日前,《歷史研究》刊發了一篇純古代史研究論文,名曰《明清時期“閉關鎖國”問題新探》,被一些公知指責為“閉關鎖國有利論”。然清者自清,水落石出,所謂“有利論”不過是造謠嫁禍,至于境外媒體跟風熱炒,更是印證了此點。

出人意料的是,就在風波消歇之時,據“北京大成企業研究院”微信公眾號發布,胡德平先生突然出手,在該公眾號上推出了一篇《看看馬克思、恩格斯對“閉關鎖國”是怎么說的》,自稱“心存喟嘆”,“繼生技癢”,“很想”與《歷史研究》文章的作者們“作一有趣探討”,“互相切磋”。讀后,甚感震驚。何則?胡德平先生乃胡耀邦同志公子,名門之后,身居正部高位,突然“很想”與古代史研究者們“切磋”技藝,恐怕在這些學者看來,絕非“有趣”,神經衰弱者會不會嚇得“抑郁”?先生這是想干什么?難道想風波再起?想讓網暴重回、將《歷史研究》扔進烈火中,搞21世紀的焚書坑儒?我不專門研究歷史,但對歷史學很感興趣,且隨改革開放一路走來,既是參與者,也是受益者。胡德平先生把當年自己摘錄的馬恩關于清朝歷史的一些只言片語重新拿出來,擺在大家面前,我不反對,但如果想借此證明《歷史研究》這篇文章沒有學術價值,甚至想扣上不符合馬列的帽子,恐怕就走上了科學的對立面。何則?馬克思恩格斯確實對中國有很多論述,人民出版社還出過一本專書,學界也有過很多研究。實際上,馬恩不僅論述過中國,而且對英國、俄國、美國、印度,乃至墨西哥、土耳其等,都留下了很多論述。但需要看到的是,這些論述都不屬于馬克思主義基本原理范疇,也不涉及馬克思主義理論體系的根本結論,而只是對具體問題的一些看法。馬克思和恩格斯都沒有親身到過中國,也缺乏研究中國的一手材料。他們對中國的論述既有光輝的指導意義,也有需要加以豐富和發展的一面。恩格斯曾指出:“如果不把唯物主義方法當做研究歷史的指南,而把它當做現成的公式,按照它來剪裁各種歷史事實,那它就會轉變為自己的對立物”。對這一著名觀點,胡德平先生想來并不陌生吧?那為什么見到幾個古代史學者對閉關鎖國問題提點不同看法,就如此焦慮呢?我沒有先生幸運,不能親聆耀邦同志的言傳身教。但我知道耀邦同志是解放思想的推動者,他最痛恨教條主義,他要求我們做一個徹底的唯物主義者,他主張學術民主,他主持起草的中國科學院的《匯報提綱》,專門強調:“鼓勵學術不同意見的爭鳴和討論,改變學術空氣不濃和簡單地以行政方法處理學術問題的狀況”。哲人已逝,言猶在耳。以德平先生的博聞強記,當不會忘記這一教誨吧。具體到明清時期的中國,是“閉關鎖國”,還是“自主限關”,這本是一個歷史問題、學術問題,可以加以研究和討論,而不是定于一尊,不是老虎的屁股摸不得。如果先生要堅決認定明清皇帝“沒有為其臣民維護國家主權的意識”,我也表示尊重。不過我希望先生平心靜氣地讀讀史書,看看雅克薩之戰是誰打的,《中俄尼布楚條約》是誰簽訂的,“天朝尺土俱歸版籍,疆址森嚴”是誰說的,拒不割讓土地給馬戛爾尼使團是誰做的?我不想美化封建帝王,明清時代,他們確實充滿了腐敗與落后,但面對西方殖民勢力,一個國家總得有個中央政府做代表吧?他們反對、限制西方殖民勢力的努力,總不能視而不見吧。你可以苛求古人,但前提是你得真懂古人,真正理解他所處的時代,這是唯物史觀的基本要求。當然,我也理解,德平先生看到閉關鎖國幾個字,就“心存喟嘆”,用意甚深。其實,大可不必。改革開放是歷史大潮,人心所向。十八大以來,習近平總書記關于改革開放的宣示和論述有多少,德平先生當不會茫然無知。習總書記強調改革開放40年來,“我們黨領導人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷,譜寫了一曲感天動地、氣壯山河的奮斗贊歌”。“我們用幾十年時間走完了發達國家幾百年走過的工業化歷程。在中國人民手中,不可能成為了可能”。現在的中國,每年新出臺的開放政策有多少?自貿區有多少?淘寶、京東上的洋貨有多少?2022年中國國際服務貿易交易會在京開幕,習近平總書記在賀信中指出,中國堅持以高水平開放促進高質量發展,不斷放寬服務領域市場準入,提高跨境服務貿易開放水平,拓展對外開放平臺功能,努力構建高標準服務業開放制度體系。胡德平先做過工商聯工作,對此,能視而不見?

開放,對中國來說不是任何問題。胡德平先生完全沒有必要做無謂的擔憂,更沒有必要借《歷史研究》這篇文章說事。我相信,這篇文章的作者也無福消受先生扣來的大帽子。很感佩德平先生“老驥伏櫪,志在千里”,心懷天下,心念社稷。但我以為,以先生的膽識和智慧,更當為當代中國如何沖破美西方的封鎖,如何推動社會和諧、人民安康、網絡文明,出點主意,做點實事,而不是和幾個鉆研古代史的學者“華山論劍”,爭個短長,更不必“項莊舞劍意在沛公”。
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(來源:昆侖策網【授權】,轉編自“文史哲縱橫談”,修訂發布)
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