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 　　近年來，社會(huì)上出現(xiàn)一股任意拔高和貶低歷史人物的現(xiàn)象，尤其是抹黑革命領(lǐng)袖、詆毀英雄先烈的做法較為流行。這種隨意解構(gòu)歷史、歪曲真相，肆意兜售歷史虛無主義的行徑為何會(huì)甚囂塵上呢?除了境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力別有用心的推動(dòng)之外，還與人們漠視歷史唯物主義關(guān)于歷史人物的科學(xué)評(píng)價(jià)有關(guān)。

　　歷史人物的產(chǎn)生總是以一定的社會(huì)歷史條件為舞臺(tái)，不能違背經(jīng)濟(jì)必然性和歷史客觀規(guī)律，而社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)也不會(huì)因他們而改變。承認(rèn)這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)歷史人物問題上的唯物論。同時(shí)，在肯定經(jīng)濟(jì)必然性和歷史客觀規(guī)律對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用以及人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用的前提下，必須充分認(rèn)識(shí)到不同歷史人物在社會(huì)歷史上的不同作用。承認(rèn)這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)歷史人物問題上的辯證法。這也是我們正確評(píng)價(jià)歷史人物的根本出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然，評(píng)價(jià)歷史人物還需要一些具體細(xì)化的原則。

　　一是歷史性原則。由于歷史人物的出現(xiàn)是為了滿足一定社會(huì)時(shí)代的需要，其作用的發(fā)揮也受制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件。正如馬克思所說的，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的。”因此，評(píng)價(jià)歷史人物也要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)，只有將歷史人物放在他們所處的社會(huì)歷史環(huán)境中，堅(jiān)持歷史性原則，才有可能對(duì)其進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)。反觀時(shí)下一些有關(guān)歷史人物的影視作品，由于任意杜撰和裁剪歷史，造成了人們無法正確評(píng)價(jià)相關(guān)的歷史人物，也為歷史虛無主義解構(gòu)歷史人物打開方便之門。

　　二是客觀性原則。正確評(píng)價(jià)歷史人物要從他一生的全部活動(dòng)出發(fā)，結(jié)合社會(huì)歷史條件與歷史人物個(gè)性的實(shí)際，以發(fā)展的眼光進(jìn)行全面的探討，切莫局限于一時(shí)一事，抓住一點(diǎn)概況一生，攻其一點(diǎn)不及其余。事實(shí)上，包括杰出人物在內(nèi)的任何歷史人物都或多或少地帶著時(shí)代的烙印和歷史的局限性。因此，在評(píng)價(jià)歷史人物的時(shí)候，我們不能以后人之要求苛責(zé)于前人，而是要深入探析歷史人物活動(dòng)造成的客觀效果與其主觀動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系。只有這樣，才有可能避免對(duì)歷史人物進(jìn)行武斷片面的評(píng)價(jià)。有的論著以為蔣介石日記所說的都是真實(shí)的，那就未免太簡單而不客觀了。也有的論著對(duì)革命領(lǐng)袖和革命英雄采取攻其一點(diǎn)，無限放大，甚至不惜公然造謠，以此否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的高績效和合法性，這同樣喪失了客觀性。而學(xué)術(shù)性的第一要義在于真實(shí)性。

　　三是階級(jí)性原則。在階級(jí)社會(huì)里，一切歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，每一個(gè)歷史人物的活動(dòng)都是和他的階級(jí)利益息息相關(guān)的，一切人“都不過是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級(jí)關(guān)系和利益的負(fù)擔(dān)者”(馬克思語)。習(xí)近平明確指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義政治立場。馬克思主義政治立場，首先就是階級(jí)立場，進(jìn)行階級(jí)分析。”因此，我們?cè)u(píng)價(jià)任何階級(jí)社會(huì)中的歷史人物必須堅(jiān)持階級(jí)性原則。堅(jiān)持階級(jí)性原則，并不等同于對(duì)歷史人物的階級(jí)屬性進(jìn)行“貼標(biāo)簽”，倘若按歷史人物的階級(jí)地位來判斷其歷史作用，是什么問題都難以說清楚的。比如在清朝末期，同是地主階級(jí)出身的洋務(wù)派和頑固派、改良派和保守派，卻起著非常不同的歷史作用。堅(jiān)持階級(jí)性原則，其實(shí)質(zhì)是采取階級(jí)分析的方法，把歷史人物放在一定的階級(jí)地位考察，充分發(fā)掘歷史人物動(dòng)機(jī)背后的階級(jí)動(dòng)機(jī)，以便更為深刻地揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，也更有益于對(duì)歷史人物進(jìn)行較為公正的評(píng)價(jià)。階級(jí)性原則不僅可以成為評(píng)判歷史人物的一個(gè)重要原則，也是我們分析時(shí)下一些虛無主義勢(shì)力唱衰中國、抹黑革命領(lǐng)袖、詆毀英雄的真實(shí)意圖的一個(gè)重要方法。同樣，我們也明白為何這些虛無主義的行徑會(huì)遭到如此強(qiáng)烈的聲討，因?yàn)槿缤袑幹赋龅模?span lang="EN-US">“沒有一個(gè)活著的人，能夠不站到這個(gè)或那個(gè)階級(jí)方面來(既然他已經(jīng)了解它們的相互關(guān)系)，能夠不為這個(gè)或那個(gè)階級(jí)的勝利而高興，為其失敗而悲傷，能夠不對(duì)敵視這個(gè)階級(jí)的人和散布落后觀點(diǎn)來妨礙這個(gè)階級(jí)發(fā)展的人表示憤怒”。

　　四是價(jià)值性原則。對(duì)歷史人物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)是否有特定的標(biāo)準(zhǔn)呢?在列寧看來，“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”。但是，對(duì)于這種“新的東西”是什么，列寧沒有給出具體的回答。國內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題形成了多元化的答案，如社會(huì)發(fā)展或進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)需要標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、道德及氣節(jié)標(biāo)準(zhǔn)和綜合標(biāo)準(zhǔn)。但我們認(rèn)為，這種“新的東西”從根本上說，應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。這是我們判斷歷史人物價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)。

　　當(dāng)然，評(píng)價(jià)歷史人物是件很復(fù)雜的事情，必須綜合運(yùn)用歷史性、客觀性、階級(jí)性和價(jià)值性原則，根據(jù)具體史實(shí)進(jìn)行具體分析。正確評(píng)價(jià)歷史人物對(duì)于弘揚(yáng)愛國主義精神、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、明確執(zhí)政合法來源以及開創(chuàng)未來發(fā)展道路都有重要的教化作用。正因?yàn)槿绱耍瑖鴥?nèi)外一些敵對(duì)勢(shì)力才借虛無領(lǐng)袖、英雄和烈士之名，行顛覆社會(huì)主義中國之實(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)、歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。清代龔自珍在《定庵續(xù)集》里說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”了解歷史，就了解了世間大道;把握史學(xué)，才把握住社會(huì)規(guī)律。而要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它的史觀消亡——踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認(rèn)同。當(dāng)然，還有一些人為了一己之利而嘩眾取寵，數(shù)典忘祖地去抹黑英雄，其結(jié)果只能是喪失精神信仰而使自己陷入痛苦，誠如習(xí)近平所言：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。”

　　(作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部;中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院)

　　來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》