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　　11月23日下午，中共中央政治局就馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論進行第二十八次集體學習。習總在主持學習時強調(diào)，要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界。習總指出，面對極其復雜的國內(nèi)外經(jīng)濟形勢，面對紛繁多樣的經(jīng)濟現(xiàn)象，學習馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，有利于我們掌握科學的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題，提高領(lǐng)導我國經(jīng)濟發(fā)展能力和水平。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學這個詞匯，青衫老祖聽來感覺又熟悉、又陌生。所謂熟悉，是因為馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分，與辯證唯物主義和歷史唯物主義、科學社會主義一道構(gòu)成馬克思主義的三大支柱。作為青衫老祖這輩人，自幼受的是馬克思主義ABC的熏陶，讀大學也能夠比較系統(tǒng)的研讀馬克思主義，聽老師深入淺出的講授馬克思主義的政治經(jīng)濟學。對于馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法論和階級立場、基本原理、基本觀點等是銘記于心且奉為圭臬的。所謂陌生，就是已經(jīng)有很長時間幾乎聽不到馬克思主義政治經(jīng)濟學這個詞匯了，聽到的幾乎都是凱恩斯、薩廖爾斯、亞當斯密、新自由主義等等這些西方經(jīng)濟學的詞匯，在一些大學，馬克思主義政治經(jīng)濟學被束之高閣，成為邊緣學科。在這種情況下，習總主持中央政治局集中學習馬克思主義政治經(jīng)濟學，無疑給人一種撥云見日、豁然開朗之感。

　　可以說，這不是一次普通的集體學習，而是重大政治宣示。青衫老祖分析，中央政治局進行馬克思主義政治經(jīng)濟學的集體學習，有三大風向標意義：

　　一是展示中國特色社會主義的道路自信、制度自信和理論自信。中國的道路是怎么來的?不是秀才在辦公室杜撰出來的，而是由一個偉大的理論和一個偉大的實踐密切結(jié)合而來的。這個偉大的理論就是馬克思列寧主義，這個偉大的實踐就是中國革命、建設(shè)和改革實踐。這個偉大的理論歷史久遠，從《共產(chǎn)黨宣言》算起已經(jīng)有167年時間;這個偉大的實踐也飽經(jīng)滄桑，自1921年中共誕生算起已經(jīng)94年時間。這個偉大理論與這個偉大實踐的歷史性碰撞應當是1919年的五四運動，那是十月革命一聲炮響給中國送來馬克思主義的第二年。在馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的94年的歷程中，中國完成了兩大壯舉，誕生了兩大理論成果，第一壯舉就是在半殖民地半封建基礎(chǔ)上建成了社會主義，誕生了毛澤東思想;第二大壯舉就是開辟了中國特色社會主義道路，誕生了中國特色社會主義理論體系。撫今追昔，我們看到，不論中國道路、中國制度，還是中國理論，老根兒都是馬克思主義。小平同志和習總都反復說老祖宗不能丟，這個老祖宗指的就是馬克思主義。我們講中國特色社會主義道路和制度自信，首先要對科學社會主義充滿自信;講理論自信，首先也是要對馬克思主義充滿自信。其中，既包含馬克思主義哲學，科學社會主義，當然也包括馬克思主義的政治經(jīng)濟學。在此前的中央政治局集體學習中，已經(jīng)集中學習了馬克思主義哲學，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義;11月23日就馬克思主義政治經(jīng)濟學進行集中學習，重溫馬克思、恩格斯關(guān)于政治經(jīng)濟學的基本原理、基本觀點，無疑是樹立理論自信的必然選擇。

