【編者按】在新一輪抗擊新冠病毒疫情的斗爭中，我國特有的中醫(yī)藥防治再次以其顯著功效，引起社會的廣泛關(guān)注和重視。為此，本號授權(quán)連載林治波同志關(guān)于中醫(yī)藥的一組文章，以饗讀者。此為第三篇。
鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一直遭受西方列強的侵略壓迫，我們反抗帝國主義侵略屢戰(zhàn)屢敗，民族自信、文化自信遭受巨大打擊，民族失敗主義形成，民族自卑心理彌漫，崇洋媚外之風(fēng)盛行。包括中醫(yī)藥在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，被很多中國人尤其是精英階層視為不科學(xué)的封建糟粕，追隨精英的部分公眾也對中醫(yī)藥喪失了信任。在這種情況下，西醫(yī)迅速崛起并占據(jù)了中國醫(yī)療的主導(dǎo)地位，而中醫(yī)則命運多舛，日漸式微甚至面臨被廢除的厄運。日本明治維新之后，很多中國人羨慕日本的成功，掀起了學(xué)習(xí)日本的熱潮，有條件的青年紛紛赴日留學(xué)。現(xiàn)在有不少人認(rèn)為，日本傳承中醫(yī)做得如何如何好，這是不符合歷史真相的。事實上，日本在明治維新之后，是立法禁止中醫(yī)的，對中醫(yī)動手比中國還要早。日本的明治維新，根本宗旨是“脫亞入歐”，其中有一點，就是全面禁止中醫(yī)而改行西醫(yī)。當(dāng)然，后來日本禁止中醫(yī)的政策有所松動。但總的是來說，經(jīng)過明治維新對中醫(yī)的打擊，日本的中醫(yī)（被稱之為漢醫(yī)）已經(jīng)被徹底邊緣化了。而留日歸來或受日本影響較深的學(xué)者，正是中國廢除中醫(yī)的主力。我們自己喪失了民族自信，加之積極學(xué)習(xí)日本，而日本也廢除了中醫(yī)，所以國內(nèi)也就必然地發(fā)出了廢除中醫(yī)的呼聲。第一個站出來呼吁廢除中醫(yī)的，是國學(xué)泰斗級人物俞樾。1879年，俞樾在其撰寫的《廢醫(yī)論》中首次明確建議廢除中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)的所有理論均建立在陰陽五行之上，輔之以一些肺腑經(jīng)絡(luò)的學(xué)說，這是一件非常荒謬且愚昧的事情。俞樾何許人也？清末大學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書法家，是紅學(xué)家俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩和日本的井上陳政皆出其門下，堪稱中國文壇學(xué)界的泰山北斗。人緣時會，他的這一倡議一經(jīng)發(fā)出，頓時得到了大批學(xué)者異口同聲的響應(yīng)，比如著名學(xué)者、《天演論》的譯者嚴(yán)復(fù)就認(rèn)為，中醫(yī)“其例之立根于臆造，而非實測之所會通”，也就是說當(dāng)時的學(xué)者對于中醫(yī)的質(zhì)疑基本上來源于對中國古代“玄學(xué)”“巫術(shù)”，屬于“迷信”，根本不科學(xué)。梁啟超就也激烈地抨擊中醫(yī)，甚至聲稱中醫(yī)乃“學(xué)術(shù)界之恥辱，莫此為甚矣！”
