今天看到了一個非常有意思的新聞。
央視在報道關于西寧東關清真大寺的整改成果,把圓頂清真寺拆除,改成了中式建筑,兩者外觀差距極大。
乍一看,我愣了,這不是在破壞文化古跡嗎,好好的清真寺楞是把圓頂給拆了,那么好的古建筑給弄的毫無特色。
再一想,不對啊,要真是這樣,央視怎么可能如此鄭重其事,特地當成重大改革成果來報道。
這里面是不是另有玄機?
于是,好奇的我就去查了中國清真寺的建筑歷史。
不查不知道,一查嚇一跳。
如果有些知識冷門到連我都不知道,那我想絕大多數普通人都不知道。
而如果這個冷門的知識又和中國民族融合,提升內部凝聚力有關,那就必須值得寫篇文章,說上一說。
先給大家科普一個知識盲點,中國很久很久以前就有清真寺,且數量不少,但所有的清真寺都是中式建筑,看起來和中式寺廟沒有任何區別。
而清真寺在全球并沒有統一樣式,也沒有對寺廟外表進行過規定,在不同的國家有不同的樣子,一切以融入當地,讓當地百姓接受,盡快傳播教義為主旨,不會標新立異弄一個當地老百姓很陌生的樣式,因為這無疑是在給自己傳播教義增加阻礙。
現存于中國的所有圓頂清真寺,一律不是古建筑,統統修建于改革開放后,大部分修建于90年代末,21世紀初。
因此,央視的報道是對的,拆除圓頂,是在正本溯源,是在回歸傳統中國清真寺的外貌。
比如說這次央視報道的典型,西寧東關清真大寺,始建于600多年前的明朝,屢毀屢建,最后一次修建時間,是1913年。
但歷經多年戰火及十年動亂,到百年后,西寧東關清真大寺早已破爛不堪,無法繼續使用,于是政府撥款進行重修。
這次被改造的圓頂建筑,就是重修而來的,建成于2003年,于2021年被拆除改造,恢復成傳統中式建筑。
因此,這次拆除的圓頂清真寺,根本就不是古建筑,而是一個徹頭徹尾的現代建筑,新的不能再新。
傳統的中式清真寺,長什么樣?
廣州懷圣寺,中國第一座伊斯蘭清真寺,始建于隋文帝開皇十五年,屢毀屢建,現存部分為1934年重建,到今天沒動過。
民國時期原汁原味的清真寺,長這樣。
清真寺廟內部,長這樣。
內蒙古赤峰市清真北大寺,始建于清朝乾隆四年,至今未曾損毀,始終保留當初外貌,于2013年被定為第七批全國重點文物保護單位。
這,就是清朝時原汁原味的清真寺。
清真寺內部,長這樣。
內部建筑細節紋飾,長這樣。
西安化覺巷清真大寺,始建于明洪武年間,因年代久遠在清乾隆三十年進行修葺擴建。
外面,長這樣。
里面,長這樣。
寧夏省同心清真大寺,為寧夏現存規模最大的伊斯蘭教建筑,始建于明萬歷年間,因年代久遠,于清乾隆五十六年和光緒三十三年分別進行過重修。
長這樣。
還有鄭州清真寺,始建于元代,是整個鄭州伊斯蘭教的傳播發源地,也是鄭州規模最大,歷史最悠久的伊斯蘭清真寺,是鄭州回族同胞進行宗教活動和文化交流的重要場所。
鄭州清真寺的名字,就叫清真寺,是第七批全國重點文物保護單位。
元代時,跟著蒙古軍隊來中國的波斯人,一部分被安置在了上海松江府,他們在這里率族人修建了清真寺,然后定居于松江,生活至今。
松江清真寺,原名真教寺,是上海地區最古老的伊斯蘭教建筑。
雖然是波斯人在元代修的,但整個寺廟的風格,是徹底的中式。
寺廟里面的講經堂,長這樣。
除此之外,還有明代修建于銀川市的納家戶清真大寺。
位于河北省定縣,修建于元朝的定州禮拜寺。
總之,1978年以前位于中國的所有清真寺,全部是中式建筑,沒有一個是目前大家所熟悉的圓頂造型。
那么圓頂是否代表著正宗?圓頂清真寺又到底是怎么出現的?
