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 　“我們是共產主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統，愛祖國，愛人民，鮮艷的紅領巾飄揚在前胸……”

　　一首被傳唱了62年的中國少年先鋒隊隊歌，一句“我們是共產主義接班人”，最近竟然在網上引起軒然大波。

　　有大V從自己小時候的經歷說開去，認為“這個口號騙了他十幾年”、“你可以努力為實現共產主義理想去奮斗，但你絕不是共產主義接班人！下輩子也不是”、“千萬別用愚昧來欺騙年輕的共青團員們了！”

　　沒錯，正如那位大V所言，“中文的博大精深并不意味著‘接班人’可以有很多種的升級。”那我們就先明確一個清晰的定義正本清源：查《辭?！吩~條，“接班人喻指接替前輩工作、事業的人”；查百度百科詞條，“接班人比喻接替前輩繼承發展事業的人。”很顯然，無論是從傳統的還是新興的詞條看， “我們是共產主義接班人”，本身就包含了“為實現共產主義理想、事業而努力奮斗”的應有之義。僅僅把共產主義接班人這一定義狹隘地理解為具體崗位、具體時間的接續，足以說明這位大V的立論是邏輯混亂、概念模糊的，也是前后自相矛盾的。

　　采取“雞賊戰術”用邏輯謬誤混淆視聽，讓人的思想在似是而非中產生混亂；采取“烏賊戰術”把水攪渾，讓人在混沌中難辨方向，是一些所謂公知們面對“公共說理”經常采用的伎倆。

　　互聯網上的某些大V，已經不是第一次試圖重構主流話語的解釋權了。兩年前，一位名人大V,就用低級下流的語言，把對紅領巾的“審美”變成“丑化”，他說：“小時候,我們被灌輸,紅領巾是由烈士的鮮血染紅的。長大了,我們才知道,只有衛生巾才是鮮血染紅的。”

     在思潮多樣并存激蕩的社交媒體時代，一些粉絲量驚人的大V，其傳播力和話語權構成了極強的影響力，而影響力決定著引導力。他們對主流話語權的重構，總是從解構“文明的審美權”開始，到一步步劫走“歷史的解釋權”，再到扭曲“精神境界界定的道義權”。這種手法極其隱秘，具有很強的欺騙性、迷惑性。對那位大V一家在“文革”中的遭遇，我深表同情，但用特殊歷史階段個體生活中的認知和遭遇動搖或否定“我們是共產主義接班人”這一崇高使命，則完全是“驢唇不對馬嘴”的狡辯。

      關于“文革”，中共中央已有明確定論并且徹底否定。而屢屢翻“文革”舊賬，以期否定他們想否定的一切，似乎已經成為一些所謂公知、大V進行一切議題設置的“神器”。

    在當下多元的社會思潮激蕩中，用中國革命和建設道路上的失誤、錯誤、挫折否定社會主義制度、否定黨的領導、動搖馬克思主義在意識形態中的一元化主導地位，動搖共產主義的遠大理想，在網上一些灰黑地帶似乎已經成為一種“政治正確”。而無數粉絲量眾多的微博、微信賬號、社群網絡空間林立，又很容易導致網民內部分裂為大量的想法相似或共同點的小集團，形成一個個“信息繭房”和“回音壁”，制造偏激的情緒和沒有道理的極端看法。“信公知，變白癡”就是這個原因。

    網友尤其是青年網友要想不被忽悠，就需要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法科學認識現實、明辨是非曲直。

    一是要清楚事物發展的曲折性和尋找規律的復雜性。中國革命和建設的道路前無古人，沒有現成的經驗可以照抄照搬。無論是毛澤東主席講“橋與路”的關系，還是小平同志講“摸著石頭過河”，都是講找規律的過程。對中國革命的規律和社會主義建設的規律的認識和把握都需要經歷一個過程。事物的發展的規律總是曲折的螺旋式上升的過程，從這一方面講，有些失誤和挫折是很難避免的。

    二是要看到即使黨在發生失誤、錯誤和挫折的時候，也不是一團漆黑、一無是處。比如“文革”時期，周恩來領導批判極左思潮、1975年，鄧小平領導實行全面整頓。

　　三是要堅信“堅持真理，修正錯誤”的勇氣和力量。黨無論哪一次失誤，最終都是由黨自己糾正的。由于黨內始終存在正確的和比較正確的發展趨向，它的不斷積累、擴大，最后就取代錯誤的發展趨向而占據領導地位，撥亂反正，使黨的發展回到正確的軌道上來。民主革命時期是如此，社會主義建設時期也是如此。

