊緣化【23】。科技倫理體系規(guī)范了科研人員從事科技活動(dòng)應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)和價(jià)值導(dǎo)向，明確應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度、思想、感情、作風(fēng)和行為從事科技工作。科技道德和科技良心是科技倫理的主要內(nèi)容，劃定了科技工作者作為人所必備的良知和道德底線，對(duì)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)知和導(dǎo)向形成軟約束和軟激勵(lì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的“以道馭術(shù)”“以道馭技”“以民為本”等科技倫理思想，對(duì)道術(shù)觀、義利觀、民本觀、人性論、天人合一思想等都有著深刻認(rèn)識(shí)，特別強(qiáng)調(diào)人是器物的主人，技術(shù)發(fā)展為人類生產(chǎn)生活服務(wù)，限制和禁止一些“奇技淫巧”。“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”【24】(《墨子·尚賢上》)，“故所為巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”【25】(《墨子·魯問》)。“人為物本，物因人而用”【26】（王禎《農(nóng)書》），而不能“物役人”。

新時(shí)代塑形鑄魂科學(xué)家精神，理當(dāng)強(qiáng)化科技倫理、生態(tài)倫理和人文精神教育【27】，加強(qiáng)科技倫理治理體系建設(shè)，防止科技工作者陷入錢、權(quán)、色的貪婪陷阱，擯棄權(quán)力、關(guān)系、利益、學(xué)閥等對(duì)科技創(chuàng)新和發(fā)展的困擾，打破官大學(xué)問大、錢多學(xué)問多等怪現(xiàn)象，構(gòu)建科技進(jìn)步與人類文明、自然生態(tài)協(xié)同演化、共融共生的社會(huì)系統(tǒng)，形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、尊重知識(shí)、愛護(hù)人才的良好社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)氛圍。因此，2019年中央全面深化改革委員會(huì)第九次會(huì)議審議通過《國(guó)家科技倫理委員會(huì)組建方案》等文件，提出組建國(guó)家科技倫理委員會(huì)，“推動(dòng)構(gòu)建覆蓋全面、導(dǎo)向明確、規(guī)范有序、協(xié)調(diào)一致的科技倫理治理體系”【28】。

（三）不斷改善科教工作者的待遇、工作條件和環(huán)境，增強(qiáng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下科教工作的吸引力，為新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成提供物質(zhì)基礎(chǔ)和財(cái)力物力人力支撐。

精神與物質(zhì)，辯證統(tǒng)一，相輔相依。能否為科技教育和各類人才開展工作提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障和人力物力財(cái)力支撐，也是衡量?jī)?yōu)先發(fā)展科教事業(yè)是否真正落實(shí)的主要標(biāo)志之一。科學(xué)家群體和科技工作者心無旁騖地全身心投入科研工作，必須以滿足其合理的物質(zhì)和精神需要為前提，給予他們獻(xiàn)身科教事業(yè)優(yōu)越感、神圣感、安全感和歸屬感。

“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”【29】。市場(chǎng)機(jī)制配置資源的基礎(chǔ)是利益和效率，一些地方官員錯(cuò)誤地認(rèn)知社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)在一般經(jīng)濟(jì)資源配置中的決定性作用，把短期經(jīng)濟(jì)效益放在首位，熱衷于任期內(nèi)見效快顯政績(jī)的招商引資，對(duì)“老板”的“關(guān)愛”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)教育、科技和人才的關(guān)愛。對(duì)大多數(shù)研究人員來說，不能要求他們?cè)诒匾顥l件得不到保障的情況下還要多出成果，不能只“擠奶”而“不給草”。相對(duì)于一些“星”們輕輕松松日賺斗金，科技工作者的待遇的確很低，甚至一些做出卓越貢獻(xiàn)的大科學(xué)家依然生活清貧。片面要求一個(gè)為國(guó)為民做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家鞠躬盡瘁，甘受清苦，而一些耍弄權(quán)術(shù)、投機(jī)鉆營(yíng)的人卻坐擁億萬家資，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，無疑是另一種社會(huì)分配不公，對(duì)普羅大眾，特別是青年人投身于科教事業(yè)缺乏吸引力，甚至讓一些人望而卻步，不利于在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)科學(xué)家精神。

