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    中國人民大學(xué)陳先達(dá)先生是我國著名的馬克思主義哲學(xué)教授，也是筆者一直尊敬的一位理論界老前輩。3月25日，《光明日報(bào)》發(fā)表了陳教授的《馬克思主義理論工作者的社會責(zé)任》（見附文）一文，重點(diǎn)是談高校的馬克思主義理論工作者如何在高校宣傳和傳播馬克思主義。應(yīng)該說，近些年來，高校意識形態(tài)方面存在的問題太多了，固然原因多方面，但作為高校專門從事馬克思主義理論教學(xué)與研究的理論工作者也有不可推卸的責(zé)任。文中就高校馬克思主義理論工作者宣傳、傳播馬克思主義的重要性以及如何進(jìn)行馬克思主義基本理論的教學(xué)和研究工作進(jìn)行了多方面的闡發(fā)。其基本觀點(diǎn)筆者是贊同的。但文章內(nèi)容與題目不完全符合：其一，這里所說的“馬克思主義理論工作者”不僅指高校的馬克思主義理論工作者，也應(yīng)該包括各級黨校、宣傳部門、社會科學(xué)院等所有的馬克思主義理論工作者，文中實(shí)際只是指高校理論工作者。其二，即使是高校的理論工作者的社會責(zé)任也不僅僅是在高校如何宣傳和傳播馬克思主義，應(yīng)該包括其在整個(gè)社會生活中的全部社會責(zé)任究竟是什么。從這個(gè)意義上說，該文的具體內(nèi)容比其題目無論是外延還是內(nèi)涵方面都大大縮小了。本文借陳先生這一題目也談馬克思主義理論工作者的社會責(zé)任。

       社會生活中有兩類人較比其他任何階層更應(yīng)該具有較強(qiáng)的社會責(zé)任意識：一是握有權(quán)力的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，二就是知識分子。知識分子最主要的社會職責(zé)和社會職能有兩點(diǎn)：一是追求真理、追求真善美。二就是引領(lǐng)社會高尚。德國哲學(xué)家費(fèi)希特說過：“提高整個(gè)人類道德風(fēng)尚是每一個(gè)人的最終目標(biāo)，不僅是整個(gè)社會的最終目標(biāo)，而且也是學(xué)者在社會中全部工作的最終目標(biāo)。”馬克思主義理論工作者不同于一般的知識分子。它是從事社會科學(xué)研究的知識分子，又是以研究人類最先進(jìn)的文化內(nèi)容且又是我們黨和國家指導(dǎo)思想的知識分子，由此就對從事馬克思主義理論研究的知識分子有更高的具體的要求、職責(zé)和使命。筆者簡要?dú)w結(jié)為六個(gè)方面。

