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張載的橫渠四句、王陽明的四句教、馮友蘭的人生四境界，貫穿了儒家修齊治平的理想追求，而當我們分析毛澤東的五種人所蘊含的內在儒家底蘊時，發現毛澤東所提倡的五種人，是儒家理想人格的通俗化表達，不僅影響了一代人，今天仍有價值意義。

橫渠四句，即為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，表達的是士大夫的人生理想與抱負，從學究天人、立德成人、繼不傳之學到開太平盛世；王陽明的四句教，即“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，是王陽明對儒學理想人格塑造的探索，其提出的致良知，是對張載為生民立命的具體化：做一個有良知的人，就可以立德成人；馮友蘭的人生四境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，在描述人的四種境界基礎上，鼓勵和推崇的是道德境界和天地境界，要人們追求一種有道德、無私忘我的人生信仰。

毛澤東在《紀念白求恩》一文中，在總結了白求恩毫無自私自利之心的精神之后，提出要“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”的要求，給普通民眾和共產黨人提出了精神標桿和人生理想。

毛澤東提出的五種人，是根植于中國優秀傳統文化語境下的人生理想和精神境界而提出來的，與馮友蘭的人生四境界說有內在的聯系。

高尚，是指道德品質高雅與行為端正，這種人不庸俗，不卑鄙，是儒家所推崇的正人君子；純粹，要比高尚更進一步，是道德修養的極致，至純至善，純粹如精金，是圣人的思想境界；有道德的人，是對大眾的要求，即使做一個公民，也要有基本的做人的道德，不能做傷天害理的之事，否則禽獸不如；一個脫離了低級趣味的人，是對人的日常修為的要求，要有向上的精神追求；一個有益于人民的人，這是對共產黨員的要求，要做對人民有利的事，要為人民謀利益，不能傷害人民的利益。

毛澤東在這里是先從大處著眼，為人樹立一個高尚的精神追求和純粹至善的境界目標，這里類似于馮友蘭四境界中的至善境界；而有道德的人，則與馮友蘭的道德境界是一致的；至于有益于人民的人，則是對共產黨人的要求，類似馮友蘭的第四境界，要有無私無我之境界。

毛澤東是政治家、革命家，可從毛澤東的人生理想、胸懷氣度、洋溢在詩詞歌賦、文章中濃郁古典文化底蘊，他實際上是一個儒家，從他為共產黨確定的立黨宗旨是全心全意為人民服務、提倡共產黨人要大公無私來看，正是儒學的核心思想，是以他為代表的共產黨人把儒家的以民為本、治國平天下理想落實到現實中來，而他提倡的五種人，正是儒學理想人格的通俗化表達，我們今天如能都做到五種人，達到五種人所具有的思想境界，這個社會將是一個充滿正氣、和諧向上的社會。（2019年9月7日）

來源：兩程故里今日頭條號