我們經(jīng)常看到一些貪官在法庭上陳述,說自己受到所謂“人不為己,天誅地滅”觀念的影響,走上了一條犯罪的道路。只是這樣的借口,或者這樣的理由能夠?yàn)樨澒賯冏鍪裁崔q解嗎?
我大致在百度上查一下,對于這句話的出處,說法不一。有的說是出自論語,但有的又說在論語中找不到原文。還有人說出自佛說。只是這個(gè)說法更難找到依據(jù)。當(dāng)然,更多的解釋是,這個(gè)所謂“人不為己”的“為”,不能讀作“畏”,而應(yīng)讀作“圍”。讀作“圍”的“為”是一種修為,或者也是一種修煉、修行的意思。這樣一說,這句話似乎就沒有什么太多負(fù)面的含義了。不過,這其中也會引發(fā)一個(gè)新的問題。雖然把“為”讀成“圍”,但是這句話的意思就成了,如果人沒有做好自己的修為,就會遭到天誅地滅。這種說法難道不是太過兇狠了嗎? 能做好自己修為的人,在人類社會中不可能是多數(shù)人。這句話的意思是不是就成為指責(zé)大多數(shù)人的狠話? 做不好自身修為的人,就該天誅地滅。大多數(shù)人既沒有時(shí)間做這樣的修為,也未必能修為到很高的境界。所以,用這句話來強(qiáng)調(diào)自身修為的重要,也實(shí)在太過霸道了吧? 所以,把“為己”理解為做好自身的修為,似乎也未必妥當(dāng)。然而多少年來,人們還是在更多時(shí)候,把“為”地念為“畏”,即是讀作“為了自己利益的為”,而不想念作“圍”即所謂人“修為的為”。因?yàn)槿藗冊谥v這句話的時(shí)候,主要是為他們自己的極端自私、極端利己的行為作辯解。或者他們在勸導(dǎo)他人做為了一己之利而想做的壞事時(shí),所經(jīng)常引用的一句話。雖然很多人們都知道這句話中的“為”應(yīng)該讀作“圍”,但是在他們在更多的情況下引用這句話的時(shí)候,還是要念作“畏”,而不是念作“圍”。這是什么道理呢?盡管在中國古典傳統(tǒng)文獻(xiàn)里,不太容易找到這句話的出處,但是在人們?nèi)粘I钪校瑓s會經(jīng)常出現(xiàn)這樣的詞語引用。在百度上,還有一種說法,說這句話是一句成語。一般說來,成語的出處都是有典故的,唯獨(dú)這句話沒有找到有典故的出處。這是不是有點(diǎn)讓人感到奇怪? 無典之成語如何成為成語? 或許,這根本就不是成語,而是某些人為了自身的私利,故意篡改原來那“為”字 的讀音和含義,生生把它們變成一句極端利己主義的話術(shù)。雖然在百度上,我沒找到這句話的出處。但是在一個(gè)私有制的社會里,某些人確實(shí)需要使用這樣一句為了私有制和為了私有觀念而辯護(hù)的話語。這是私有制社會的需要,也是維護(hù)私有制和私有觀念的需要。即使中國古代文明并沒有創(chuàng)作出這樣的話術(shù),但是私有制與私有觀念仍然需要創(chuàng)作出來一個(gè)這樣的話術(shù)來。要不然,私有制和私有觀念拿什么去忽悠年輕一代?那些在法庭上接受審判的貪官,實(shí)在找不到一個(gè)合理的解釋為自己的罪行辯解,就找出這么一句話術(shù)來作為一個(gè)遁詞。那意思是說,我這個(gè)人原來還是不錯的,但是因?yàn)槭艿剿^“人不為己,天誅地滅”思想的影響,結(jié)果走到了邪路上去了。我犯了這個(gè)錯誤,頂多也就是一念之差,我也是這句老話的受害者,諸如此類,等等。我們的老祖宗留下來的勸人為善的話語多得很。那些貪官再如何孤陋寡聞,也應(yīng)該知道,或者聽說過“克己奉公”這一類的詞語吧? 克己奉公難道不是與人不為己,天誅地滅相對立、相抗衡的嗎? 你好的不學(xué),偏學(xué)那個(gè)壞的,這是你的幼稚還是你的愚蠢,或者你從根本上就不是什么好東西?可以想象,當(dāng)那些貪官聽到所謂“人不為己、天誅地滅”這句話的時(shí)候,心理上應(yīng)該得到了很大的撫慰。哦,原來我做的所謂貪腐,所謂受賄行為,在中國的所謂老話中也是能夠找到根據(jù)的。這是何等荒謬,又何等無恥!即使一名官員真的是在為自己著想,那不過就是在說,你這種貪腐、行賄、受賄等犯罪行為,本身也是傷害你個(gè)人的前途,傷害你的家庭和你的親人的利益。你為了那一點(diǎn)私利,斷送了自己的前程,斷送了家庭和親人的幸福與安寧,做了這樣的事難道不應(yīng)該遭到天誅地滅嗎? 