1、宣傳和傳播馬克思列寧主義和毛澤東思想。

       任何知識分子都應(yīng)該宣傳和傳播本學(xué)科、本領(lǐng)域里人類已經(jīng)取得的文化成果特別是最先進(jìn)的文化成果，但馬克思主義又不是普通的一般文化。馬克思主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的關(guān)于資本主義滅亡、社會主義勝利的最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級解放的發(fā)展的、開放的科學(xué)體系。實(shí)踐證明了它是人類最先進(jìn)的文化成果。列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義，毛澤東思想是與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的馬克思列寧主義。我們黨從1921年一成立，就把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，1945年又規(guī)定毛澤東思想也是黨的指導(dǎo)思想，1949年建國之后，又在憲法中確定馬克思列寧主義、毛澤東思想是國家的指導(dǎo)思想。正如毛澤東1954年在一屆人大一次會議開幕詞中講，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。從這個(gè)意義上說，從事馬克思主義理論工作者第一個(gè)社會責(zé)任就是把馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理通過多種途徑、方式、方法最大程度地讓各級領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾去掌握，特別是代表社會未來的當(dāng)代大學(xué)生。一方面因?yàn)檫@一理論是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，另一方面也是由這一理論的內(nèi)容和顯著特點(diǎn)所決定的。馬克思主義一誕生，就不是以救世主面目出現(xiàn)在世人面前，而是堅(jiān)信無產(chǎn)階級和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾掌握了科學(xué)的理論武器，就會形成巨大的改造世界的物質(zhì)力量。馬克思早在1844年就指出，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。這種物質(zhì)力量就是無產(chǎn)階級，就是人民群眾。哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。毛澤東說過，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的書本和課堂上解放出來，使之變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。作為高校的馬克思主義理論工作者的社會職業(yè)就是從事這一理論的教學(xué)研究工作，因此其最重要的社會職責(zé)就是如何通過靈活多樣的教學(xué)方式特別是理論聯(lián)系實(shí)際的方法讓大學(xué)生在深刻理解其基本內(nèi)容和精髓的基礎(chǔ)上，確立對馬克思主義的信仰，并掌握和學(xué)會運(yùn)用馬克思列寧主義毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法。這一任務(wù)十分重要也極其艱巨。陳先達(dá)教授一文已經(jīng)對此做了較為詳細(xì)的闡發(fā)。但馬克思主義理論工作者不能夠僅僅停留在學(xué)校和教育領(lǐng)域中對馬克思主義的宣傳和傳播，還應(yīng)該通過多種途徑、形式、手段、方法如通過報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體、微博微信等努力宣傳和擴(kuò)大馬克思主義的社會影響。國際國內(nèi)的現(xiàn)狀更加表明馬克思主義理論工作者宣傳和傳播馬克思主義的極端重要性。

       2、自覺參加到現(xiàn)實(shí)的斗爭實(shí)踐中。

       恩格斯在馬克思墓前的講話中說，馬克思不僅是一位杰出的思想家、理論家，他首先是一個(gè)革命家，而且是一個(gè)無產(chǎn)階級的革命家。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位與需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。“”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，1995年版，第777頁）我們今天的馬克思主義理論工作者也應(yīng)該向馬克思學(xué)習(xí)，不應(yīng)該把自己單純看作一個(gè)學(xué)者和教授，或者是一種單純的社會職業(yè)，而應(yīng)該首先看作是一名為無產(chǎn)階級解放實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而沖鋒陷陣的戰(zhàn)士。今天的中國正在進(jìn)行極其偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，同時(shí)國際國內(nèi)社會主義和資本主義、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域里的激烈大搏斗仍然進(jìn)行中，誰戰(zhàn)勝誰的問題還沒有最終解決。因此，馬克思主義理論工作者在搞好本職工作的同時(shí)，也必須走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，必須關(guān)注和投身到現(xiàn)實(shí)的斗爭實(shí)踐中，必須投身到人民群眾的社會主義實(shí)踐活動中，投身到反對西方國家對中國的“和平演變”和反復(fù)辟的斗爭中。作為高校的馬克思主義理論工作者，還要在教育改革實(shí)踐中努力貫徹馬克思列寧主義、毛澤東思想的教育路線，反對形形色色的封建主義、資本主義和修正主義的教育路線。那種“兩耳不聞窗外事”的所謂純學(xué)術(shù)研究的“馬克思主義”不是一個(gè)真正的馬克思主義理論工作者。