首先,圓頂并不代表著清真寺的正宗。
伊斯蘭教最早的清真寺,都不是圓頂,在《古蘭經》中明確提及名字的三座清真寺全部都不是圓頂,甚至麥加大清真寺,穆斯林朝覲的終極圣地,也不是圓頂。
平頂清真寺,八角形清真寺,殿堂式清真寺,歷史上出現過的清真寺樣式五花八門,并無定數,中國這邊也有自己風格的清真寺。
伊斯蘭教先知穆罕默德于公元622年親自主持修建的庫巴清真寺,主要建筑群為方型庭院。
在1986年被徹底拆除重建前,庫巴清真寺長這樣。
那后世的圓頂清真寺到底是哪來的?
隨著建筑學的發展,隨著材料學的發展,人類慢慢開始有能力修建圓頂建筑了。
和方型的屋頂相比,圓形頂的修建明顯要困難很多。
但圓頂有一個巨大的好處,就是能夠讓聲音產生更多的回聲,讓誦經的聲音傳播的更遠、更久、更具備神圣韻味。
這一點,對于要單人吟誦的基督教牧師來說,非常非常的重要。
因此,基督教堂的內部,被改成了穹頂結構,內圓外方。
公元634年,穆斯林攻占了東羅馬帝國的大馬士革,在這座城市接收了一座大型圓頂教堂,圣約翰教堂,并在幾十年后將其改造為清真寺。
伊斯蘭教的單人吟誦比基督教數量還多,且講究高亢悠遠,圓頂建筑的好處很快就被認可了,并在百年時間里,慢慢被傳統伊斯蘭教徒所接受。
當年的伊斯蘭教非常講究實用,只要好用就拿來用,并不傳統封建。
圓頂結構最初來源于基督教,面子上過不去,怎么辦?
也好辦,基督教是內圓外方,伊斯蘭教就整體改為圓,內圓外也圓。
從此,圓頂清真寺就出現了,主要流行于中東一帶。
但這種圓頂并沒有固定樣式,在不同的時期,不同的地區,都有不同的外貌。
甚至這個圓頂,也并不是固定要求。
古蘭經中沒寫,圣人也沒要求過,只是后來人為了覺得方便誦經才加上去的。
隨著時代的變化,清真寺的也出現了新的外表。
沙特國王阿卜杜拉,曾經在沙特最繁榮的金融區修建了一座清真寺。
這座充滿了現代氣息的清真寺,長這樣,看起來科幻感十足。
不要覺得這個好像是外星人基地一樣的東西不能當清真寺,伊斯蘭教沒你想的那么封建。
能讓伊斯蘭教徒做禮拜,滿足宗教需求,能凸顯伊斯蘭國家的強大和科技,滿足炫耀國力需求,為什么不能當清真寺?
而如今在中國遍地開花的清真寺,其圓頂外形,更接近于奧斯曼帝國時期的新月塔尖型清真寺。
這種外形有中東元素,但就算是在現代的中東也沒幾個人這么造了,為什么在中國造了這么多?
因為在改革開放后,我們講宗教保護,講對外開放。
保護清真寺,是政績,引入外國元素,是時髦。
而奧斯曼帝國時期清真寺的外形,充滿了異域風情,讓人離老遠就能被一眼吸引,某種意義上還可以當城市的一個風景點。
修這種風格的清真寺,在當年,屬于多重政治正確,并且花一份錢可以同時買好幾樣東西,非常劃算。
因此,瞬間就被全國各地模仿了起來。
80年代后期,清真寺在全國各地如雨后春筍般被修建,很多清真寺都未經主管部門批準,屬于地方政府自行修建。
中國的清真寺,密密麻麻,遍布全國,穆斯林在稍微具備一點規模的城市,都可以找到清真寺。
但全國的這些清真寺,基本都修建于現代改革開放后,古建筑很少很少。
這些嶄新的清真寺,基本都被修建成了這樣。
我相信你一定不陌生,因為你見過的清真寺,基本都長這樣,見過中國傳統清真寺的反而屬于鳳毛麟角。
好看嗎?