　　那位大V用“文革”、“九一三”、“四人幫”等等來證明自己被“騙了十幾年”，顯然無意或有意的忽略了這些重要的史實。

　　四是要秉持“過去的成功是黨的財富，過去的錯誤也是黨的財富”的唯物辯證法，科學地認識黨的失誤、挫折和目前存在的問題。小平同志曾反復強調：“歷史上成功的經驗是寶貴財富，錯誤的經驗、失敗的經驗也是寶貴財富。”

　　那位大V稱：“戰無不勝的毛澤東思想餓死了幾千萬人，文革也不知冤死了多少人?；蛟S建國后因錯誤政策死去的冤魂比戰爭死去的還多。但改革開放卻徹底讓中國人擺脫了溫飽的困擾。”

　　這其中，夾槍帶棒的用“餓死幾千萬”這一“二十世紀最大的兩起政治謠言”之一否定毛澤東同志的歷史地位，用毛澤東同志晚年的錯誤偷換概念為毛澤東思想并加以否定，作為“優秀共產黨員”公然對已有歷史定論的黨的歷史決議說三道四，其實質，是采用“切香腸”的手法進行一段段切割，先用政治謠言歪曲歷史，再用“文革”來否定改革開放前的社會主義建設時期，然后用改革開放后的歷史時期來否定改革開放前的歷史時期。

　　關于“兩個歷史時期不能互否”，習近平同志在“一·五談話”中已經講得很明確了：“這兩個歷史時期本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索”，雖然在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”

　　不能否定改革開放前的歷史時期，那是從整體上說的，并不意味著要忽視甚至掩蓋“文化大革命”前和“文化大革命”的錯誤，對于“文化大革命”前的錯誤，黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》已經做出科學分析和客觀評價；對于“文化大革命”，“歷史決議”更是從根本上做出徹底否定的明確結論，指出“文化大革命”不是也不可能是任何意義上的革命或社會進步。

　　網友尤其是青年網友必須清醒地認識到，改革開放前的歷史時期是同毛澤東同志緊密聯系在一起的。不能否定改革開放前的歷史時期，雖然并不意味著要忽視甚至掩蓋毛澤東同志晚年的錯誤，但毛澤東同志的錯誤終究是一個偉大的無產階級革命家所犯的錯誤，對毛澤東晚年所做的全部工作進行全盤否定也是不符合辯證法、不符合客觀實際的，更不能受一些人“人為夸大失誤、錯誤、甚至全盤否定毛澤東同志和毛澤東思想的極右思想”蒙蔽，那樣的話，就違背了歷史的真實和人民的意愿，就會勢必造成十分嚴重的政治后果，就會犯顛覆性錯誤，就會讓你不知不覺滑向改旗易幟的邪路。

　　列寧在慶祝十月革命勝利五周年時說過的一段話振聾發聵。他說：“我說過，我們干了許多蠢事，但在這方面我也應當談談我們的敵人。如果我們的敵人責難我們說，列寧自己也承認布爾什維克干了許多蠢事，那我要回答說：是的，但是你們知道不知道，我們干的蠢事跟你們干的蠢事畢竟全然不同的”；“布爾什維克干蠢事，好比布爾什維克說‘二二得五’，而布爾什維克的敵人，即資本家和第二國際英雄們干蠢事，就好比是他們說‘二二得蠟燭。’”

　　什么是“二二得蠟燭”的“錯誤”？以蘇為鑒：自赫魯曉夫領導集團開始逐漸脫離、背離，直到戈爾巴喬夫領導集團徹底背叛馬克思主義和社會主義，就是犯下的“二二得蠟燭”的“錯誤”。

　　對此，習近平同志曾經有過十分精辟的論斷。他曾兩次在講話中提到“不能犯顛覆性錯誤”：“中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現顛覆性錯誤，一旦出現就無法挽回、無法彌補”；“改革再難也要向前推進，敢于擔當，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘。步子要穩，就是方向一定要準，行駛一定要穩，尤其是不能犯顛覆性錯誤。”

　　習近平同志說：“中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義”； “經過鴉片戰爭以來170多年的持續奮斗，中華民族偉大復興展現出光明的前景?，F在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”

　　這本身就體現了道路自信、理論自信和制度自信。

　　毛澤東思想，依然寫在憲法里、我們的黨章中，“戰無不勝的毛澤東思想萬歲”，依然在中南海的新華門影壁上熠熠生輝，這些都是絕不容否定、也是否定不了的。

　　因為毛澤東思想是馬列主義中國化理論體系的起點和第一次飛躍，鄧小平理論是馬列主義中國化理論體系的拓展和第二次飛躍。也正如習近平同志所說：“中國特色社會主義理論體系緊密結合我國改革開放和社會主義現代化建設的實際，緊密結合新的時代條件，既生動而具體地堅持了馬克思列寧主義、毛澤東思想，又生動而具體地發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再一次有力地證明，在新的時代條件下馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則仍然是共產黨人正確認識、把握和運用共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的銳利思想武器。”

