久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

　　中央黨校蔡霞教授不僅歪曲“共產(chǎn)主義”的科學(xué)含義，而且在執(zhí)政黨與國家意識形態(tài)關(guān)系問題上鼓吹如此錯誤荒謬的觀點(diǎn)，說明中國當(dāng)今馬克思主義理論隊(duì)伍中部分人的馬克思主義理論水平不僅低劣，而且自覺不自覺走上了反馬克思主義的道路。

　　中央黨校蔡霞教授9月24日在其微博中發(fā)表了“左轉(zhuǎn)倒退是對共產(chǎn)主義理想的歪曲”一文，筆者發(fā)表了《評中央黨校蔡霞教授對“共產(chǎn)主義”科學(xué)含義的歪曲》的文章。蔡霞教授這篇文章還有一個極其錯誤的思想，就是反對黨的意識形態(tài)與國家意識形態(tài)的等同性。其文中說：“共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想，按黨章規(guī)定，要求全黨8000多萬黨員堅持這個理想是完全應(yīng)該的。但黨和國家不能等同，不能把黨的意識形態(tài)等同于國家意識形態(tài)，而要求全體國民必須堅守。國家意識形態(tài)是全體國民最普遍的基本價值追求的表達(dá)，應(yīng)該是獲得全社會最廣泛的認(rèn)同和接受。但開放環(huán)境中的社會、市場競爭中的社會意識形態(tài)，因?yàn)槔娴亩嘣只驗(yàn)殚_放社會的思想活躍，社會意識形態(tài)的多元化是必然的。作為中國唯一的執(zhí)政黨，黨的理想信念在國家生活中應(yīng)該起主導(dǎo)作用，但決不能強(qiáng)制全社會都與黨保持一致。”這段話的核心思想就是認(rèn)為黨的意識形態(tài)與國家意識形態(tài)不能等同。蔡霞教授文中沒有對其展開和論述，但思想和觀點(diǎn)是明確的，講這段話的目的是為其“共產(chǎn)主義”科學(xué)含義不包括“消滅私有制”、“兩個決裂”服務(wù)的。但就這段話本身的觀點(diǎn)是完全偏離或背離馬克思主義意識形態(tài)、政黨、國家學(xué)說的錯誤的觀點(diǎn)。

　　一、馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)、國家、政黨及其相互關(guān)系的基本觀點(diǎn)

　　依據(jù)唯物史觀的理論，人類全部社會生活劃分為社會存在和社會意識，社會意識又劃分為社會心理和社會意識形式。社會意識形式又劃分為非上層建筑的社會意識形式和上層建筑的社會意識形式。非上層建筑的意識形式包括自然科學(xué)、邏輯學(xué)和語言學(xué)，它們不是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，其自身沒有階級性。上層建筑的意識形式包括政治法律思想、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)和絕大部分社會科學(xué)，它們是上層建筑的組成部分，從不同的側(cè)面、以不同的方式反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)，在階級社會里有強(qiáng)烈的階級性。這部分社會意識形式唯物史觀也稱之為社會意識形態(tài)或意識形態(tài)。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系都是私有制即生產(chǎn)資料大多掌握在少數(shù)人手中，因此必然導(dǎo)致兩種根本對立的社會群體即剝削階級和被剝削階級，表現(xiàn)在政治上就是統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。這兩種根本對立的階級不僅從其經(jīng)濟(jì)地位、作用、分配等不同導(dǎo)致根本利益的不同，而且也產(chǎn)生根本對立的社會意識形態(tài)即對立的政治法律思想、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等等，這種對立是意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的具體表現(xiàn)。私有制社會中，占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)就是經(jīng)濟(jì)和政治上占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的第一階段，其已經(jīng)基本建立了生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會主義的上層建筑，其意識形態(tài)必然是代表勞動階級和絕大多數(shù)人民群眾根本利益的社會主義社會意識形態(tài)。但依據(jù)社會意識相對獨(dú)立性中不同步性、反作用性等基本原理。社會主義社會中的意識形態(tài)內(nèi)容中依然存在舊社會剝削階級的意識形態(tài)內(nèi)容，其必然對社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生消極和阻礙作用。與占統(tǒng)治地位的社會主義意識形態(tài)仍然具有階級性即代表根本對立的階級利益。

