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　　第三屆科學無神論論壇開幕式

　　2015年11月1日，第三屆科學無神論論壇在北京召開。論壇的主題是“‘四個全面’戰略布局與科學無神論”。此次論壇由中國社會科學院馬克思主義理論學科建設與理論研究工作領導小組主辦，中國社科院科學與無神論研究中心、中國無神論學會聯合承辦。來自中國社科院、教育部、國家宗教事務局、中國反邪教協會、中國科普研究所、上海師范大學、北京科技大學、中央社會主義學院、武漢大學、中國人民公安大學、北京工商大學、中國礦業大學、北京中醫藥大學、浙江大學、新疆大學、陜西師范大學、河北師范大學、河北省社科院、河北經貿大學、中國人民解放軍檔案館、燕山大學、內蒙古工業大學、福建農林大學、泉州師范學院、常熟理工學院、溫州醫科大學等單位的50余名專家學者參加。全國政協民宗委朱維群主任出席，并發表重要講話。

　　全國政協民宗委朱維群主任與習五一教授合影

　　中國社科院馬研院院長鄧純東研究員致辭指出：實現“中國夢”，要弘揚社會主義核心價值觀，科學無神論是社會主義核心價值體系中應有之義。要理直氣壯地把科學無神論推進到社會主義意識形態話語體系中去。堅持不懈地開展科學無神論研究，突出科學無神論在馬克思主義理論整體研究中的應有位置，以科學無神論捍衛中國共產黨思想陣地的純潔性與先進性。在馬克思主義意識形態大眾化的工作中，大力普及宣傳科學無神論。

　　中國社科院榮譽學部委員、《科學與無神論》雜志主編杜繼文研究員指出，當今我們重提無神論，現實的原因有三：一是“特異功能”、“人體科學”的興起，導致對“科學技術是第一生產力”和“科教興國戰略”的沖擊；二是人體科學相應的神化氣功和邪教興起，導致“怪力亂神”風行，一直發展到法侖功包圍中南海。三是海外的宗教滲透，從占領底層群眾的信仰領域到制造恐怖和分裂；從抓頭腦，抓脊骨到嚴重侵蝕國家教育和科研資源。這些都促使我們必須拿起法治的武器，貫徹依法治國，高舉宗教信仰自由的大旗，實施教育與宗教相分離，讓宗教從發揮社會作用的角色，回歸他的個人信仰本位。他認為，人本主義是無神論最牢靠的思想基礎，也是中華民族的優秀傳統。中國沒有神學傳統，但有人性的傳統。其中“食色，性也”是本能，與馬克思主義關于物質生產和人自身生產的兩種生產理論遙遙相應。迄今為止，只有馬克思主義對宗教現象作出科學的解釋，并提出解決的正確線路。我們一定要學習馬克思主義，捍衛馬克思主義，掌握和運用馬克思主義。習近平總書記提出的“科技興則民族興，科技強則國家強”，拋棄對鬼神的依賴，調動人的大腦和雙手，辛勤勞動，從而掌握人類自身命運。

　　中國無神論學會理事長朱曉明研究員指出，習近平總書記在中央第六次西藏工作座談會上的講話中強調：要堅持不懈開展馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀和唯物論、無神論的宣傳教育活動，讓人民群眾掌握反分裂斗爭的思想武器。這對我們加強和推進馬克思主義無神論研究和宣傳教育，具有重要的指導意義。

　　教育部高校社會科學研究中心田心銘研究員指出：“堅持無神論是全面從嚴治黨的題中應有之義”。“一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。”如果像某些人所主張的那樣，否定黨中央關于“共產黨員不得信仰宗教”的規定，允許黨員信教、教徒入黨，那就既背離了馬克思主義的基本原則，又背離了中國的基本國情，勢必會侵蝕黨的馬克思主義世界觀基礎，使共產黨員喪失統一的政治靈魂、精神支柱，破壞黨在指導思想、理論基礎上的統一性、純潔性和全黨的團結，嚴重危害黨的生命和黨所領導的中國特色社會主義事業。這是與全面從嚴治黨的要求背道而馳的。全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，必須尊重和保護公民信仰宗教的權利。鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，必須加強馬克思主義無神論的研究和宣傳教育。全面從嚴治黨，必須把這兩方面統一起來，而不能將它們對立起來。既在思想上堅持無神論、反對有神論，又把這種思想斗爭放在服從經濟政治斗爭、服從黨和社會主義事業整體的恰當位置；既不放棄無神論的宣傳，不喪失思想理論陣地，又不在政治上對宗教作戰，不傷害信教群眾的感情，就是處理客觀矛盾的正確方針和方法。

