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胡懋仁：碰撞和磨礪會讓真理更加鮮明

點(diǎn)擊：作者：胡懋仁來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時間:2021-09-03 07:46:28

有人說，四十多年來，社會出現(xiàn)了所謂意識形態(tài)多元化的現(xiàn)象。其實(shí)，哪有那么多元，在意識形態(tài)方面，不過就是馬克思主義一方，還有就是非馬克思主義一方。有一個現(xiàn)象是值得琢磨的。在改革開放之前，我們的意識形態(tài)進(jìn)行的都是馬克思主義的教育，都是揭露資本主義腐朽方面的教育。但是隨著人們對國外越來越多的了解，所謂資本主義的腐朽方面已經(jīng)不太被一些人們所接受、所認(rèn)可了。他們覺得資本主義還不錯嘛，有的甚至還認(rèn)為，社會主義不如資本主義。所以那些強(qiáng)烈鼓吹資本主義的公知們出現(xiàn)了。受這些公知影響的一些人們也出現(xiàn)了。曾幾何時，在意識形態(tài)輿論上，似乎馬克思主義的、社會主義的氣勢，還不如非馬克思主義的和非社會主義的氣勢更強(qiáng)一些。

當(dāng)然，近年來，情況有了一些改變。特別是一些青年人，對于公知們和公知擁躉的觀點(diǎn)，認(rèn)同的人開始減少了。而對馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想發(fā)生興趣的年輕人開始多了起來。其中還有一種現(xiàn)象，就是這種變化主要發(fā)生在年輕人之中，而比年輕人年紀(jì)大一些的，如四十多歲到五六十歲的人群中，這樣的改變似乎并不很大。他們之中，對于公知們的觀點(diǎn)似乎還是非常認(rèn)同的。

這種情況發(fā)生的原因到底是什么? 可能比較復(fù)雜，如果不進(jìn)行專門的調(diào)查研究，也不一定能找到問題的根源。不過，有的情況拿出來探討一下，也許是有點(diǎn)意思的。

在從四十歲到六十歲的人群，完全也可能包括一些七十歲到八十歲或者以上的人群中，他們在青年時代多是接受所謂正面教育的。然而，當(dāng)外面的東西一下子進(jìn)來了，這些人的觀念就產(chǎn)生了較大的變化。原來被認(rèn)為是正確的觀念，一下子被翻轉(zhuǎn)了，成為不那么正確的了。原來被認(rèn)為是不正確的觀念，同樣也被翻轉(zhuǎn)了，被認(rèn)為是正確的了。例如，在所謂普世價值曾經(jīng)很流行的時候，這些人對于居然中國還有一些人不認(rèn)可普世價值表示極不理解，在他們看來，怎么可能還有人不接受普世價值呢？怎么可以不認(rèn)可普世價值呢？這些人認(rèn)為，接受普世價值是一件天經(jīng)地義的事情。

出現(xiàn)這樣的情況，原因當(dāng)然是很復(fù)雜的。不過有一個原因，卻是很難避開的。當(dāng)初，我們在進(jìn)行所謂正面教育的時候，那些被批判被揭露的被認(rèn)為是不正確的觀念，并沒有讓人們看到它們的實(shí)際的、具體的、可以讓人們得到感性認(rèn)知的形象。或者說，那些被批判的東西，都只是一些空洞的抽象概念，中國絕大多數(shù)人都沒有機(jī)會接觸到這些觀念的具體表現(xiàn)，更沒有機(jī)會嘗試到具體的感知。我們只是告訴人們，那些東西是錯誤的，是反動的，是荒謬的。至少為什么錯誤、為什么反動、為什么荒謬，我們只能從理論上和邏輯上進(jìn)行解釋。而在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際生活中，沒有接觸到這些東西的人們，是無法得到真正的體會和認(rèn)知的。

結(jié)果，當(dāng)外部世界那些感性的東西進(jìn)來的時候，人們一下子被這些從來沒有見到過的眼花繚亂、五花八門的現(xiàn)象弄得暈頭轉(zhuǎn)向，不知道這個世界到底發(fā)生了什么。一些人們從直接的感性出發(fā)，很快就接受了這樣的現(xiàn)象。當(dāng)然，再伴之以西方媒體的吹噓和洗腦，有些人一下子就把原來在腦子里的那些觀念全部都給改變了。原來被認(rèn)為是正確的，現(xiàn)在被認(rèn)為是不正確的；原來被認(rèn)為是不正確的，現(xiàn)在被認(rèn)為是正確的。對馬克思主義的懷疑，對社會主義的懷疑，一下子成為這些人們自以為醍醐灌頂?shù)挠X悟。