我見過一位老同志,他說他就從來不敢接受賄賂,更不敢貪污。道理一點(diǎn)都不復(fù)雜。做了這樣的事,遲早會東窗事發(fā),遲早會身陷囹圄。這太不值得了。就是從自身、從個(gè)人、從家庭的利益考慮出發(fā),也實(shí)在犯不上做這樣的事。這種事做了之后,被曝光的風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太大了。做了以后,不僅不敢任意花費(fèi)這些不義之財(cái),還整天提心吊膽,惶惶不安。這樣的生活有什么意思? 有什么樂趣? 所以,如果你真的想明白了,趁早離這種犯罪越遠(yuǎn)越好。當(dāng)然,抱有上述想法算不上什么更高的品格和更高的境界,但畢竟還是與人為善的。比起那些完全無知無畏,一門心思奔向萬丈深淵的蠢驢們,多少還是有那么一點(diǎn)清醒。這位老同志說的這一番話,雖然聽起來不怎么高大上,但卻也都是實(shí)話。那些做了貪官的人,犯了那些貪污受賄罪行的人,在對利益的考慮上,還真比不了這位老同志。老同志知道,就是從個(gè)人和家庭的私利上來考慮,做這種犯罪的事也是極不值得的。而那些貪官們似乎并不這么想。說來說去,他們?nèi)账家瓜氲奈ㄒ幌M褪莾e幸。他們做了壞事,當(dāng)然也是提心吊膽的,但是他們還有一個(gè)共同的認(rèn)識,就是萬一沒被發(fā)現(xiàn)呢? 萬一他們的做的干事得逞了呢? 那么這些貪污受賄的錢不都成了自己的嗎? 或許,在現(xiàn)實(shí)中,確實(shí)也有一個(gè)兩個(gè)在短時(shí)間內(nèi)有此僥幸的人,但是,從大多數(shù)情況來看,這樣的僥幸機(jī)遇并不具有普遍性。年輕時(shí),讀《西游記》。開始部分有一段唐太宗與魏徽下圍棋的描述,其中專門有一段講述下圍棋的道理,其中有一句是“惴惴小心,如臨干谷”。下圍棋也要左顧右盼,特別需要小心謹(jǐn)慎。當(dāng)然,在那個(gè)時(shí)代做官,也必須要有這樣的心理準(zhǔn)備,今天我們有些干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位,手里掌握了不小的權(quán)力,他們總以為,這是他們自己依靠自己的能力所掙得的,他們完全不懂,他們手里的權(quán)力是人民所賦予的。正因?yàn)樗麄兲^自以為是,所以他們就敢乍著膽子在他們的崗位上胡作非為。所謂“惴惴小心,如臨干谷”就是說,對人民所賦予權(quán)力應(yīng)該有一種對人民的敬畏。沒有這樣的敬畏,有的人就敢胡作非為。而有了這種對人民所賦予權(quán)力能為對人民的敬畏,那么他們就必然會千小心,萬謹(jǐn)慎,絕對不敢越雷池一步。貪污腐敗、貪腐分子,是私有制與私有觀念下的產(chǎn)物。只要有私有制關(guān)系的存在,只要有建立在私有制基礎(chǔ)之上的私有觀念的存在,貪污腐敗和貪腐分子,就不會銷聲匿跡。反腐敗就是一個(gè)長期的任務(wù)。有人說,為什么今天的腐敗分子越來越多。其實(shí),這其中也有一個(gè)增量和存量的關(guān)系,十多年來的反腐敗,解決了一部分存量的問題,但還有一部分存量問題還沒有得到解決。如果在這個(gè)時(shí)候,還有新的增量出現(xiàn),那么反腐敗的任務(wù)必然就非常尖銳和嚴(yán)厲。可能有人會認(rèn)為,現(xiàn)在腐敗分子越來越多,是我們反腐敗工作中存在著很多問題。我以為,得出這樣的結(jié)論為時(shí)尚早。畢竟,我們每天都要揪出和處理一批批腐敗分子,這樣的陣勢,對于存量中,以及增量中的腐敗分子,都一直是一種震懾和威壓。說人不為(畏)己,天誅地滅,倒是符合西方資產(chǎn)階級的利己主義的觀念。他們是講極端個(gè)人主義,講極端利己主義的,利己到了極端,就成為天下最正當(dāng)最合理要求的高峰。違背這個(gè)法則,自然就要遭到天誅地滅。但是對于中國人,無論是在古代,還是在今天,這種說法都是非常荒謬的。
(作者系昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】,修訂發(fā)布;圖片來自網(wǎng)絡(luò),侵刪)
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