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丁郁：論中國共產黨人精神譜系的無神論特色

點擊：作者：丁郁來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2022-04-15 08:32:46

【內容提要】中國共產黨人精神譜系以其蘊含的堅定的理想信念、人民至上的價值追求、實事求是的科學精神、敢于斗爭的風骨品質等，體現出馬克思主義無神論的鮮明特質。通過闡釋中國共產黨人精神譜系的無神論特色，充分認識馬克思主義無神論在黨的革命建設事業發展中的重要地位和作用，對于發展社會主義先進文化，鞏固馬克思主義主流意識形態陣地，加強無神論宣傳教育等方面都具有重要的理論和現實意義。

習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興。”為了實現這一主題，中國共產黨團結帶領中國人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，形成了以偉大建黨精神為精神之源的中國共產黨人精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。

馬克思主義無神論作為馬克思主義理論的出發點和基石，是中國共產黨人不可或缺的精神底色。馬克思主義無神論是融含在馬克思主義整個理論體系和科學社會主義實踐中，并以科學精神貫徹始終的徹底唯物主義的無神論。在黨的百年奮斗歷程中，中國共產黨人始終堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，堅持弘揚科學精神，反對包括神權在內的封建宗法思想和制度，革除積弊陋習，領導廣大人民依靠自己的智慧和雙手，自力更生、發憤圖強、守正創新，在推動馬克思主義無神論中國化的進程中，推動了革命事業的成功。深入理解中國共產黨人精神譜系的無神論特色，對于始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中的主導地位，穩固主流意識形態陣地具有重要的理論和現實意義。

一、黨的精神譜系始終堅持共產黨人的理想信念，源于徹底“無神”的唯物主義世界觀

中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產黨人理想信念的靈魂。中國共產黨在艱辛的百年歲月之所以能夠一往無前、敢于勝利，就是因為始終堅持馬克思主義的科學真理，堅守共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。堅持真理、堅守理想，深刻揭示了中國共產黨思想先進、信仰堅定的鮮明特質，展現了黨的強大思想優勢。這一鮮明特征和獨特優勢，從根本上說，是由馬克思主義的辯證唯物主義世界觀決定的，是以無神論為基礎和前提的。

習近平指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”馬克思主義行，歸根到底是因為馬克思主義是科學的理論，體現了人類社會的發展規律和前進方向。中國共產黨人的理想信念，是建立在馬克思主義科學真理的基礎之上的，是建立在馬克思主義揭示的人類社會發展規律的基礎之上的。作為徹底的唯物主義世界觀，馬克思主義以完備而嚴整的理論體系揭示了物質世界和人類社會的本質和發展規律，闡明了社會主義代替資本主義、最終走向共產主義的歷史必然趨勢。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢。共產黨人對馬克思主義的信仰，是以千百萬人民的實踐為依據，建立在科學認識的基礎之上的。一代代共產黨人之所以都把共產主義作為奮斗目標和堅定信念，是因為他們堅信馬克思主義是科學的、先進的理論，堅信資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利。有科學理論做支撐的理想信念，成為中國共產黨人精神譜系的靈魂。

堅持馬克思主義無神論，是共產黨與生俱來的精神支柱。不堅持馬克思主義無神論，就不是徹底的唯物論者，不是真正的馬克思主義者，就不可能有堅定的理想信念。習近平指出：“一些人認為共產主義是可望不可即的，甚至認為是望都望不到、看都看不見，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想飄渺、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固。”如果不堅持馬克思主義無神論，就會對馬克思主義信仰、社會主義信念產生動搖，喪失馬克思主義立場，導致真假不分，是非不分，喪失應有的政治鑒別力和政治敏銳性，成為唯心主義、有神論等錯誤思想的俘虜。為此，黨一貫強調：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教。”“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

二、黨的精神譜系始終堅持人民至上、以人民為中心的價值追求，蘊含無神論鮮明的人民立場

人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。堅持人民立場，是以堅持無神論為前提的。堅持“以人民為中心”同一切以神為中心，把神看作人的主宰者，要求人聽命于神的有神論是不相容的。正如《國際歌》中寫到的：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己。”

人民是歷史的創造者，是真正的英雄。作為實踐的無神論者的中國共產黨人的歷史使命，就是帶領人民群眾發揮歷史主動精神，把人民群眾從祈禱神靈庇佑、追求虛幻的天國和來世、乞靈于神的啟示和主觀幻想的迷霧中解放出來，領導人民群眾依靠自己的力量，克服前進道路上的種種困難，實現中國社會巨大進步。我們黨來自人民，全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產黨人的初心和使命。習近平指出：“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史。”從成立之日起，我們黨就自覺擔負起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。這不僅是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力，也為我們黨灌注了獨特的政治優勢。中國共產黨在百年奮斗歷程中之所以能夠從小到大、由弱變強，從挫折中奮起，實現由苦難到輝煌的偉大轉身，其根本原因就在于始終把人民放在心中最高位置，依靠人民不斷取得勝利，實現人民當家作主，中國人民真正成為國家、社會和自己命運的主人。這些都離不開堅持無神論這個思想基礎。