　　二是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位、抵御西方思潮的侵襲。作為長期在網(wǎng)絡(luò)上寫學習筆記的一個網(wǎng)民，青衫老祖深感意識形態(tài)斗爭之激烈。存在嚴重的三否定：第一是否定馬克思主義的科學性、主導性。有的說馬克思主義不如凱恩斯主義;有的說馬克思主義也是學說之一種，而經(jīng)濟學理論是浩瀚無垠的;還有的說馬克思主義早就過時了，可以掃進垃圾堆了。第二是否定歷史。尤其是否定中國革命的正當性;否定階級斗爭是革命根源的理論;否定雷鋒、黃繼光、楊根思、邱少云、董存瑞等革命英雄;否定毛澤東，贊美蔣介石;總而言之是把紅的說成黑的。第三是否定中國的一切。凡是中國的，一概否定。什么山寨啊、抄襲啊、騙經(jīng)費啊，等等。好不容易出個馬云，有人竟攻擊阿里巴巴對中國造成的傷害超過鴉片戰(zhàn)爭;好不容易搞個載人航天，有人立即蔑稱其比美國落后50年;中國好不容易在新能源汽車中有所作為，立即有人攻擊靠補貼支持的形象工程;好不容易在SUV方面超過合資乃至進口車，立即有人攻擊“偏科太重”;好不容易有人豪言中國要在操作系統(tǒng)上異軍突起，立即有人攻擊靠吹牛騙經(jīng)費。也就是說，中國沒有什么值得驕傲的，也沒有一件足與外人道。就連廣告，也充滿意識形態(tài)斗爭。比如一則地鐵廣告，從口紅、到奶粉、到蛋糕，核心就是一句話：同樣半價，我要外國的。啥意思?連半價的東西都是外國的好，中國還有什么值得驕傲的?在這種情況下，如何打贏網(wǎng)絡(luò)上的意識形態(tài)也就是思想戰(zhàn)，核心就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位。不能任一些人肆意貶低馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域、馬克思主義政治經(jīng)濟學在經(jīng)濟學領(lǐng)域的主導地位。馬克思主義是中共也是中國的指導思想，而不是什么學科。對于西方經(jīng)濟學，要積極學習、借鑒，運用于具體的經(jīng)濟治理實踐，但絕不能因此而否定馬克思主義的科學性、主導性。馬克思主義政治經(jīng)濟學是管大事的，管方向和路線的，西方經(jīng)濟學則是管具體的，管操作方面的事情的，二者不可同日而語。有人說用馬克思主義回擊西方思潮是偽命題，因為馬克思主義也來自西方。馬克思主義從地理上來自“西方”不假，但他本質(zhì)上是“反西方”的，是屬于東方的，所以才能在中國落地生根。用馬克思主義反擊西方，順理成章。

　　三是進一步鞏固馬克主義中國化的理論成果在中國改革開放和中華民族偉大復興實踐中的指導地位。馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的客觀要求和必然結(jié)果。一方面，只有用馬克思主義之矢，射中國具體實踐之的，才能充分發(fā)揮馬克思主義的威力。中國具體實踐是什么，就是在半殖民地半封建社會基礎(chǔ)上搞社會主義革命，就是在小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義。用馬克思主義指導中國的具體實踐，就必須做一些馬克思主義中國化的功夫，使之成為接通中國地氣、適應中國實際的更具針對性、實踐性的馬克思主義。另一方面，隨著革命、建設(shè)和改革實踐的不斷深入，也需要用馬克思主義基本原理對中國的具體實踐進行理論性的總結(jié)、歸納和提煉，上升到理論的高度，不斷豐富發(fā)展馬克思主義的內(nèi)涵，開辟馬克思主義中國化的新境界。

　　可以說，中國革命、建設(shè)、公共過程，既是中國黨中國人民把馬克思主義見之以中國具體實踐的過程，也是馬克思主義中國化的過程。就馬克思主義政治經(jīng)濟學而言，也始終伴隨中國革命、建設(shè)和改革歷程而進行著馬克思主義中國化的理論探索和創(chuàng)新。習總明確指出：

　　“我們黨歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟學的學習、研究、運用，在新民主主義時期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)，在探索社會主義建設(shè)道路過程中對發(fā)展我國經(jīng)濟提出了獨創(chuàng)性的觀點，如提出社會主義社會的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點。這些都是我們黨對馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)造性發(fā)展。”因此，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位，也必須鞏固馬克思主義中國化理論成果在中國的指導地位;只有著力鞏固馬克思主義中國化理論成果在中國的指導地位，才能夠不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位。

　　鞏固馬克思主義中國化理論成果在中國的指導地位，當前重點要確立并鞏固習近平治國理政新思想在中國的指導地位。習總指出：黨的十一屆三中全會以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理同改革開放新的實踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學，形成了當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的許多重要理論成果，比如，關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的理論，關(guān)于樹立和落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的理論，關(guān)于促進社會公平正義、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些理論成果，是適應當代中國國情和時代特點的政治經(jīng)濟學，不僅有力指導了我國經(jīng)濟發(fā)展實踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界。青衫老祖相信，只要中國不斷開辟馬克思主義中國化的新境界，不斷用馬克思主義中國化的最新成果指導實踐，一條紅線，粒粒珍珠，就一定能夠把中國夢之美帶給全球、造福中國和世界。