3、自覺運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析和研究社會現(xiàn)實(shí)問題。

      馬克思主義理論又一個(gè)顯著特征就是理論聯(lián)系實(shí)際，這種理論聯(lián)系實(shí)際不僅是運(yùn)用大量歷史和現(xiàn)實(shí)資料論證馬克思主義理論的真理性，更重要的是運(yùn)用這種理論去撞擊社會現(xiàn)實(shí)，去指導(dǎo)實(shí)踐。也就是說，馬克思主義理論工作者不能僅僅充當(dāng)馬克思主義“知識”的傳聲筒，自身也應(yīng)該學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析、說明、解釋實(shí)際問題。毛澤東早在1942年《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》等文中指出，理論工作者要確立以中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)的研究方針。他還說，精通馬克思主義的目的全在于應(yīng)用，如果能夠運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)說明一兩個(gè)實(shí)際問題，你就有了成績，被你說明的問題越多，你的成績就越大，就應(yīng)該受到稱贊。今天的馬克思主義理論工作者更應(yīng)該如此。近幾十年來，整個(gè)國際、國內(nèi)出現(xiàn)了與馬克思、列寧時(shí)代有許多不同的新的狀況和特點(diǎn)。從馬克思列寧主義的現(xiàn)有書本上是找不到現(xiàn)成的具體答案的。尤其是中國改革開放的三十多年來，在取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了許許多多的甚至較為嚴(yán)重的社會問題，如信仰危機(jī)、腐敗愈演愈烈、貧富差距越拉越大、生態(tài)環(huán)境越發(fā)嚴(yán)重、人們思想混亂、社會是非、善惡、美丑觀念顛倒、社會矛盾加劇等等，而且達(dá)到了建國以來最嚴(yán)重的時(shí)期。究竟為什么會發(fā)生這些現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？其經(jīng)濟(jì)、政治、思想根源是什么？解決的根本途徑是什么等等都需要馬克思主義理論工作者能夠運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行深入的研究，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)別到一般，上升到理論的高度給予科學(xué)的說明、解釋，特別是對于人們認(rèn)識混亂、模糊的地方應(yīng)該給予是非、真假、善惡、美丑的旗幟鮮明的科學(xué)判斷和分析來。能否對人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題、前沿問題、“敏感”問題做出科學(xué)的深刻而科學(xué)的說明解釋是衡量馬克思主義理論工作者理論水平、能力高低的根本標(biāo)準(zhǔn)和試金石。毛澤東1942年特別批判了那種把馬克思主義當(dāng)作好箭、好箭但就是不會去射中國革命之“的”的理論嚴(yán)重脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)。應(yīng)該說，毛澤東所批判的這種現(xiàn)象在當(dāng)今馬克思主義理論隊(duì)伍中仍然存在，甚至有過之而不及。例如2013年在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的活動中，理論界發(fā)表了那么多的研究和頌揚(yáng)毛澤東思想的大批文章，但真正運(yùn)用毛澤東思想解剖、分析中國當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)問題的文章卻鳳毛麟角。