“忠于黨、忠于人民、無私奉獻，是共產黨人的優秀品質。黨的事業，人民的事業，是靠千千萬萬黨員的忠誠奉獻而不斷鑄就的。”中國共產黨人精神譜系的核心要素和顯著特征是為了人民而奮斗犧牲的奉獻精神。凡是能夠成為精神的，都體現了“奉獻”二字，但是奉獻的客體卻不同。有神論是把個人奉獻給上帝和各種神靈，而共產黨人則是把自己奉獻給人民。同樣都是奉獻，宗教提倡的善行是為了“上帝的事業”；而共產黨人的奉獻，卻是出于“為人民服務”的使命感。一代又一代中國共產黨人為黨和人民的事業頑強拼搏、不懈奮斗，涌現了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，以實際行動詮釋了共產黨人對黨的無限忠誠，對人民的無限熱愛。“中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。”習近平在這段話中一連四次提到“利益”。共產黨人從來不空談理想，也從不忌諱談利益，但關鍵在于承認誰的利益、追求誰的利益。習近平深刻指出：“對我們這樣一個長期執政的黨而言，沒有比忘記初心使命、脫離群眾更大的危險。”體現在偉大建黨精神中的“踐行初心、擔當使命”，是對中國共產黨人歷史責任和時代使命的集中表達，深刻揭示了中國共產黨初衷不改、本色依舊的鮮明特質，展現了黨的強大政治優勢。新的征程上，緊緊依靠人民創造歷史，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，站穩人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創精神，踐行以人民為中心的發展思想，就必須堅持馬克思主義唯物史觀，就必須貫徹無神論這一根本前提。

三、黨的精神譜系始終堅持實事求是、求真務實的科學態度，體現了無神論的思維特質

“無神論并不是簡單地否定神，不信神，而是學習和教人以正確的思維方法、正確的人生觀和價值觀，與科學和社會的整體進步銜接起來”。中國共產黨自成立以來就一直與落后腐朽的文化進行斗爭，從維護最廣大人民利益的宗旨出發，對危害民生的封建迷信及封建復古主義的落后文化進行了深刻的揭露和批判。初上井岡山的工農革命軍，每到一地，“第一步進行打破‘宿命論’的教育，幫助他們破除那些‘聽天由命’、‘命中注定’、‘八字不好’等迷信思想，讓他們懂得只能靠自己，不能靠別人。迷信思想破除以后，第二步就是幫助他們認識自己的力量，相信自己的力量，幫助他們樹立斗爭勝利的信心，使他們懂得，窮人的力量是最偉大的，我們窮人是能夠打天下、解放自己、坐天下的”。延安時期，黨成立了陜甘寧邊區自然研究會、自然研究院、國醫研究會等以自然科學為主的研究團體、研究機構，領導邊區群眾發展生產，戰勝迷信。在波瀾壯闊的革命戰爭年代，中國共產黨人堅持“科學與民主”，高度重視無神論宣傳教育，通過建設新文化破除封建迷信等有神論的精神桎梏，從根本上動搖、摧毀了舊文化賴以存在的思想基礎，在實現民族獨立和解放的同時，也為人的思想和精神的解放創造了歷史前提。

馬克思主義無神論以唯物主義的世界觀為基礎，尊重科學、堅持科學精神、科學態度、科學方法和理性主義，主張用實事求是的態度去指導實踐，提倡理論與實踐一致，反對偶像崇拜、迷信盲從，倡導“實事求是”。推進馬克思主義中國化，首先就要破除迷信盲從的思維方式。以毛澤東為代表的中國共產黨人，正是在打破“惟上論”、“惟共產國際論”、“惟書論”等迷信盲從的過程中，把馬克思主義同中國革命的具體實踐相結合，創造性地探索和開辟了中國特色的革命道路，提出了實事求是、一切從實際出發的思想路線，初步形成了中國化馬克思主義理論，創造了“反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的”“科學的”新民主主義文化。實事求是不僅是科學精神的最基本的前提，更是中國共產黨的思想路線。毛澤東指出，共產黨“靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯”。

堅持實事求是，就必須堅持唯物主義的基本立場，反對唯心主義；就必須堅持用客觀世界本身來說明世界，反對在世界之外尋找原因；就必須堅持尊重事實、尊重規律、從實際出發，反對無視客觀存在、從意愿出發的主觀臆造；就必須堅持實踐是唯一的檢驗認識正確與否的標準和理性的批判態度，反對任何迷信、武斷和盲從，就要堅持馬克思主義無神論。習近平指出：“要堅持用唯物史觀來認識歷史，堅持實事求是的思想路線。”百年來，中國共產黨始終堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義中國化時代化，指導中國人民不斷推進偉大社會革命。背離了馬克思主義無神論的原則，就背離了實事求是，也就不可能取得革命、建設和改革的輝煌成就。