（四）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，把科學(xué)家精神與工匠精神、勞模精神結(jié)合起來，加大新時(shí)代科學(xué)家精神的輿論宣傳與社會(huì)教育，對(duì)于新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成具有關(guān)鍵性引領(lǐng)作用。

科學(xué)家精神與一定社會(huì)條件下的價(jià)值準(zhǔn)則導(dǎo)引和整體環(huán)境密切相關(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，對(duì)利益因素的考量滲透在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，也滲透于科學(xué)研究與文化發(fā)展中。市場(chǎng)機(jī)制是一種手段，可以刺激競(jìng)爭(zhēng)，加速科技進(jìn)步和成果轉(zhuǎn)化，但市場(chǎng)過于追求私和利，激發(fā)人的欲望膨脹【30】，對(duì)公和義、奉獻(xiàn)精神等有著負(fù)面沖擊和影響。在有失公平的制度安排下，數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致數(shù)字時(shí)代權(quán)力失衡的加劇，“數(shù)字窮人”更加邊緣化【31】。同時(shí)，隨著外來文化的涌入，腐朽、墮落的個(gè)人主義、自由主義、享樂主義、消費(fèi)主義、拜金主義等思想，蜂擁而來，再加上西方勢(shì)力和平演變等圖謀，對(duì)新時(shí)代中國(guó)科學(xué)家精神的養(yǎng)成產(chǎn)生不可忽視的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等觀念，導(dǎo)致官本位、崇拜權(quán)威等思想，過于追求權(quán)力和金錢，不敢質(zhì)疑和批判權(quán)威，不利于科學(xué)精神的養(yǎng)成。人們?cè)?ldquo;病態(tài)社會(huì)”中得到物欲的滿足和“虛假的快感”，喪失了對(duì)真善美的精神追求，異化為被操縱、被控制的“單向度的人”【32】。科學(xué)研究需要基于好奇心的科學(xué)精神，做產(chǎn)業(yè)需要工匠精神，推動(dòng)科技創(chuàng)新，解決“卡脖子”問題必須樹立科學(xué)精神、工匠精神及文化自信【33】。新時(shí)代建設(shè)科技現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)應(yīng)當(dāng)以馬克思主義和社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，以社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，以及法治、道德、文化等力量消弱和抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、官本位等對(duì)科學(xué)家精神的負(fù)面沖擊和影響，防止科技工作者異化為學(xué)閥、行政官僚、金錢的奴隸，將科學(xué)家精神多領(lǐng)域、全過程融入思政教育工作，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，唱響主旋律，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和每個(gè)人的實(shí)際工作，宣揚(yáng)科學(xué)家精神、勞模精神、工匠精神的時(shí)代楷模，為塑形鑄魂科學(xué)家精神營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚和輿論氛圍。為此，各地需要依托科技館、國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、重大科技工程紀(jì)念館（遺跡）等設(shè)施建設(shè)一批科學(xué)家精神教育基地。

（五）打造具有良好學(xué)術(shù)和科研風(fēng)氣的科研團(tuán)隊(duì)和科學(xué)共同體，搭建政產(chǎn)學(xué)研企交流聯(lián)接平臺(tái)，是新時(shí)代科學(xué)家精神社會(huì)養(yǎng)成的微觀發(fā)育生態(tài)。

科技進(jìn)步呈現(xiàn)出跨領(lǐng)域多學(xué)科交叉融合的整體化發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)龐大、繁雜的科技攻關(guān)和科研任務(wù)，無論是學(xué)識(shí)、能力、眼界，還是精力、時(shí)間等，個(gè)體力量都是微弱的。科技突破與創(chuàng)新，很難依靠某單一學(xué)科、專業(yè)，依靠某一位科學(xué)家的力量完成，需要整合不同專業(yè)、不同領(lǐng)域、不同知識(shí)背景的科學(xué)家和研究人員組建科研團(tuán)隊(duì)和科學(xué)共同體，搭建政產(chǎn)學(xué)研企交流聯(lián)接平臺(tái)，協(xié)同合作，交流互促，共同進(jìn)步。在科學(xué)共同體內(nèi)部，通過建立相關(guān)的規(guī)章制度和道德規(guī)范等，從而構(gòu)成科學(xué)家和研究人員工作的微觀環(huán)境，潛移默化地影響著每一位成員的思想和行為，內(nèi)化為科學(xué)良心和科技道德自覺。

