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        限于能力和經驗，我永遠無法全面的回顧毛主席。不過，我相信他是中華民族歷史上最偉大的人物，也是全世界人民最偉大的領袖之一。我的這些看法，不是一開始就有的，而是經歷了一個很長的時間的批判和自我批判之后形成的。這些看法的演變，基本占用了我整個高中和大學的時間；結果是頗為幸運的，我終于能從當代意識形態的混沌中看明白自己的立場了。

　　 對于我個人來說，對于毛主席的評價標志著小資產階級知識分子和馬克思主義者的分界點；對于整個社會來說，對于毛主席的評價意味著社會主義和資本主義的分界點。所以，毛主席的評價問題從來都不是一個簡單的個人評價問題，而是站在哪個階級，站在哪條道路上說話的問題。

　　認真的讀毛主席的著作，在我是到美國之后方才有的，這本身就是一個很諷刺的事件。到美國以來，我一邊學習課程，一邊抓住所有的業余時間讀毛主席的著作和關于中國現代歷史的著作，收益很大。可能更加有諷刺意味的是，這一年也恰恰是從1970年代末開始的新的資本主義結構（新自由主義）在實踐上的破產之年，我在這一年開始讀毛主席或許是個偶然，但是從社會發展的角度來說，這或許又是個必然，我相信，今年肯定有很多人都開始了重新閱讀毛主席，以后還會有更多更多。為什么？毛主席自己說過，正確的思想不是從天上掉下來的，更不是人們腦袋里面天生有的，是靠實踐得來的。實際的教訓已經喚醒了很多人，那些在血汗工廠的工人，那些想要在血汗工廠工作尚不得的人，喪失土地的農民，而且這些還要喚醒更多的普通百姓，包括一部分進步的知識分子和干部。歐美資產階級和本國資產階級集體塑造出來的“中國夢”必然是一場空，而與毛澤東思想這個批判的武器結合的人民大眾將成為這段的歷史的終結者。

　　如果我到了美國才讀毛主席是一種諷刺，那么聽美國老師們講毛主席的思想就更是一種奇怪的感覺了。任舉一例，本系的理查德沃爾夫是所謂后現代馬克思主義的代表人物，他這個學期花了大量時間專門來講歐美的進步知識分子們是多么深的受到了毛主席的影響。60年代的中蘇分裂，代表的是根本上意識形態的決裂。由此全世界的知識分子都紛紛表明自己的取向，一大批進步知識分子都堅定的站在了毛主席的新中國這一邊。阿爾都塞在50年代末開始就開始研讀毛主席的幾個經典論著，包括矛盾論，實踐論和正確處理人民內部矛盾等，從這些著作里，他受到了啟發并得到了信心去發展出了他的思想框架。后來獲得諾貝爾獎的詹姆斯托賓一直敵視社會主義，結果他忍不住在60年代跑到中國自己去看情況，回到美國之后認真的說，如果中國那個樣子是社會主義的話，那我支持社會主義。這樣的名列還可以有很長，保羅斯威奇，羅賓遜夫人，威廉韓丁，這些偉大的名字都深受毛澤東思想的熏陶。這樣的例子數不勝數，沃爾夫認真的說，對于他們這一代知識分子來說，接受的馬克思主義都是經過毛主義改造過的，毛主席也因此被公認為是可以與馬克思列寧并列于人類思想殿堂的哲學家和思想家。

　　對于中國人來說，毛主席的意義遠不止是哲學和思想層面的，他代表了一個健康蓬勃向上的時代，代表了男女平等，民族平等和社會公正，代表了所有的民族自豪感，代表了人民當家做主和為人民服務。對這些價值的追求，就是絕大多數中國人不管政治和經濟的壓力，始終懷念著毛主席，贊頌毛主席的原因。這些價值，也就是1840年以來所有優秀中華人物的目標集合，勝過當代閑適文人的“普世價值觀”不知幾何。

　　對于毛主席的回顧當然應該包括他的錯誤。毛主席也犯過很多錯誤，就像我們每個人一樣。不過不像資產階級學者努力美化的某些死掉的政客，毛主席沒有犯過原則性的錯誤，而他究竟具體犯了哪些錯誤，還需要很多年的研究。有一點我現在確定的是，秀才們扯著嗓子整天價喊的那些毛病基本都是虛構的。這種所謂的學術自由，是妨礙了人們嚴肅的對歷史進行總結，是反動文人對于進步思想的專制；現在也有越來越多的人看穿了他們的伎倆。

　　最后，對于毛主席個人，我想他是一個人格高尚的人，不如此便不可能領導這么多人這么長時間艱苦卓絕的革命，也無法寫出這般雄壯的文章來。若是我借恩格斯對馬克思的一句描述來說，那就會是：他有過很多敵人，但卻未必有一個私敵。

　　讓我們再度團結起來，行動起來，一萬年太久，只爭朝夕。(雁秋)