　　政黨是階級社會中一種特殊現(xiàn)象，階級社會中的階級斗爭不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也表現(xiàn)在政治領(lǐng)域，即一定的階級為奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)，必然有意識地組織起來結(jié)成一定的有綱領(lǐng)、有章程、有較為嚴(yán)密組織形式和紀(jì)律的政治集團(tuán)。如19世紀(jì)上半世紀(jì)英國存在的代表被推翻的封建貴族利益的托利黨、代表資產(chǎn)階級利益的輝格黨和代表工人階級利益的憲章派。無產(chǎn)階級政黨是資本主義社會中工人階級斗爭從不成熟的自在階段發(fā)展到較為成熟的自為階段的產(chǎn)物，理論基礎(chǔ)和綱領(lǐng)就是馬克思主義，就是代表無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益，是為無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、“消滅私有制”和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治組織。無產(chǎn)階級政黨的根本利益就是無產(chǎn)階級的根本利益，用馬克思的話說，它自身沒有特殊的區(qū)別于工人階級根本利益的利益。無產(chǎn)階級政黨的意識形態(tài)就是共產(chǎn)主義理論，即馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義學(xué)說、政治法律思想、道德、藝術(shù)及宗教觀等。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和人民群眾奪取政權(quán)建立社會主義公有制度后，共產(chǎn)黨的意識形態(tài)就是馬克思主義，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)就是馬克思列寧主義及其與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想。

　　國家也是階級社會的產(chǎn)物，是階級斗爭的工具，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的由政治法律設(shè)施和政治法律制度組成的政治上層建筑，政治上層建筑與思想上層建筑即社會意識形態(tài)相輔相成、須臾不可離開。沒有離開階級性的國家政權(quán)，更沒有離開一定階級的意識形態(tài)的國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是社會主義國家的國家政權(quán)，表明社會主義的國家權(quán)力是代表無產(chǎn)階級和絕大多數(shù)人民群眾根本利益的權(quán)力機(jī)構(gòu)，同時也是在社會主義意識形態(tài)指導(dǎo)下的國家權(quán)力運(yùn)行過程。無產(chǎn)階級專政的國家極其重要的任務(wù)就是消滅階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。因此絕對沒有離開社會主義意識形態(tài)的無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。

　　從上述唯物史觀關(guān)于意識形態(tài)、政黨、國家本質(zhì)的分析中可以看出，政黨和國家同屬于政治上層建筑，執(zhí)政黨是國家的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨就是無產(chǎn)階級專政的國家權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)核心。意識形態(tài)、執(zhí)政黨、國家盡管其含義有所區(qū)別，但它們共同點(diǎn)是階級的根本利益是完全一致的，政黨和國家的意識形態(tài)的屬性是根本一致的。因此，蔡霞教授做出的執(zhí)政黨的意識形態(tài)不同于國家的意識形態(tài)的觀點(diǎn)是違背或反馬克思主義的錯誤的荒謬的觀點(diǎn)。

　　二、蔡霞教授錯誤觀點(diǎn)的認(rèn)識論根源。

　　任何錯誤都有認(rèn)識論根源。蔡教授錯誤觀點(diǎn)的認(rèn)識論有這樣幾點(diǎn)。

　　1、夸大政黨和國家的不同含義。

　　政黨確實(shí)與國家的含義不同：一個是政治組織，一個是社會的權(quán)力機(jī)構(gòu)。如果政黨沒有掌握國家權(quán)力，其政黨的意識形態(tài)與國家的意識形態(tài)可能就是不同的，甚至是對立的，但掌握國家權(quán)力的執(zhí)政黨的意識形態(tài)必定與國家的意識形態(tài)是統(tǒng)一的。蔡霞教授看到這兩個概念的不同，也看到黨章的具體內(nèi)容與國家憲法的具體內(nèi)容有許多不一樣的地方。如黨章不允許黨員有信仰宗教的自由，黨員必須信仰共產(chǎn)主義，而憲法允許公民有宗教信仰的自由，有不信共產(chǎn)主義的自由等等。但這是由于黨組織自身先鋒隊(duì)性質(zhì)所決定的，國家雖然不強(qiáng)制公民信仰共產(chǎn)主義和為人民服務(wù)宗旨，但可以而且必須在公民中進(jìn)行共產(chǎn)主義和為人民服務(wù)的教育，批判反對共產(chǎn)主義和為人民服務(wù)的形形色色的剝削階級思潮。也就是以黨的意識形態(tài)去主導(dǎo)和統(tǒng)帥國家意識形態(tài)。但不能因?yàn)檎h與國家概念的不同，或具體內(nèi)容的某些不同，而否認(rèn)黨的意識形態(tài)與國家意識形態(tài)主導(dǎo)內(nèi)容的等同性。任何執(zhí)政黨掌握國家權(quán)力后必定要求國家意識形態(tài)與黨自身意識形態(tài)的統(tǒng)一性，否則就無法行使對國家權(quán)力的掌控與運(yùn)行。