中共主要創(chuàng)始人陳獨秀，對中醫(yī)也持反對態(tài)度。他在《新青年》上撰文，嘲諷中醫(yī)“不解人身之構(gòu)造，不事藥性之分析，惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，其術(shù)殆與矢人同科”。在陳獨秀看來，“殺人以中醫(yī)與弓，有以異乎？”意思是，中醫(yī)殺人與弓箭殺人沒有兩樣。魯迅思想犀利，洞徹事理，但也對中醫(yī)抱有極大偏見，曾經(jīng)講過很過頭的話：“中醫(yī)都是有意或無意的騙子。”此后，一大幫接受西方文化的官員、學(xué)者、科學(xué)家，也紛紛對中醫(yī)進(jìn)行抨擊，或表達(dá)否定態(tài)度。比如，曾國藩、孫中山、蔣介石、汪精衛(wèi)、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、胡適、林語堂、余云岫、梁漱溟、陳寅恪、傅斯年、吳汝綸、劉文典、陳獨秀、魯迅、周作人、郭沫若、巴金、丁文江、錢玄同、宋美齡……都起而否定中醫(yī)。而名人里面，明確支持中醫(yī)的，唯有毛澤東等為數(shù)極少的幾個人。對于魯迅的英年早逝，人們一直心存疑竇。上世紀(jì)80年代末，上海多位醫(yī)學(xué)專家會讀魯迅的胸部X光膠片，一致斷定魯迅不是死于當(dāng)年所說的肺結(jié)核，而是被肺氣腫奪命。也就是說，當(dāng)時給魯迅治病的日籍醫(yī)生須藤，誤將肺氣腫當(dāng)成肺結(jié)核導(dǎo)致的哮喘，采取不當(dāng)治療才導(dǎo)致了魯迅的悲劇。當(dāng)時，中醫(yī)高手很有把握治愈肺氣腫，且救治患者無數(shù)。與魯迅不同，梁啟超向來身體強壯，誠如其長子梁思成所云“體質(zhì)素強，疾病極少”，只是因梁啟超嗜煙如命，貪杯好酒，又常常熬夜等不良生活習(xí)慣，導(dǎo)致其年僅45歲時就患上了嘔血病。1923年，在上海的梁啟超請法國醫(yī)生檢查身體，確診已患心臟病。三年后又尿血不止，住進(jìn)了洛克菲勒家族創(chuàng)辦的北京協(xié)和醫(yī)院，查出腎臟有病，于是開刀切掉了右腎。不久，媒體披露，本應(yīng)切除左腎，因值班護(hù)士用碘酒在梁的身體上標(biāo)錯了位置，執(zhí)刀者又未核對，結(jié)果錯切好腎。出于維護(hù)西醫(yī)聲譽以利大局的自以為的“善意”，梁啟超忍著病痛自覺隱瞞這起醫(yī)療事故。直到半年之后，梁啟超在《給孩子們書》中才說出真相：“證明手術(shù)是協(xié)和孟浪錯誤了，割掉的右腎”，“以人命為兒戲，協(xié)和已自承認(rèn)了”。由此，真相大白于天下。靠病腎維持生命的梁啟超，健康開始急速惡化。1928年9月，他的痔瘡?fù)蝗话l(fā)作，便血不止，又匆匆住進(jìn)協(xié)和醫(yī)院。出院返回天津后，被病折磨得痛苦不堪的梁啟超，在給梁思成的信中說：“這回上協(xié)和一個大當(dāng)，他只管醫(yī)痔，不顧及身體全部，每天兩杯瀉油，足足灌了十天，把胃口弄倒了。”晚年的梁啟超，著力于對辛棄疾的研究，《辛稼軒先生年譜》只編到辛五十二歲，便因病重而被迫擱筆。由于病情太重，需要繼續(xù)就醫(yī)，但其弟梁啟勛依然不肯將其兄送診于中醫(yī)，又將他送至協(xié)和醫(yī)院，不久即于1929年1月19日辭世。一直關(guān)注梁啟超病情的京城“四大名醫(yī)”之蕭龍友，當(dāng)時就一針見血地批評協(xié)和切腎乃處置不當(dāng)，指出梁氏“乃心房漏血之虛證，用心則有，靜養(yǎng)則無，何病灶之有，此病灶之錯誤也”。其實，北洋總統(tǒng)袁世凱也是死于法國醫(yī)生的誤診誤治。袁冒天下之大不韙稱帝后，遭到舉國聲討，因精神壓力巨大而患上癃閉之癥，一日不溲，即尿路遇阻，撒尿不出。