同時(shí)，以科學(xué)家精神激勵(lì)和培育學(xué)術(shù)新秀和年輕人隊(duì)伍，形成教學(xué)相長(zhǎng)、交流互促、交融共進(jìn)的科研團(tuán)隊(duì)和梯隊(duì)，打造艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)互助和風(fēng)清氣正的科研隊(duì)伍，共同抵制不良風(fēng)氣的侵蝕，有利于不同專業(yè)背景和不同特長(zhǎng)的成員之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，搭建施展才華的舞臺(tái)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，更好地推動(dòng)科技進(jìn)步與創(chuàng)新，更容易對(duì)接國(guó)家和企業(yè)重大任務(wù)和需求，防止科技事業(yè)的斷層風(fēng)險(xiǎn)，以群體和團(tuán)隊(duì)的力量帶動(dòng)科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成。

另外，科技進(jìn)步與創(chuàng)新不是封閉的自我循環(huán)、閉門造車，而是在開放的系統(tǒng)中不斷新陳代謝的。建立開放環(huán)境中的自主創(chuàng)新體系，在不斷吸納外部信息和能量的基礎(chǔ)上不斷提升自立自強(qiáng)的能力，營(yíng)造新時(shí)代科學(xué)家精神社會(huì)養(yǎng)成的外部生態(tài)系統(tǒng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的”【34】。構(gòu)建科技創(chuàng)新的開放系統(tǒng)，必須以自主、自力和自立為基點(diǎn)，開放和外援為條件，將戰(zhàn)略支點(diǎn)建構(gòu)在自主創(chuàng)新能力和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的提升上，在不斷提高國(guó)際交流與合作層次與質(zhì)量的過程中完善自我生長(zhǎng)的科技生態(tài)系統(tǒng)。

四、新時(shí)代科學(xué)家精神的個(gè)人養(yǎng)成

組成人類社會(huì)的單個(gè)人是精神理念和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的完整主體，反映在肉體與靈魂、思想與行為等方面。具體到每一個(gè)體人養(yǎng)成科學(xué)家精神，既是社會(huì)環(huán)境和科研生態(tài)的熏陶培育，更是科學(xué)家個(gè)人精神境界、意志品質(zhì)的自我修養(yǎng)、考量與錘煉。

（一）樹立崇高理想和高遠(yuǎn)目標(biāo)，將個(gè)人的發(fā)展同國(guó)家民族的興旺、人民的福祉、人類的進(jìn)步緊密聯(lián)系起來，科技與人文、信念與現(xiàn)實(shí)、知識(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一，提升個(gè)人的人生境界格局。

馬克思主義不僅是口頭上的信仰，更是行動(dòng)上的追求。在物質(zhì)匱乏、極度困難的條件下，以錢學(xué)森等為代表的一批科學(xué)家冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)，放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇毅然回國(guó)，用自己的實(shí)際行動(dòng)，甚至生命詮釋了為國(guó)為民、無私奉獻(xiàn)的大愛精神，他們是中國(guó)科學(xué)家精神的典范和最好詮釋。一個(gè)人為理想而奮斗，為使命而工作，就會(huì)持久地充滿奮斗的力量，不斷提升人生境界。科學(xué)研究離不開人文素養(yǎng)和人文精神【35】，貫通信念、科技、人文教育，堅(jiān)持價(jià)值性與知識(shí)性、科技與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)際相統(tǒng)一。新時(shí)代科學(xué)家要胸懷祖國(guó)，以人民為中心，傳承弘揚(yáng)老一輩科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高品德，勇于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先，在人類進(jìn)步事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的科學(xué)夢(mèng)想。