　　2、把國家概念與社會概念混為一談。

　　國家與社會概念有聯(lián)系也有區(qū)別，社會包括經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多種因素。國家只是社會生活中的政治因素。作為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映的國家權(quán)力機(jī)構(gòu)意識形態(tài)就是占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。但一個社會生活中，除占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之外，還有非統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。如資本主義社會中除存在資產(chǎn)階級的意識形態(tài)外，還存在封建意識形態(tài)的殘余，也存在反映無產(chǎn)階級根本利益的共產(chǎn)主義意識形態(tài)。而社會主義社會除存在占統(tǒng)治地位的馬克思主義意識形態(tài)之外，也必然存在封建社會和資本主義社會意識形態(tài)的殘余。固然，封建社會的意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)有可能影響到社會主義國家權(quán)力機(jī)構(gòu)的部分人員，甚至也可能影響到執(zhí)政黨的部分成員中，但絕對不能把社會主義社會客觀存在的這三種意識形態(tài)等同于國家的意識形態(tài)，更不能等同于政黨的意識形態(tài)。蔡霞教授的文章實(shí)際是把國家意識形態(tài)與社會客觀存在的幾種意識形態(tài)混為一談，借口政黨意識形態(tài)不同于社會客觀存在的意識形態(tài)的不同，做出執(zhí)政黨意識形態(tài)不能等同于國家意識形態(tài)的錯誤結(jié)論來。

　　3、否認(rèn)國家和意識形態(tài)的階級屬性。

　　蔡霞文章認(rèn)為，國家意識形態(tài)是全體國民最普遍的基本價值追求的表達(dá)，應(yīng)該是獲得全社會最廣泛的認(rèn)同和接受。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是用根本否定階級斗爭觀點(diǎn)和階級分析方法的普世價值理論解讀社會主義國家意識形態(tài)，否認(rèn)意識形態(tài)的階級屬性，同時也就根本否認(rèn)了馬克思主義關(guān)于國家是階級斗爭工具的觀點(diǎn)，否認(rèn)無產(chǎn)階級專政的階級屬性。馬克思、恩格斯一再講，國家的意識形態(tài)就是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，就是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)。社會主義國家即無產(chǎn)階級專政絕對沒有改變其代表無產(chǎn)階級和絕大多數(shù)人民群眾根本利益的屬性。離開階級和階級分析的方法不可能正確認(rèn)識國家與意識形態(tài)的本質(zhì)及其相互關(guān)系。

　　堅持黨的意識形態(tài)與國家意識形態(tài)的統(tǒng)一性最重要的現(xiàn)實(shí)意義就是不僅堅持馬克思主義對黨的建設(shè)的指導(dǎo)，更要堅持馬克思主義對國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍隊(duì)、外交等各項(xiàng)具體工作的指導(dǎo)意義。

　　三、蔡霞教授鼓吹錯誤觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)與目的。

　　馬克思1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中就說，凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘的東西都能夠在實(shí)踐中得到說明和解決。蔡霞之所以鼓吹該錯誤觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)與目的可以從中國當(dāng)代錯誤的改革實(shí)踐中得到說明和解釋。

　　1、為“改革”實(shí)踐中暴富起來的群體利益服務(wù)