       4、自覺批判形形色色的反馬克思主義和歪曲、修正馬克思主義的各種社會思潮。

       馬克思說過，辯證法本質(zhì)是批判的、革命的。建立在辯證法基礎(chǔ)上的全部馬克思主義理論的本質(zhì)也是批判的、革命的，筆者2011年曾經(jīng)寫過專門文章《論馬克思主義的批判性與革命性》（《馬克思主義研究》2012年第1期）。馬克思主義從其一產(chǎn)生和發(fā)展的全部過程中，就始終是同形形色色的錯誤思潮特別是各種反馬克思主義、修正歪曲馬克思主義的思潮斗爭中發(fā)展起來的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中就批判了封建主義、資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級、空想的社會主義思潮?！顿Y本論》批判了多種多樣的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》批判了拉薩爾主義，《反杜林論》中批判了杜林在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義方面對馬克思主義的歪曲和猖狂進(jìn)攻。列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》批判了新形勢下的種種唯心主義思潮及其變種。人類進(jìn)入20世紀(jì)下半葉以來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，資本主義發(fā)展出現(xiàn)了許多不同于馬克思、列寧時(shí)代的新的狀況和特點(diǎn)，同時(shí)東歐劇變、蘇聯(lián)解體等等，整個(gè)世界各種新的修正、歪曲和反馬克思主義的思潮進(jìn)一步泛濫和猖狂起來。西方國家對社會主義國家特別是中國的“和平演變”政策始終沒有改變，其通過多種途徑和方式把資產(chǎn)階級思想意識滲透到中國社會生活的各個(gè)方面，并力圖影響和改變領(lǐng)導(dǎo)人的路線和重大決策。同時(shí)中國經(jīng)歷了幾千年的封建社會，封建文化影響根深蒂固，且與開放后涌入的資本主義腐朽文化相結(jié)合，構(gòu)成了中國當(dāng)代最腐朽的思想文化內(nèi)容。如拜金主義思潮、普適價(jià)值思潮、權(quán)力至上思潮、奴性文化思潮、歷史虛無主義思潮等等不僅導(dǎo)致中國部分領(lǐng)導(dǎo)者對馬克思列寧主義毛澤東思想的錯誤扭曲認(rèn)識，對中國革命和中國共產(chǎn)黨歷史的錯誤扭曲認(rèn)識，也導(dǎo)致改革開放實(shí)踐中的許多錯誤的決策方式和內(nèi)容，而且對整個(gè)社會是非、善惡、美丑觀念的顛倒、對整個(gè)社會風(fēng)氣的衰退和惡化起到極其嚴(yán)重的影響和作用。馬克思主義理論工作者在宣傳和傳播馬克思主義的同時(shí)，絕對不能對這些錯誤思潮袖手旁觀、置若罔聞，而應(yīng)該如同董存瑞、劉胡蘭、黃繼光那樣在社會主義歷史階段意識形態(tài)領(lǐng)域里的“刀光劍影”、“鼓角錚鳴”的激烈大搏斗中勇敢地沖鋒在第一線，自覺地運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法科學(xué)地認(rèn)識、揭露和批判其錯誤實(shí)質(zhì)，努力劃清與這些錯誤思潮的界限，幫助干部和人民群眾認(rèn)識其實(shí)質(zhì)、根源及其危害性，樹立馬克思主義的正確的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀、方法論，樹立只有馬克思列寧、主義毛澤東思想才能救中國的思想，引導(dǎo)人們走向光明、走向進(jìn)步、走向高尚。特別作為高校的馬克思主義理論課教師，不應(yīng)該回避這些錯誤思潮，而應(yīng)該主動地把其引入到課堂上，在與馬克思主義的比較中認(rèn)識其錯誤實(shí)質(zhì)、危害性，并加深對馬克思主義科學(xué)性的認(rèn)識和理解，幫助學(xué)生提高對各種錯誤思潮和假馬克思主義的辨別力和批判力。

      5、自覺為各級領(lǐng)導(dǎo)包括中央領(lǐng)導(dǎo)的路線、方針、政策提出調(diào)查材料、建議和批評意見。

       馬克思主義理論工作者對于各級領(lǐng)導(dǎo)來說，也是一名普通群眾。同時(shí)，其絕大多數(shù)人也都是共產(chǎn)黨員。毛澤東早在1938年《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中就指出：“處在偉大斗爭面前的中國共產(chǎn)黨，要求整個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，全黨的黨員和干部，高度地發(fā)揮其積極性，才能取得勝利。所謂發(fā)揮積極性，必須具體地表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、干部和黨員的創(chuàng)造能力，負(fù)責(zé)精神，工作的活躍，敢于和善于提出問題、發(fā)表意見，批評缺點(diǎn)，以及對于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部從愛護(hù)觀點(diǎn)出發(fā)的監(jiān)督作用。沒有這些，所謂積極性就是空的。”（《毛澤東選集》第1卷，第528-529頁)同時(shí)，黨章、憲法也規(guī)定了基層黨員和普通群眾有對各級領(lǐng)導(dǎo)者批評、建議、監(jiān)督的權(quán)利。按照唯物史觀政治上層建筑和思想上層建筑的辯證關(guān)系原理，從事思想上層建筑工作的人員在積極宣傳貫徹政治上層建筑所確定的思想政治路線的同時(shí)，也有對政治上層建筑有建議、批評和提供新的理論依據(jù)的權(quán)利。尤其當(dāng)今中國正處在發(fā)展的極其重要時(shí)刻，整個(gè)社會包括各級領(lǐng)導(dǎo)層思想比較混亂、社會是非善惡美丑顛倒、社會矛盾激化的情況下，馬克思主義理論工作者更有責(zé)任深入實(shí)際、深入群眾中，調(diào)查了解社會最基層的基本情況，并做出馬克思主義的科學(xué)的分析解釋，提供給各級領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策提供事實(shí)依據(jù)。同時(shí)利用各種途徑、方法對各級領(lǐng)導(dǎo)包括中央領(lǐng)導(dǎo)的重大決策和理論提出各種合理化建議和批評。馬克思主義理論工作者應(yīng)該具有馬克思當(dāng)年那種“臨到觸犯當(dāng)權(quán)者也不退縮”的精神，積極帶頭行使黨章、憲法賦予的各種民主權(quán)利。