　　長期以來，有不少人僅僅把“戰無不勝的毛澤東思想萬歲”理解為一句“極左”的、空洞的口號，直至有大V公開用謠諑污蔑“戰無不勝的毛澤東思想餓死了幾千萬人”，因此，我們必須理直氣壯地講清楚，為什么說毛澤東思想戰無不勝、為什么戰無不勝的毛澤東思想萬歲。因為毛澤東思想的基本原則，如同馬克思主義的基本原理與基本觀點一樣，都直接或間接地揭示和昭示著人類歷史發展的根本規律。什么是根本規律？這些基本原理與基本觀點，反映和揭示的往往都是幾百甚至上千上萬年的事，決不能僅憑以十或數十位單位的短暫時間來評判其正確與否和功過是非。若僅憑以十或數十為單位的短暫時間來評判其正確與否和功過是非，就必然是沒有弄懂歷史唯物主義和社會實踐是檢驗真理的唯一標準的真諦。

　　一些大V公知表面上表示認同中國特色社會主義道路、認同“中國夢”，甚至講不反對共產主義，但又屢屢采用分段切割的手法混淆視聽：把毛澤東思想和鄧小平理論進行對立，把毛澤東思想與中國特色社會主義道路、把“中國夢”和共產主義進行切割。

    現在有一種很不正常的現象，誰要敢旗幟鮮明地闡發共產主義理想信念，就會被扣上一頂“空談口號”的帽子進行無端嘲諷，他們把“我們是共產主義接班人”這一少先隊員、青年團員的共同遵循和信仰塑造、傳承，歪曲為是“用愚昧來欺騙共青團員”。如果任其蔓延，共產主義這一最高理想、最高目標就會虛無化、我們的青年做共產主義接班人的神圣使命和政治靈魂就會被消解。

    理想信念從來不是“空對空”，而是“實打實”的，一部中國革命和建設的奮斗史，就是一部理想信念的奏鳴曲，就是一部邁向共產主義漫漫征途的跋涉史。毛澤東同志早年就曾指出，主義譬如一面旗子，旗幟立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。黨的早期領導人陳獨秀也曾說過，主義制度好比行船的方向，行航不定方向，將要走到何處去？

    鄧小平同志指出：“光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我沒有馬克思主義和共產主義的信念。”為此，鄧小平把我們對青年一代的教育目標明確規定為培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人。他多次語重心長地告誡全黨：“我們多年奮斗就是為了共產主義，我們的理想信念就是要搞共產主義。在我們最困難的時期，共產主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現這個理想。”所以，“我們一定要教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”。

     追求共產主義遠大理想與堅定中國特色社會主義共同理想不是割裂而是辯證統一的。遠大理想決定著共同理想的性質和方向，共同理想是遠大理想在當前的具體表現，是實現共同理想的必經階段。

    我們既要胸懷理想，敢于亮明自己的政治信仰，也要甘于腳踏實地，實干興邦，實現“中國夢”。鄧小平同志說：“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有”。這本身就體現了馬克思主義、共產主義者的言行一致、知行合一。

    現在一提共產主義，就有一些人反感，甚至進行激烈地批判，認為這是“極左”和“專制”，這其中，既有長期以來我們對共產主義理解的片面、甚至超越歷史發展階段“刮共產風”、“跑步進入共產主義”等冒進錯誤給人們造成的根深蒂固的影響，也有西方敵對勢力西化、分化的圖謀和對馬克思主義在意識形態領域中主導地位的挑戰。

    習近平同志在今年1月12日中央黨校縣委書記研修班學員座談會上的講話旗幟鮮明地指出：“共產主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現共產主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產黨員。革命理想高于天。實現共產主義是我們共產黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產主義就真的永遠實現不了了。我們現在堅持和發展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。”

    因此，有大V關于“中國可以將馬克思主義與中國的實際結合，建立有‘中國特色的社會主義’。但這最多也只是‘中國夢’，不是共產主義”的認識，無論在理論上還是在實踐過程中都是完全站不住腳的。

    什么是共產主義?

    共產主義即是一種理想，一種要不斷地、長期地在現實中實現的遠大的帶有終極美好性的社會理想，是一種社會制度，是人類社會基本矛盾運動發展的最高階段，是人們依據共產主義價值體系構建的更具經濟合理性和價值和理性的社會制度，更是一種現實的運動。馬克思說：“共產主義對我們說來不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動”。

    馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中向世人宣布：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這樣的社會，是對人性的徹底的、自覺的復歸；是人與自然之間，人與人之間矛盾的真正解決。因此，凡是圍繞人的發展而開展的運動，就是社會主義運動；凡是以人的發展為指向的社會，就是共產主義社會。用馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》里的說法，共產主義就是向著創造公共福祉的勞動——“人的類本質”的復歸。共產主義的最高目標就是實現人的自由全面的發展和實現共同富裕的社會狀態。