　　社會主義改革的本意是社會主義經(jīng)濟(jì)和政治制度的自我完善和自我調(diào)整，但中國幾十年的所謂改革實(shí)踐實(shí)質(zhì)是在“改革”的名義之下進(jìn)行的社會主義改制，是把社會主義公有制逐步改為私有制的過程，是把計劃經(jīng)濟(jì)體制改為市場經(jīng)濟(jì)體制的過程。某些人在“市場經(jīng)濟(jì)”前面加上“社會主義”概念，就以為“市場經(jīng)濟(jì)”就屬于社會主義性質(zhì)的了，其實(shí)完全不可能，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)無論罩上多么漂亮的社會主義外衣，也改變不了市場經(jīng)濟(jì)的資本主義本質(zhì)。正是這種私有制、市場化的所謂改革實(shí)踐造就了幾十萬個億萬富翁，造成了貧富差距的拉大，不僅是存在一般的不同的利益群體，而且造成了根本對立的利益群體，造成了一個依靠各種非法手段攫取國家和人民財富的迅速暴富起來的利益群體。他們的利益觀和人民群眾的利益觀能相同嗎?能有最普遍的、共同的價值追求嗎?也許有人說，社會所有階層人員都希望社會“和諧”，這不就是共同價值追求嗎?但利益根本對立的階層所希望的“和諧”一樣嗎?暴富起來的那些人的“和諧”觀是希望維護(hù)這種狀況，不許利益受損的人民群眾上訪、反抗。而后者則認(rèn)為只有改變不公平的狀況才是“和諧”。周秀云與欠農(nóng)民工工資的資本集團(tuán)的利益觀、和諧觀能夠一樣嗎?國家的階級屬性決定了要么是為多數(shù)人的群體利益服務(wù)，要么是為少數(shù)人的群體利益服務(wù)。而這種所謂“改革”實(shí)踐本身就說明國家不是在為多數(shù)人服務(wù)，而是為少數(shù)人服務(wù)，是無產(chǎn)階級專政的國家性質(zhì)變質(zhì)變色的具體表現(xiàn)。是非非常清晰的周秀云案件遲遲不宣判，就表明法庭已經(jīng)自覺不自覺地站在了資本一方。而蔡霞教授的這種否認(rèn)黨的意識形態(tài)與國家意識形態(tài)的統(tǒng)一性的實(shí)質(zhì)就是以現(xiàn)實(shí)的“改革”實(shí)踐過程中形成的多元化的利益群體為名，掩蓋現(xiàn)實(shí)的利益群體的根本對立，以國家服務(wù)于所有國民利益的意識形態(tài)為名實(shí)質(zhì)是服務(wù)于少數(shù)人的根本利益。 正如她自己所說：“開放環(huán)境中的社會、市場競爭中的社會意識形態(tài)，因?yàn)槔娴亩嘣只驗(yàn)殚_放社會的思想活躍，社會意識形態(tài)的多元化是必然的。”

　　2、為取消馬克思主義對國家的指導(dǎo)地位制造輿論準(zhǔn)備工作。

　　共產(chǎn)黨的意識形態(tài)就是共產(chǎn)主義的意識形態(tài)，也就是馬克思主義的意識形態(tài)。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，依據(jù)黨的意識形態(tài)與國家意識形態(tài)的統(tǒng)一性，必然要求國家的意識形態(tài)也就是指導(dǎo)思想也必然是馬克思列寧主義和毛澤東思想。毛澤東1954年一屆人大而不是黨代會上的開幕詞中說，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。中國自1954年制定第一部憲法開始，六十多年修改了多次，但國家的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想始終沒有改變。蔡霞教授鼓吹黨的意識形態(tài)不同于國家意識形態(tài)，實(shí)際就是說，黨的指導(dǎo)思想可以是馬克思主義，國家指導(dǎo)思想就可以不是馬克思主義，而是西方的普世價值或者是以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化。所以，目前中國主流媒體甚至包括人民日報、中國青年報、中央電視臺等評論國內(nèi)國際一系列社會現(xiàn)實(shí)問題時，很少或不用馬克思主義科學(xué)概念、理論分析之，而大量使用或是西方普世價值或中國傳統(tǒng)文化的概念與術(shù)語。這就是蔡霞的這種理論導(dǎo)致的必然結(jié)果。