法國醫(yī)生診斷，謂病灶在腰部，聲稱有淤血阻塞溺道，出其血則溺自通。于是在腰際注射六針，取出血汁六小杯，而溺仍不通，一夕而亡。蕭龍友對此療法持否定意見，曰：“不知此乃化源已絕之病，從何處而取溺哉！”由以上事例可知，在晚清和民國時代，否定中醫(yī)是民國官場與學(xué)界的共識，幾乎已成為一種政治正確，不否定中醫(yī)，就極可能被視為保守落后。那些堪稱頂級精英的官員、學(xué)者，在弱勢的國運里，幾乎完全喪失了民族自信，而對包括西醫(yī)在內(nèi)的西方文化尊崇有加，深信不疑，而對本土文化充滿了時代的鄙視和偏見。這種鄙視和偏見，折射了時代的局限性。由于反抗西方列強屢屢失敗，我國精英驚嘆于西方的先進(jìn)科技與船堅炮利，敬佩仰慕西方文明之情油然而生。換言之，我國精英與五四新文化運動對中華文明的批判和否定，是激于反抗侵略的義憤，是出于捍衛(wèi)祖國的熱情，是基于見賢思齊的心理，因而是可以理解和寬容的。只是這種局限性所導(dǎo)致的對傳統(tǒng)文化不分青紅皂白的否定，引發(fā)了無數(shù)的悲劇與損害，其副作用延續(xù)至今，仍在發(fā)酵，令人痛心。民國時期官場、學(xué)界對中醫(yī)的否定態(tài)度，對政府制定醫(yī)學(xué)政策和教育政策自然會產(chǎn)生重大影響，因此中醫(yī)教育在整個民國時期都被排除于高等教育體系之外。人數(shù)眾多的中醫(yī)群體對此非常不滿，于是頻繁發(fā)起抗?fàn)帯．?dāng)時，有許多中醫(yī)聯(lián)名上書教育部，要求大學(xué)增設(shè)中醫(yī)課程。1913年，當(dāng)時的教育總長汪大燮竟然公開表態(tài)：“吾國醫(yī)毫無科學(xué)概要根據(jù)。”汪還公開表示：“余決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥。所請立案（指將中醫(yī)納入教育系統(tǒng)）一節(jié)，難以照準(zhǔn)。”這是當(dāng)時政界對“廢除中醫(yī)”最為直接的表態(tài)。后來，中醫(yī)自己開辦了一批中醫(yī)學(xué)校，但卻無法得到教育部的承認(rèn)。1925年，中醫(yī)發(fā)動聲勢浩大的抗議運動，要求將中醫(yī)納入正規(guī)教育系統(tǒng)，但依然遭到教育部的嚴(yán)詞拒絕，其給予的回答是：中醫(yī)“不合教育原理，未便照辦”。民國時期，政局動蕩，教育部的官員不斷更換，但中醫(yī)一直都沒能進(jìn)入正規(guī)教育系統(tǒng)。盡管民國精英大多貶斥中醫(yī)，但僅限于言論而已，真正拿中醫(yī)開刀的，是留日歸來的余云岫。1916年，留學(xué)于日本大阪醫(yī)科大學(xué)的余云岫，從日本回國。在日本喝了點洋墨水的他，認(rèn)為中醫(yī)“是占星術(shù)和不科學(xué)的玄學(xué)”，“中醫(yī)無明確之實驗，無鞏固之證據(jù)……不問真相是非合不合也……”總之，中醫(yī)被余云岫說得一無是處，甚至被詬為“殺人的禍?zhǔn)?rdquo;。因此，余云岫主張堅決消滅中醫(yī)，如不消滅中醫(yī)，“不但妨礙民族的繁息、民生的改良”，而且國際地位的“遷善”也無從談起；“舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，新醫(yī)事業(yè)一日不向上，衛(wèi)生行政一日不能進(jìn)展”。可見其對中醫(yī)的偏見，已經(jīng)到了視若仇寇、上綱上線的地步。