（二）淡泊名利，堅(jiān)守科技倫理和科技道德底線，永葆科技良心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，錘煉個(gè)人的意志品質(zhì)，把崇尚科學(xué)、探求真知作為畢生追求。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，科學(xué)家同樣具有作為人的弱點(diǎn)和劣根性，必然受到人的需要、欲望、興趣、感情等因素的支配。社會(huì)環(huán)境、社會(huì)因素對(duì)科學(xué)家的影響是不同的，在相同或相似的社會(huì)環(huán)境、教育背景乃至家庭熏陶影響之中，人與人之間依然可以有著天壤之別，這主要取決于個(gè)人的性格稟賦、道德水平、價(jià)值觀念、精神信仰、意志品質(zhì)等因素。科學(xué)真理是客觀的，科學(xué)家不能隨意制作科學(xué)事實(shí)【36】。好奇心和求知欲，是推動(dòng)人們探索真知的原初動(dòng)力。優(yōu)秀的科學(xué)家要具有堅(jiān)定信念、崇高品格和頑強(qiáng)意志力，始終把熱愛科學(xué)、探索未知、追求真理作為畢生追求，不迷信，不盲從，自覺堅(jiān)守科技道德和科技良心，涵養(yǎng)人文精神與素養(yǎng)，打破功利、欲望、關(guān)系等因素的困擾，獨(dú)立思辨、敢想敢干，錘煉個(gè)人的意志品質(zhì)，不斷提升洞察力、思考力、推理力、判斷力，面對(duì)挫折和質(zhì)疑愈挫愈奮、堅(jiān)韌不拔。

（三）不斷追求科技前沿，頂天立地，植根大地，立足實(shí)踐，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路，把科技工作與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合起來。

恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。【37】一個(gè)人的價(jià)值是在服務(wù)社會(huì)和他人的過程中實(shí)現(xiàn)的，把教材背得爛熟卻不會(huì)應(yīng)用的人，“不能算理論家”【38】。新時(shí)代科學(xué)家和科技工作者要主動(dòng)對(duì)接國(guó)家重大戰(zhàn)略需求和人民美好生活需要，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主戰(zhàn)場(chǎng)，深入群眾與實(shí)踐，植根中國(guó)大地，把理論與實(shí)際、學(xué)術(shù)成果與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來，孜孜以求，才能打破封閉的小環(huán)境，突破思維慣性和傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛，獲取不竭動(dòng)力和力量源泉，獲得廣闊空間和舞臺(tái)。科學(xué)家來自于人民中間，是人民群眾中涌現(xiàn)出來的佼佼者。科技進(jìn)步與創(chuàng)新又是為人民服務(wù)的。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的歷練中，應(yīng)以時(shí)不我待的緊迫感、危機(jī)感，搶抓機(jī)遇，永葆科學(xué)良心，不斷增強(qiáng)為國(guó)擔(dān)責(zé)和為民服務(wù)的能力。

（四）保持開放視野和開闊胸襟，打破學(xué)科壁壘和門派世俗觀念，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作精神，形成優(yōu)秀的科研團(tuán)隊(duì)和科學(xué)共同體，把科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)與人才培育相互結(jié)合與融合。

不同領(lǐng)域和不同專業(yè)的科學(xué)家相互關(guān)照，是更高層次的科學(xué)家精神。重大科技攻關(guān)和科技創(chuàng)新需要打破學(xué)科和專業(yè)限制，跨界發(fā)展、跨領(lǐng)域發(fā)展，自然科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和生命科學(xué)等多學(xué)科、多領(lǐng)域科學(xué)家和研究人員形成作風(fēng)優(yōu)良的科研團(tuán)隊(duì)和科學(xué)共同體，以重大科技項(xiàng)目、基礎(chǔ)科學(xué)項(xiàng)目、科研集成項(xiàng)目、事關(guān)國(guó)家安全和民生的科技項(xiàng)目以及國(guó)家實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等為主要抓手，聚焦重大科學(xué)項(xiàng)目、卡脖子科技和關(guān)鍵核心技術(shù)，整合資源，協(xié)同攻關(guān)，甘為人梯，獎(jiǎng)掖后人，把科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、打造團(tuán)隊(duì)與培育后人融為一體。同時(shí)，要打破門派、出身、學(xué)歷、論文等固有偏見，把科技工作者與能工巧匠、勞動(dòng)模范融于一身，實(shí)現(xiàn)科學(xué)家精神、工匠精神、勞模精神的融合統(tǒng)一。