　　上海師范大學李申教授發言指出：古代沒有徹底的無神論者。他們一面否定傳統的神祇觀念，又往往創立新的神祇觀念。從他們否定傳統神祇觀念或現存神祇觀念的某些部分來說，他們是無神論者；從他們創立新的神祇觀念一面來說，他們又是傳統神祇觀念的改革者，是有神論者。神祇觀念的變化和發展，是人類思想發展、進步的重要組成部分。

　　中國社科院科學與無神論研究中心主任習五一研究員指出：“堅持教育與宗教相分離，抵御宗教向大學校園滲透”。應當重視大學校園里傳教活動日益增多的現象。如果在校園傳播宗教的趨勢繼續升溫的話，信教大學生的比例將會繼續增長。深入分析校園傳教現象，基督教在校園傳教的重點是大學本科生。大學生基督教團契是當代中國城市家庭教會興起的重要動力。中國城市家庭教會的興起是在享受“校園傳教士的工作”的“紅利”。學術神學、文化神學成為校園里傳播宗教的重要渠道。近些年來，在北京著名高校和研究所中，有多位權威人士積極構建“文化神學”和“學術神學”，旨在宣揚基督教文化，推動基督教文化成為中國社會公共文化領域中的主導精神。他們在文化教育領域里的影響值得關注。體制外的大學生基督教團契挑戰政府依法管理宗教事務。大學生基督教徒主要選擇城市家庭教會資助的大學生團契。體制外的大學生基督教團契的神學傾向值得關注。這些大學生基督教團契認為政府依法管理宗教事務是干涉宗教信仰自由，只有參加家庭教會，才能獲得“純正的信仰”。大學生基督教團契是培養當代中國城市家庭教會的領袖的基地。此類基督教團契與現實社會之間的張力較大，一直是政府依法管理宗教事務的難題。值得我們深入調查研究，提出有力的應對方略。

　　國家宗教事務局宗教研究中心副主任加潤國研究員指出：“科學無神論是社會主義意識形態的基石”。社會主義意識形態即馬克思主義，是建立在科學無神論基礎上的關于無產階級和人類解放的科學。加強黨的意識形態工作，鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，必須充分認識科學無神論這塊基石對馬克思主義理論大廈的支撐和維護作用。科學無神論作為馬克思主義理論大廈的基石，決定了無神論宣傳在黨的意識形態工作中具有基礎地位。做好黨的意識形態工作，必須高度重視宗教有神論對干部群眾思想的影響和侵蝕，大力加強科學無神論宣傳教育，筑牢馬克思主義信仰的思想認識基礎。宗教有神論泛濫成災所造成的各種危害，嚴重影響黨的意識形態安全和國家的長治久安，必須引起高度重視。抑制宗教有神論的擴張態勢和嚴重危害，固然需要大力發展經濟、促進社會和諧來逐步削弱其現實根源，但是通過加強科學無神論宣傳教育來消除其思想認識根源同樣重要，在某些情況下甚至更加直接和有效。

　　與會學者圍繞著“科學無神論與四個‘全面戰略布局’”的關系、“堅持科學無神論，反對宗教極端主義”、“拓展馬克思主義科學無神論研究的新領域”、“關于中國人民大學發布《中國宗教調查報告（2015）》的思考””時代呼喚科學無神論“、“馬克思論宗教管理的法治原則”、“馬克思主義無神論中國化的現實思考”等主題進行了熱烈的討論。與會者百花齊放，暢所欲言。學者們相信，科學無神論論壇的持續舉辦，將推動科學無神論的研究、宣傳教育工作不斷發展，為實現復興中華民族的“中國夢”做出獨特的貢獻。

　　第三屆科學無神論論壇與會學者合影

　　（作者：習五一是中國社科院科學與無神論研究中心主任、中國社科院馬克思主義研究院研究員，張儉松是中國社科院馬克思主義研究院助理研究員；來源：《科學與無神論》）

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