我只能說吸引眼球,因為這種風格的建筑和中國傳統差異很大,所以誰經過都會下意識的看一眼。
但是,真的不好看。。。
文殊寺,一座修建于明代的伊斯蘭教清真寺,因歷史久遠早已損毀,但我們還保留了部分殘骸。
這個,是文殊寺曾經的青磚照壁。
這個,是文殊寺照壁上曾經的明代磚雕云龍圖。
這個,是文殊寺照壁曾經的綠色琉璃瓦殘跡和磚雕花卉圖案。
而背后,是90年代地方政府重建的“文殊寺”,那巨大的綠色圓頂異常刺眼。
上世紀90年代全中國到處修這種綠色圓頂清真寺,一口氣修了幾萬座,這是當時的歷史大背景造成的。
一直到現在,很多人都喜歡修西洋建筑,覺得很時髦,很帥,所以這并不能怪當時的地方政府。
而且清真寺什么外表,這無所謂啊,與時俱進不好嗎?伊斯蘭教義本身就不限定清真寺外形,弄點異域風情的東西更能凸顯中國現代化,國際化啊。
這本是無所謂的東西,對于中國來說,伊斯蘭教和佛教、道教、基督教并無明顯不同,清真寺什么外形這個一點不重要,教徒們能接受那就行,圓頂還是方頂都隨意。
但是從2010年開始,西方國家頻頻以伊斯蘭教為切入點來插手中國新疆事務,試圖分裂中國。
西方以各種方式,各種理由,在中國有意無意的強調伊斯蘭教徒和中國主流人群之間的區別,人為制造隔閡,制造兩者之間的對立和排斥。
最近十年,你從各路媒體,各路言論中,會感受到多種排斥伊斯蘭教的暗示,進而導致你覺得自己和新疆人不同。
但實際上,在中國信仰伊斯蘭教的僅有3000萬人,屬于絕對少數群體,和佛教、基督教并無不同,一點不會影響彼此的融合。
到底是誰,在有意無意的增大回族、維族等信仰伊斯蘭教之人的特殊性,從各種角度暗示他們和中國主流人群不同?
這種綠色圓頂清真寺,那曾經的異域風情,本來是無所謂的,現在卻成了阻礙中華民族融合的攔路石。
因此,需要拆除。
注意新聞用詞,這不是改建,是整改,兩者的意思差距是很大的。
什么叫整改?
意思就是我們要撥亂反正,正本清源。
恢復中國傳統的清真寺外表,伊斯蘭教徒一樣可以做禮拜,一樣可以繼續信仰伊斯蘭教。
但是,這些清真寺從外觀上看已經變得和佛教寺廟差不多了,全部中國化。
你能接受佛教徒,就能接受伊斯蘭教徒,兩者本來就沒有不同。
曾經被別有用心的國家人為制造的隔閡,我們如今要一個一個去拆除。
我們能融合佛教徒,就能融合伊斯蘭教徒,中國的所有民族都是中華民族,彼此并無不同。
任何人為制造民族隔閡,阻礙中華民族融合的東西,都要被消滅。
清真寺的圓頂,只是其中之一。
中國有自己的清真寺,和中國人融合的很好的清真寺,我們也有能力把全國的清真寺都改成中式清真寺,從而促進民族大融合。
因此,我們不需要去中國化的清真寺。
中國的清真寺,理所當然的應該全面中國化。
作者:一棵青木 來源:遠方青木
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