四、黨的精神譜系始終堅持敢于斗爭、勇于勝利的英雄氣概，展現了無神論的精神品質

我們黨誕生于國家內憂外患、民族危難之時，一出生就銘刻著斗爭的烙印。習近平在黨史學習教育動員大會上指出：“一百年來，在應對各種困難挑戰中，我們黨錘煉了不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的風骨和品質。這是我們黨最鮮明的特質和特點。”“我們黨之所以歷經百年而風華正茂、飽經磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強大精神。”黨的精神譜系體現了中國共產黨人不畏艱險、頑強拼搏的奮斗毅力，敢于斗爭、勇于勝利的執著品格。

無神論作為一種廣義的理解，在黨的百年奮斗歷程中表現為不怕鬼、不信邪，敢于和強敵斗爭，敢于爭取勝利的精神品格，體現在黨的精神譜系崇高的道德力量中，彰顯了共產黨人的價值選擇和道德實踐。60年代初期，面對蘇聯的壓制、美國的圍堵，周邊安全形勢急劇惡化，毛澤東親自提議編輯《不怕鬼的故事》，強調：“世界上并沒有過去的故事里所說的那種鬼，但是世界上又確實存在許多類似鬼的東西。大而至于國際帝國主義及其在各國的走狗，……小而至于一般工作中的困難、挫折等等，都可以說是類似鬼的東西。”對這些“鬼”，不能害怕，只能斗爭。“‘什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。’……一切馬克思主義者，一切以改造世界為己任的革命人民，都應該具有這種崇高的風格和革命的氣魄，徹底破除迷信，解放思想，做一個天不怕地不怕的硬漢，做一個既有沖天干勁又有科學分析精神的智勇雙全的人!”這種大無畏的斗爭精神，對于當前，亦有著重要的啟示意義。習近平指出：“在前進道路上我們面臨的風險考驗只會越來越復雜，甚至會遇到難以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的”，“當嚴峻形勢和斗爭任務擺在面前時，骨頭要硬，敢于出擊，敢戰能勝”。這其中，當然包括發揚無神論的大無畏斗爭精神。

彰顯無神論的斗爭精神，要明確斗爭的目的。“中國共產黨的一個鮮明特征，一個取勝要訣，恰恰是政治綱領和世界觀高度一致，黨的全部理論、思想和行動都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎上。”黨的馬克思主義世界觀要求我們堅持徹底的無神論，就是堅持列寧提出的“戰斗的唯物主義”。1950年5月2日，周恩來與基督教人士談話時說：“宗教思想是唯心主義的。唯心主義和唯物主義，不同就是不同，不必隱瞞”。我們必須始終保持馬克思主義無神論的斗爭鋒芒，黨員要堅決執行不準信仰宗教的規定，在思想上同宗教信仰劃清界限，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

彰顯無神論的斗爭精神，要增強斗爭的力量。我們斗爭矛頭指向的是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力。“不能因為我們共產黨人是無神論者，不能因為有宗教極端勢力特別是境外敵對勢力利用宗教進行滲透，就把宗教界人士和信教群眾打入另冊。敵對勢力越是想借民族、宗教問題做文章，我們就越是要讓各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，把信教群眾緊緊團結在黨的周圍。”處理好斗爭與團結的關系，核心就在于用馬克思主義的科學態度正確對待宗教，在“穩步拓寬信教群眾正確掌握宗教常識的合法渠道”的同時，開展積極的無神論宣傳，普及科學文化知識，幫助和引導人們劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學和迷信、文明和愚昧的界限，逐漸消除宗教產生和傳播的思想基礎和社會基礎，始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位。

彰顯無神論的斗爭精神，還要創新斗爭的方式。面對國際國內形勢的深刻變化，無神論必須能夠對層出不窮的新問題做出科學、及時和有說服力的回答。“講中國的事，無論是自由人權、民族宗教還是西藏新疆，我們都不虧理，沒有任何理由說不過外國人，關鍵在于丟掉幻想，不怕交鋒，同時要有充分的說理準備。民族宗教問題今后長時期內仍將是某些國際勢力對中國‘找碴兒’的重點領域，我們有必要繼續掌握和提升向國際社會傳播中國聲音的能力，包括面對面辯駁的能力。”要通過積極主動的斗爭，堅決防范西方意識形態滲透，自覺抵御極端主義思潮影響，掌握意識形態領域的主動權、主導權、話語權，擴大無神論在意識形態領域的地盤。同時，無神論教育面對被邊緣化的挑戰，必須在內容、方法、形式和手段上，做出更為管用有效的探索，以滿足人們的社會需要和精神需要，贏得民眾、贏得下一代。

（作者為陸軍工程大學政治工作系教授；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“科學與無神論”，原刊于《科學與無神論》2021年第6期）

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