因此，公知們出現(xiàn)了，他們以所謂知識分子或者精英階層的外表來對更多的人們進(jìn)行洗腦，他們所起到的作用是西方資產(chǎn)階級媒體們所做不到的。他們把外表的東西當(dāng)作本質(zhì)的東西，把片面的外在當(dāng)作全面的內(nèi)在。不少人就在這樣的忽悠中迷失了真正的冷靜和清醒。

然而，也還有些人，沒有發(fā)生這樣的迷失。對于那些外部的燈紅酒綠現(xiàn)象，他們還保持有一定的冷靜。他們既不輕易否定，也不輕易接受。他們要進(jìn)行嚴(yán)肅和細(xì)致的分析。他們也經(jīng)過了一段較長的時間，對于外部紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象進(jìn)行觀察，再進(jìn)行分析。而且不僅只是觀察一個短暫的時間，而且跟蹤著一個較長的時間，要觀察到各種變化，觀察到各類矛盾的存在與發(fā)展，觀察到這些矛盾導(dǎo)致西方社會究竟會發(fā)生怎樣的改變。同時，他們沒有丟掉馬克思列寧主義和毛澤東思想這一強(qiáng)大的思想理論武器，用這些武器來進(jìn)行嚴(yán)格的批判。

畢竟，現(xiàn)象的東西總是要顯露出其內(nèi)在本質(zhì)的。資本主義暫存一時的繁華，最終在其內(nèi)在矛盾的作用下，逐漸顯現(xiàn)出其內(nèi)在的腐朽。當(dāng)年還有人批評列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》，嘲笑列寧所指出的帝國主義是沒落的、垂死的、腐朽的資本主義，說資本主義是垂而不死，是腐而不朽。他們被那表面的繁華所迷惑，而沒有看到其內(nèi)在的本質(zhì)。現(xiàn)在表面的繁華一點(diǎn)點(diǎn)破碎，光鮮的外表顯露出斑駁頹敗，人們就更能夠清晰地看到資本主義的真正本質(zhì)了。我們再來回顧一下列寧的論述，發(fā)現(xiàn)那終究還是真理。而嘲笑列寧這些論斷的觀點(diǎn)，反而成了笑柄。

這個過程告訴我們，如果只進(jìn)行正面的教育，而沒有與真實(shí)的實(shí)際情況相碰撞，一旦發(fā)生了真正的碰撞，那么一定會有一部分人的觀念發(fā)生迷失。而遇到這樣的情況，再度封閉，或者回避碰撞，都不是解決問題的有效手段。而真正有效的手段就是要允許接觸、允許碰撞，允許一部分人在觀念上的迷失。當(dāng)然，同時也要進(jìn)行對碰撞過程中的實(shí)際具體情況進(jìn)行考察、分析和批判，從中得到在本質(zhì)上更為符合實(shí)際的認(rèn)識。這樣做，才能讓更多的人在這個過程中，真正從外在的現(xiàn)象看到內(nèi)在的本質(zhì)，才能真正認(rèn)識到什么才是真理，什么才是謬誤。而通過這樣的方式獲得的真理，在人們的心中才有可能深深地扎下根來，成為人們堅(jiān)定的信念。

在這個過程中，對于所謂公知們的錯誤觀念，也不需要倉促地封閉起來，應(yīng)該給予他們少量的空間，讓更多的人們了解他們的真實(shí)觀點(diǎn)。當(dāng)然，這并不是任由這些錯誤觀念恣意泛濫，而是有針對性地、有選擇性地進(jìn)行批判。真理是不怕碰撞的，真理是需要磨刀石來磨礪的。對錯誤觀點(diǎn)的批判，不但需要正確的理論，更需要有真實(shí)依據(jù)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。只有在與錯誤觀點(diǎn)的碰撞中，在對現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際情況進(jìn)行深入的了解和研究中，真理就具有了更為強(qiáng)大的力量。

在與西方現(xiàn)實(shí)碰撞之中，中國進(jìn)行馬克思主義的理論教育也就有了更堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。馬克思主義理論也就有了更強(qiáng)大的感染力和說服力。這與過去曾經(jīng)出現(xiàn)的有點(diǎn)空對空的做法有著很大的不同。馬克思主義理論的宣傳和教育也就有了更切實(shí)的效果。

（作者系北京航空航天大學(xué)教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）

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