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毛主席說過，中國兩千多年，只有一本《紅樓夢》。《紅樓夢》講的，不是哪一朝哪一代的故事，它講的其實(shí)是一個簡單的道理：前輩爬冰臥雪、茹毛飲血，一次次從死人堆里爬出來，啃草根、吃樹皮、喝馬尿，拽著馬尾巴，在刀山火海里九死一生打出的江山，由于后人的不爭氣，被輕而易舉地敗壞了。這就是因?yàn)樗麄兺浟?ldquo;艱苦奮斗”的道理，他們被勝利沖昏了頭腦，從而不能冷靜地反思自己并觀察周邊殘酷的世界，他們把自己關(guān)在“大觀園”里，驕奢淫逸、爾虞我詐、安富尊榮，他們在“大觀園”里泯滅了初心，自己消滅了自己，同時也背叛并消滅了前人的事業(yè)。

所謂“通靈寶玉”之喪失，就是指冷靜觀察世界變局能力之喪失，就是“失卻了本心”

古往今來，研究《紅樓夢》的著作很多，而《一山放出一山攔：〈紅樓夢〉與毛澤東的人民史觀》不同，因?yàn)樗?ldquo;初心”立論，深刻地抓住了歷史的主題。

什么是心？什么是性？心與性，首先就是指觀察世界、認(rèn)識世界的能力，而《紅樓夢》所謂“通靈寶玉”之喪失，就是指冷靜觀察世界變局能力之喪失，就是指自我反思和冷靜地看待殘酷世界的能力的喪失——這就是王陽明所謂“失卻了本心”。

《一山放出一山攔：〈紅樓夢〉與毛澤東的人民史觀》，慕芝群著，浙江人民出版社出版

自明清以來，所謂中國讀書人的本心與本性被幻覺迷失了，這就是：他們喪失了批評與自我批評的能力，喪失了冷靜地觀察和分析數(shù)百年未有之大變局的能力，他們喪失了認(rèn)識自我、認(rèn)識世界和改造世界的能力。

所謂“通靈寶玉”之失，不過是丟失“初心”的一種說法。從這個角度說，鴉片戰(zhàn)爭，只是壓倒中國的最后一根稻草，真正的喪失——心之喪失，實(shí)則早已經(jīng)發(fā)生。

曹雪芹在世時，正值所謂“康乾盛世”，然而那時，《國富論》已經(jīng)發(fā)表，美國革命和法國大革命的序幕已經(jīng)拉開，一個革命的新時代，已經(jīng)到來了。

所謂“主靜察機(jī)”，所謂“君子見機(jī)”，所謂“見微知著”，所謂“復(fù)本心”——其前提就是冷靜的觀察能力、孤獨(dú)的思考能力。

關(guān)于曹雪芹的家道中落，也可以有許多種說法看法，但重要的一點(diǎn)是，通過大喜大悲，曹雪芹看到了世人的真面目，看到了歷史的真面目，從而洞悉了“數(shù)千年未有之大變局”之到來。

今天看來，如果明清時代中國的讀書人能夠有曹雪芹那種冷靜察覺并把握浮華背后的危機(jī)的能力和定力——那么，他們是否就會見微知著，把握住“數(shù)千年未有之大變局”呢？

毛主席說過，“我贊成這樣的口號，叫做‘一不怕苦，二不怕死’”

歷史不能假設(shè)。我們不要忘記，曹雪芹其實(shí)是在西山的兵營里寫下了《紅樓夢》，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，在他的身體里，畢竟流著祖宗從龍入關(guān)的血，而火之將熄，火種還在，心冷了，血總是熱的。

只有放在“數(shù)千年未有之大變局”的背景下，我們才能真正理解王陽明對于“主靜察機(jī)”之強(qiáng)調(diào)的深刻歷史意義，只有這樣，也才能理解《紅樓夢》里所謂“心”與“性”究竟是什么。

心事浩茫連廣宇，心是用來觀察分析世界的，正如腦袋是用來想事的。性，首先就是血性，因?yàn)檎尉褪嵌窢帲珴蓶|說，他讀《紅樓夢》，是從政治上看問題的。

人是要吃飯的，槍是能夠打死人的，我們必須用自己的腳走自己的路，用自己的頭腦思考自己的問題——一個人無論讀了多少書，只要他不懂得上述這些道理，便不能算作真正有知識的人。

這本書的作者，并不是一般所謂學(xué)者，而是為人民辦事的人。“六經(jīng)皆史，史即是事”，在辦事里得到的知識，并不是書本里能夠得來的。

毛主席說過，“我贊成這樣的口號，叫做‘一不怕苦，二不怕死’”。為人民辦事不怕苦，這就是王陽明所謂把心放在事上“磨”，而為人民的利益不怕死，這就是“每臨生死有靜氣，石火光里可讀書”。什么叫政治定力，這就是政治定力。

薪火相傳，我們的事業(yè)，是前赴后繼的長征，而每一代人，都要走好自己的長征路

這是一本別樣的書。這本書是作者在一位老同志的指導(dǎo)下，在中共中央黨校學(xué)習(xí)期間寫成的。中共中央黨校實(shí)行畢業(yè)論文答辯制度，而作者就是以這樣一篇論文，向黨校答辯的。

薪火相傳，我們的事業(yè)，是前赴后繼的長征，而每一代人，都要走好自己的長征路。在中共中央黨校辦公樓與大禮堂之間的廣場上，佇立著中共中央黨校的老校長毛澤東同志的塑像。他身穿單薄的棉衣，雙手叉腰，仿佛在向我們演講。當(dāng)面對他清癯的面龐、憂思如海的目光時，我們能夠想到什么？

毛澤東同志曾經(jīng)說過，萬里長征，“我們每人開動兩只腳，走了兩萬五千里”。現(xiàn)在，只有同時開動思想的機(jī)器，我們才能勝利。今天同樣如此，我們固然有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但必須看到，我們的思想基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)還是不牢固的，只有把物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)都牢固起來，并緊密地結(jié)合在一起，這樣才能算是強(qiáng)起來，我們才能奪取兩個一百年奮斗目標(biāo)的勝利。

作為本書最早的學(xué)習(xí)者，在閱讀過程中，我每每感到，自己仿佛在與作者推心置腹地討論：怎么讀書，怎樣辦事，怎樣做人，怎么做一個合格的共產(chǎn)黨人。我常常想，如果每一個在黨校學(xué)習(xí)的同志，都能像本書作者一樣，在我們的老校長面前，交出這樣一份答卷，我們的毛主席，是否會感到欣慰呢？

愿我們的黨，永遠(yuǎn)保持革命戰(zhàn)爭時期那樣一股勁，那樣一種工作熱情，那樣一種拼命精神，那樣一種全心全意為人民服務(wù)的初心。愿我們的黨永遠(yuǎn)年輕。

（作者為北京大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授）

來源：京報理論