　　3、為改變無產(chǎn)階級專政性質(zhì)的所謂“政治體制改革”提供理論依據(jù)。

　　中國的改革包括經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)際上已經(jīng)偏離或背離馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，自覺不自覺地把新老自由主義理論作為改革的指導(dǎo)思想。中國的政治體制也確實(shí)需要改革，但這種改革必須是以馬克思主義指導(dǎo)思想特別是馬克思主義的群眾史觀理論、民主理論、政治理論、自由平等等理論為其指導(dǎo)。但如果以蔡教授的黨與國家意識形態(tài)的非一致性理論為依據(jù)，那么國家政治體制改革就可以拋棄馬克思主義的基本理論，而把西方根本否定階級性的所謂普世價值理論為理論依據(jù)。以劉曉波為代表的中國極右勢力2008年拋出的08憲章完完全全就是以西方的所謂憲政理論指導(dǎo)下形成的所謂國家政治體制改革的方案。近些年來，國家掌握實(shí)權(quán)的某些人口口聲聲喊的政治體制改革，實(shí)質(zhì)就是按照普世價值理論指導(dǎo)下的政治體制改革，實(shí)際就是徹底改變國家的無產(chǎn)階級專政性質(zhì)為資產(chǎn)階級專政的國家。

　　4、最終導(dǎo)致變無產(chǎn)階級性質(zhì)的執(zhí)政黨為資產(chǎn)階級政黨。

　　蔡霞教授提出黨的意識形態(tài)不能等同于國家意識形態(tài)，實(shí)際是說，不能把黨的為共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗、為人民服務(wù)的根本宗旨等意識形態(tài)及其無產(chǎn)階級性質(zhì)強(qiáng)加于國家的意識形態(tài)，否認(rèn)國家及其意識形態(tài)的階級屬性，但實(shí)質(zhì)是根本做不到的。當(dāng)蔡霞教授最終否認(rèn)國家及其意識形態(tài)的階級屬性時，反過來自覺不自覺地最終就會導(dǎo)致否認(rèn)執(zhí)政黨及其意識形態(tài)的階級屬性，把為大多數(shù)人根本利益服務(wù)的執(zhí)政黨及其共產(chǎn)主義意識形態(tài)也會變?yōu)闉樯贁?shù)人根本利益服務(wù)的執(zhí)政黨及其意識形態(tài)，也就是不僅國家要變質(zhì)變色，執(zhí)政黨也最終會變質(zhì)變色。蔡霞教授可能不承認(rèn)這一觀點(diǎn)，但同為中央黨校的黨建部主任王長江教授鼓吹的黨也有自身的特殊利益的觀點(diǎn)實(shí)際就是否認(rèn)共產(chǎn)黨人與無產(chǎn)階級屬性的一致性，否認(rèn)共產(chǎn)黨為大多數(shù)人服務(wù)的根本宗旨，否認(rèn)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和信仰。蔡霞教授不敢直說的觀點(diǎn)，王長江說出來了。因此，蔡霞教授鼓吹黨的意識形態(tài)不同于國家意識形態(tài)目的的第一步是改變國家的階級屬性，改變國家的指導(dǎo)思想，變無產(chǎn)階級專政為資產(chǎn)階級專政，變公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為少數(shù)暴富起來的利益集團(tuán)服務(wù)，第二步就是最終還要改變黨的無產(chǎn)階級屬性和“為人民服務(wù)”的根本宗旨，變無產(chǎn)階級政黨為資產(chǎn)階級政黨，為在中國徹底復(fù)辟資本主義服務(wù)。

　　中央黨校蔡霞教授不僅歪曲“共產(chǎn)主義”的科學(xué)含義，而且在執(zhí)政黨與國家意識形態(tài)關(guān)系問題上鼓吹如此錯誤荒謬的觀點(diǎn)，說明中國當(dāng)今馬克思主義理論隊(duì)伍中部分人的馬克思主義理論水平不僅低劣，而且自覺不自覺走上了反馬克思主義的道路。如果蔡霞教授將這種荒謬觀點(diǎn)灌輸給身居黨和國家各級要職的中央黨校的學(xué)員，其危害性甚至比一個具體的貪官更為嚴(yán)重。蔡霞教授竭力鼓吹“共產(chǎn)主義”的唯一本質(zhì)內(nèi)涵是“人的自由全面發(fā)展”，而身為共產(chǎn)黨員，又是中央最高干部學(xué)府的大教授為什么不自覺改造和發(fā)展自己呢，為什么如此歪曲和否定馬克思主義基本原理呢?