    而按照馬克思關于共產主義兩個階段的劃分，社會主義就是共產主義的初級階段。至于說什么是社會主義、怎么建設社會主義，他們并沒有給出現成的答案。因為未來理想的社會制度帶有許多變數，不是靠邏輯和推理所能確定的，只有親歷者的實踐才有最終的發言權。所以恩格斯才會說：“無論如何，共產主義社會中的人們自己會決定，是否應當為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明。”

    也正是基于馬克思主義的基本原理，和中國社會主義建設的實際需要，我們黨提出了社會主義初級階段的理論。“無論哪一個社會形態，它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的（見馬克思《<政治經濟學批判>序言》）”，正是這一階段劃分的理論依據所在。

    黨的基本路線一百年不動搖，實現“兩個一百年”的奮斗目標，堅持和發展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。

    蘇東劇變后，著名經濟學家福山提出過“歷史終結論”的論斷，其本質就是“共產主義失敗論”，認為人類社會發展的意識形態之爭，以西方的自由民主“成為普世性的人類政府的最終形式”而告終。但是中國的崛起和發展，卻讓福山不得不在去年進行了“歷史終結論的終結”，不得不承認“一個國家的成功發展離不開三塊基石：國家能力、法治與民主責任制。國家能力是指政府保護人民與維護公眾利益的能力，政府權力越大，國家能力就越強；法治與民主責任制則是制約政府權力的機制。”

    其實，早在南方談話中，鄧小平同志就審時度勢地進行過預判。他說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。封建社會代替奴隸社會，資本主義社會代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發生過多少次王朝復辟？所以，從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以避免的規律性現象。一些國家出現嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”

    歷史已經證明了這一科學論斷的高瞻遠矚。

    中國的社會主義發展，用了66年的時間，特別是改革開放三十多年的實踐，已經成為世界第二大經濟體，人民生活水平不斷改善，國家治理能力的現代化不斷提升。當下，“四個全面”這一實現中華民族復興的戰略布局正在全面落實、推進。我們完全有理由更加堅定“三個自信”，更加堅定共產主義的遠大理想。

    那位大V說，把“共產主義的目標理解為‘反映一個民族，一個國家，一個政黨’的胸懷和遠見，更是一種否認歷史的無知”，并質疑“全世界無產者聯合起來”的必要性。其實，這恰恰反映了其對共產主義、對馬克思主義的無知和偏見。

    馬克思恩格斯明確地提出了“三個聯合”的著名論斷。在《共產黨宣言》中他們指出：“聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一”；“共產黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調”；在《共產黨宣言》結尾，他們滿懷激情地號召“全世界無產者，聯合起來”！

    這是我們黨在十八大報告中鄭重宣告的中國“秉持公道，伸張正義”，“反對各種形式的霸權主義和強權政治”，“堅持在和平共處五項原則基礎上全面發展同各國的友好合作”，“永遠做發展中國家的可靠朋友和真誠伙伴”的理論依據；這也是中華人民共和國《憲法》里中國“加強同世界各國人民的團結，支持被壓迫民族和發展中國家爭取和維護民族團獨立、發展民族經濟的正義斗爭，為維護世界和平和促進人類進步事業而努力”和關于國家在人民中進行國際主義教育的理論依據。

    9月28日，習近平同志在紐約聯合國總部出席第七十屆聯合國大會一般性辯論并發表了重要講話。其主題就是《攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體》。

    他說：“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。目標遠未完成，我們仍須努力。當今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。”

    “2008年爆發的國際經濟金融危機告訴我們，放任資本逐利，其結果將是引發新一輪危機。缺乏道德的市場，難以撐起世界繁榮發展的大廈。富者愈富、窮者愈窮的局面不僅難以持續，也有違公平正義。要用好“看不見的手”和“看得見的手”，努力形成市場作用和政府作用有機統一、相互促進，打造兼顧效率和公平的規范格局。

    大家一起發展才是真發展，可持續發展才是好發展。要實現這一目標，就應該秉承開放精神，推進互幫互助、互惠互利。當今世界仍有8億人生活在極端貧困之中，每年近600萬孩子在5歲前夭折，近6000萬兒童未能接受教育。剛剛閉幕的聯合國發展峰會制定了2015年后發展議程。我們要將承諾變為行動，共同營造人人免于匱乏、獲得發展、享有尊嚴的光明前景……”

    這一切，足以說明，以實現共產主義最高理想為己任的真正的共產黨人，一定是站在全人類理論的最高點上認識問題，一定是站在全人類道德的最高點上實踐問題。這就是共產黨人知行合一的世界觀、人生觀、價值觀！

    這一切，足以體現“一個民族，一個國家，一個政黨’的胸懷和遠見”！（作者為大眾網總編輯）