這種偏見，就是他后來竭力廢除中醫(yī)的思想基礎(chǔ)。1928年，當(dāng)時的英國派員到中國考察，發(fā)現(xiàn)中國竟然沒有衛(wèi)生部，很是驚奇，國民政府聞知洋人意見，趕緊成立一個“全國衛(wèi)生委員會”。接下來，就遇到了一個問題：有了衛(wèi)生部，就得管醫(yī)生吧，可哪些人才能算作是醫(yī)生呢？1929年，首屆“全國衛(wèi)生委員會”委員們齊聚南京，開會商討此事。一番激烈的討論之后，得出一個結(jié)論：醫(yī)生需要一定的醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、微生物學(xué)知識，而中醫(yī)從業(yè)者嚴(yán)重缺乏這方面的知識，因此中醫(yī)不具備醫(yī)生資格，國家應(yīng)該逐步廢除中醫(yī)。但考慮到目前國內(nèi)西醫(yī)數(shù)目有限，難以承擔(dān)全國的醫(yī)療衛(wèi)生職責(zé)，因此決定不搞一步到位，以40年時間為限，逐步廢除中醫(yī)。余云岫以中華民國醫(yī)藥學(xué)會上海分會會長的身份參加了會議。會議討論了余云岫起草的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生障礙案》。這一提案除了“一個‘醫(yī)學(xué)外行’次長和一兩個參事抱懷疑態(tài)度外，其余是滿場一致通過”。隨后，中央衛(wèi)生委員會特刊公布了“廢止中醫(yī)案”。1、施行舊醫(yī)登記，給予執(zhí)照方能營業(yè)，登記限期為一年。2、限五年為期訓(xùn)練舊醫(yī)，訓(xùn)練終結(jié)后，給以證書。無此項證書者停止?fàn)I業(yè)。3、自1929年為止，舊醫(yī)滿50歲以上、在國內(nèi)營業(yè)20年以上者，得免受補充教育，給特種營業(yè)執(zhí)照，但不準(zhǔn)診治法定傳染病及發(fā)給死亡診斷書等。此項特種營業(yè)執(zhí)照有效期為15年，期滿即不能使用。5、檢查新聞雜志，禁止非科學(xué)醫(yī)學(xué)宣傳。
上述六條的核心是禁止一切有關(guān)中醫(yī)的書刊出版，禁止中醫(yī)辦學(xué)校培養(yǎng)新中醫(yī)，目的就是通過嚴(yán)厲禁止的辦法，徹底廢除中醫(yī)。提案被當(dāng)局通過，同年2月，上海《新聞報》首次披露此事，引發(fā)全國中醫(yī)界激烈反對。中醫(yī)界空前大團(tuán)結(jié)、大覺醒，在全國掀起了一場聲勢浩大的反廢止風(fēng)潮。上海市中醫(yī)協(xié)會首先發(fā)起召開上海市醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)席會議，邀集神州醫(yī)藥總會、中華醫(yī)藥聯(lián)合會、上海中國醫(yī)學(xué)院、醫(yī)界春秋社等40余個中醫(yī)藥團(tuán)體的代表商討對策。會上決定籌備召開全國醫(yī)藥團(tuán)體代表大會，定會期為3月17日。1929年3月17日，全國17個省市、242個團(tuán)體、281名代表云集上海，召開全國醫(yī)藥團(tuán)體代表大會。會場上懸掛著“提倡中醫(yī)以防文化侵略”“提倡中藥以防經(jīng)濟(jì)侵略”等巨幅標(biāo)語，高呼“反對廢除中醫(yī)”“中國醫(yī)藥萬歲”等口號。大會成立了“全國醫(yī)藥團(tuán)體總聯(lián)合會”，公推陸仲安、隨翰英、蔡濟(jì)平、陳調(diào)五、張梅庵五人為大會主席團(tuán)，隨后又選派謝利恒、隨翰英、蔣文芳、陳存仁、張梅庵五人組團(tuán)赴京請愿，要求政府立即取消余云岫議案。