（五）確立不怕困難、吃苦耐勞和艱苦奮斗精神，勇于登攀，敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)民族精神、革命精神、時(shí)代精神與科學(xué)家精神的內(nèi)在融通，塑造優(yōu)良的科研品格。

中華民族在生生不息的歷史進(jìn)程中形成了愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，中國(guó)人民在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的偉大實(shí)踐中形成了吃苦耐勞、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛好和平等獨(dú)特而卓越的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神稟賦，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民革命建設(shè)改革的進(jìn)程中形成了偉大的革命精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，特別是在民族救亡、民族復(fù)興的偉業(yè)中，老一輩革命家和無數(shù)仁人志士，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民貢獻(xiàn)出自己的青春和熱血，不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，艱苦奮斗，這些為新時(shí)代科學(xué)家精神的養(yǎng)成提供了寶貴的精神財(cái)富和典范樣本。每位有志于科技發(fā)展和人類文明進(jìn)步的科技工作者理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命，以仁人志士、英雄模范的光輝事跡和堅(jiān)強(qiáng)意志激勵(lì)自己，砥礪前行，實(shí)現(xiàn)民族精神、革命精神、時(shí)代精神與科學(xué)家精神的內(nèi)在融通，共同塑造形成自己優(yōu)秀的科研品格和高尚人格。

“利者，義之和也”“利物足以和義”【39】（《周易·乾》）。人追逐私利，產(chǎn)生欲望，追逐公利產(chǎn)生價(jià)值；讓私欲符合大多數(shù)人的利益和需要，才能實(shí)現(xiàn)義和利的統(tǒng)一【40】。在社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)文化優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，唱響主旋律，通過制度、法律、文化習(xí)俗和道德教化等調(diào)適和規(guī)制欲望，引導(dǎo)人們正確處理義與利、道與術(shù)、公與私，處理好個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，達(dá)到身心和諧、義利平衡、物質(zhì)和精神相協(xié)調(diào)，共同構(gòu)筑起科學(xué)家精神養(yǎng)成體系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，既要滿足人的基本需求，又要引導(dǎo)人們追求合于義的利，合于道的術(shù)，合于人民利益的權(quán)，把科技發(fā)展與人類文明進(jìn)步融為一體，科技與人文協(xié)同推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展【41】，在服務(wù)祖國(guó)和人民，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)家精神求真、至善、臻美的完美融合與辯證統(tǒng)一，形成科技發(fā)展與人類文明協(xié)同演化、共融共生的生態(tài)系統(tǒng)。

注釋：

【1】馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：222.

【2】面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康。

【3】習(xí)近平.在科學(xué)家座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-9-12(2).

【4】中辦國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-6-12(1).

【5】孫煒，史玉民.秉志論“科學(xué)家之精神”及其現(xiàn)代價(jià)值[J].科學(xué)學(xué)研究，2020（10）：1729-1734.

【6】丁俊萍，李慶.20世紀(jì)五六十年代中國(guó)科學(xué)家精神及其價(jià)值[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2020（3）：66-72.

【7】潛偉.科學(xué)文化、科學(xué)精神與科學(xué)家精神[J].科學(xué)學(xué)研究，2019（1）：1-2.

【8】彭青龍，易文娟.科技人文、思維比較和人類精神——訪談錢旭紅院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2020（2）：1-8.

【9】胡祥明.中國(guó)科學(xué)家精神時(shí)代內(nèi)涵的凝練及塑造[J].科協(xié)論壇，2018（12）：8-11.

【10】余德剛，龔松柏，余周唱晚.論我國(guó)科學(xué)家精神的時(shí)代價(jià)值[J].毛澤東思想研究，2018(6）：151-155.

【11】徐祥運(yùn)，張童闊.科學(xué)家社會(huì)責(zé)任感面臨的新挑戰(zhàn)及其重建途徑[J].自然辯證法研究，2018（3）：49-55.

【12】李波等.將科學(xué)家的強(qiáng)國(guó)精神和愛國(guó)情懷融入課堂教學(xué)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2019（16）：199-200.

【13】劉長(zhǎng)明.論科學(xué)三維[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（5）：1-11.