       6、自覺在實(shí)踐中豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。

       實(shí)踐是發(fā)展的，馬克思主義理論也應(yīng)該隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。不僅無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖有豐富和發(fā)展馬克思主義的權(quán)利，每一個(gè)馬克思主義理論工作者也有豐富、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的權(quán)利。馬克思主義理論工作者不應(yīng)該只是充當(dāng)領(lǐng)袖人物思想的詮釋者和傳播者。尤其近100年來，世界形勢和社會主義運(yùn)動出現(xiàn)了與馬克思主義創(chuàng)始人那個(gè)時(shí)代許許多多新的特點(diǎn)，馬克思主義理論工作者應(yīng)該在詳細(xì)占有這些客觀發(fā)展的事實(shí)材料基礎(chǔ)上拓展和深刻馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理。這也是由馬克思主義實(shí)踐和真理的特性所決定的。但作為一個(gè)普通的馬克思主義理論工作者在這一問題上需要特別強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

       第一，任何發(fā)展和創(chuàng)新都必須建立在繼承基礎(chǔ)上。牛頓說過，他之所以提出力學(xué)三定律，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏?。恩格斯也說過，任何新的學(xué)說都必須從已有的思想材料出發(fā)。也就是沒有真正意義上的繼承，也就沒有創(chuàng)新。馬克思主義理論工作者要豐富和發(fā)展馬克思主義，必須建立在對馬克思主義基本原理正確理解、掌握的基礎(chǔ)上，必須對所發(fā)展的前人某個(gè)具體觀點(diǎn)有科學(xué)的評價(jià)和分析真正的不足、缺陷才能豐富發(fā)展。如果對馬克思主義基本理論一知半解，或只知皮毛性的表面詞句，就輕易質(zhì)疑馬克思主義原理或觀點(diǎn)的不正確性，就不可能有真正意義上的創(chuàng)新發(fā)展。

       第二，必須真正深入實(shí)踐詳細(xì)占有感性和事實(shí)資料才有可能豐富發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。任何理論上的豐富、發(fā)展都必須是對新事實(shí)、新材料的概括總結(jié)。這就要求創(chuàng)新者必須深入實(shí)踐，調(diào)查研究，努力占有十分豐富、合乎實(shí)際的感性和事實(shí)資料。否則也不可能創(chuàng)新。

       第三，必須運(yùn)用科學(xué)的思維方法對事實(shí)材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里進(jìn)行分析、綜合、提煉、概括，才有可能創(chuàng)新。

       第四，必須真正行使好前五種基本責(zé)任的同時(shí)，才有可能對馬克思主義基本理論創(chuàng)新。如果前五種基本責(zé)任都不能做到，脫離開人民群眾火熱的現(xiàn)實(shí)的斗爭實(shí)踐，脫離開對各種反馬非馬、修正歪曲馬克思主義的種種錯誤思潮的批判中，孤立地坐在屋子里苦思冥想去如何創(chuàng)新馬克思主義，那是絕對辦不到的。

       總之，馬克思主義理論工作者應(yīng)該從當(dāng)前國內(nèi)外形勢和中國共產(chǎn)黨人的任務(wù)出發(fā)，認(rèn)識自身極其艱巨而偉大的歷史和社會責(zé)任，努力為我們黨的事業(yè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出我們自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

rom?10;???=ofrom%401001560l&dsid=0" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 18px; vertical-align: baseline; color: rgb(0, 88, 210); -webkit-user-select: none; text-indent: 0px; float: none !important;">黨章、憲法賦予的各種民主權(quán)利。