【1929年赴京請愿團(tuán)。后排左起：張梅庵、張贊臣、蔣文芳、岑志良。前排左起：陳存仁、謝利恒】
上海中醫(yī)藥界全力支持大會，罷工半天并提供全部交通工具。同時，全國總商會、中華國貨維持會、醫(yī)藥新聞報館，以及南洋華僑代表等紛紛電請保存國醫(yī)。海中醫(yī)藥界為了表示對大會的支持和擁護(hù)，全部停業(yè)半天，并在藥店門前張貼了許多醒目的標(biāo)語，如“擁護(hù)中醫(yī)藥就是保持我國的國粹”“取締中醫(yī)藥就是致病民于死命”“反對衛(wèi)生部取締中醫(yī)的決議案”等等，一時間群情激憤，聲勢浩大，頗似五四運動在中醫(yī)問題上的重演。可見，廢除中醫(yī)是何等地不得民心。公開表示“廢除中醫(yī)”，自然招致中醫(yī)的激烈抗議。國民政府在強大的壓力之下，表示“廢除中醫(yī)”的提案雖獲通過，但暫時不會執(zhí)行。當(dāng)然，打壓中醫(yī)的行為，并沒有中斷。不久，教育部和衛(wèi)生部就聯(lián)合發(fā)布通令，禁止中醫(yī)參用西藥及西醫(yī)器械，將中醫(yī)學(xué)校降格為中醫(yī)傳習(xí)所或中醫(yī)學(xué)社，不準(zhǔn)其使用學(xué)校名稱，不得列入學(xué)校系統(tǒng)，中醫(yī)醫(yī)院必須改稱醫(yī)室。1933年，中醫(yī)界強烈要求國民政府仿照《西醫(yī)條例》制定《中醫(yī)條例》，目的是要求政府表態(tài)承認(rèn)中醫(yī)的合法地位，但被當(dāng)時的行政院長汪精衛(wèi)等人否決。汪精衛(wèi)認(rèn)為，頒布《中醫(yī)條例》，“不但有關(guān)國家人民生命，亦有關(guān)國際體面，若授國醫(yī)以行政權(quán)力，恐非中國之福”。由于中醫(yī)界的持續(xù)抗?fàn)帲瑖裾?936年很不情愿地頒布了《中醫(yī)條例》。可是，《中醫(yī)條例》對中醫(yī)作出了苛刻的規(guī)定：中醫(yī)資格的認(rèn)定，須從中醫(yī)學(xué)校畢業(yè)獲取證書；而中醫(yī)學(xué)校，特指在教育部備案或地方教育主管機(jī)構(gòu)立案的學(xué)校，而教育部一直是將中醫(yī)拒之門外的，中醫(yī)根本拿不到其所要求的證書。這就等于說，中醫(yī)依然沒有執(zhí)業(yè)行醫(yī)的資格。因此這個《中醫(yī)條例》的主旨，依然是廢除中醫(yī)。到了抗戰(zhàn)期間，在激烈艱苦的抗戰(zhàn)之余，國民政府依然沒有忘記廢除中醫(yī)的事情，特地成立了一個“審查國醫(yī)資格委員會”，由政府組織對中醫(yī)進(jìn)行考試，未通過者不許行醫(yī)，一番審查下來，一度使絕大部分中醫(yī)從業(yè)者喪失了執(zhí)業(yè)資格。應(yīng)當(dāng)說，無論北洋政府，還是國民政府，對待中醫(yī)的態(tài)度是一脈相承的，而這種態(tài)度和民國精英們對待中國傳統(tǒng)文化的貶斥是一致且相互影響、互為因果的。
（作者系人民日報社四川分社社長；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)首發(fā)）
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