【14】H.Can Kurban，Ismael Peña-López，Maria Haberer，“What Is Technopolitics？A Conceptual Schema for Understanding Politics in the Digital Age[J].IDP.Revista de Internet，Derecho y Politica，2017（24）：3-20.

【15】馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：416.

【16】程恩富，伍山林.促使社會(huì)各階層共同富裕的若干政策思路[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，2021（2）：5-11.

【17】自然科學(xué)家關(guān)注馬克思主義的社會(huì)科學(xué)，馬克思主義社會(huì)科學(xué)家關(guān)注自然科學(xué)，這是思想境界更高層次的科學(xué)家精神。錢老就是榜樣。程恩富教授在給中組部一位研究者寫的《締造大同：錢學(xué)森“世界大同+共產(chǎn)主義”理想新論》一書的推薦語評(píng)論說：“錢學(xué)森的世界大同共產(chǎn)主義思想彌足珍貴”（參見該書，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年版）。錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)中級(jí)高級(jí)三階段等思想具有理論的前瞻性和科學(xué)性。此外，眾所周知，錢老曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)不能丟掉毛澤東思想和公有制。這些均表明錢學(xué)森具有戰(zhàn)略性和高層次的科學(xué)家精神。

【18】程恩富.程恩富選集[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010：17.

【19】唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)。

【20】馬云華．科學(xué)技術(shù)與倫理道德互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因[J].自然辯證法研究，2003（10）：82-83.

【21】 [美]托馬斯·達(dá)文波特,茱莉婭·柯爾比.人機(jī)共生[M].李盼，譯.杭州:浙江人民出版社，2018：10.

【22】孫偉平.人工智能與人的“新異化”[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2020（12）：119-139.

【23】高奇琦.智能革命與國(guó)家治理現(xiàn)代化初探[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2020（7）：81-103.

【24】墨子[M].張永祥，肖霞，譯注.上海：上海古籍出版社，2015:47.

【25】墨子[M].張永祥，肖霞，譯注.上海：上海古籍出版社，2015:418.

【26】（元）王禎.農(nóng)書譯注（下）[M]. 繆啟愉,繆桂龍，譯注.濟(jì)南：齊魯書社, 2009：694.

【27】彭青龍，廖靜.科技文明、生態(tài)文明與思維教育——訪談謝和平院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（2）：1-10.

【28】習(xí)近平主持召開中央全面深化改革委員會(huì)第九次會(huì)議[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-7-25（1）.

【29】馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：152.

【30】武建奇.共同富裕：從遠(yuǎn)大理想到戰(zhàn)略實(shí)施的歷史性轉(zhuǎn)變[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，2021（2）：17-21.

【31】Mark Andrejevic.The Big Data Divide[J].International Journal of Communication，2014（8）：1673-1689.

【32】孫偉平.人工智能與人的“新異化”[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2020（12）：119-139.

【33】彭青龍.石墨烯、科學(xué)文化與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)——訪談劉忠范院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（5）：1-11.

【34】習(xí)近平.在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-5-29（2）.

【35】彭青龍.綠色發(fā)展、科技人文與跨學(xué)科思維——訪談金涌院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（4）：1-11.

【36】劉大椿.科學(xué)客觀性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一[J].山西師大學(xué)報(bào)，2021（2）：1-10.

【37】馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：648.

【38】陳衛(wèi)平.構(gòu)建寓價(jià)值觀于其中的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（4）：12-20.

【39】周易[M].（宋）朱熹，注.上海：上海古籍出版社，1995:26.

【40】馮道杰，王蔚.中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)智慧:女性、市場(chǎng)和相權(quán)——基于國(guó)家治理的視角[J].海派經(jīng)濟(jì)學(xué)，2020（3）：194-207.

【41】何成洲.人文之“用”與科學(xué)之“詩性”[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（2）：17-21.

【基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“民生導(dǎo)向型鄉(xiāng)村基層自治研究”（20BKS191）】

（作者：馮道杰，濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授；程恩富，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)首席教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，西北工業(yè)大學(xué)創(chuàng)新馬克思主義研究中心主任。來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)發(fā)布，原刊于《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)[哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版]》2022年第3期）

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