以色列作為一個(gè)曾受壓迫的民族，在現(xiàn)代成為了壓迫他者的力量。以色列當(dāng)局，這個(gè)建立在“保護(hù)猶太家園”信念上的國(guó)家，如今的霸權(quán)行為卻讓其化身為一座巨大的高墻，踐踏著巴勒斯坦人的土地與生命。他們對(duì)待巴勒斯坦人的方式，已經(jīng)與納粹對(duì)猶太人的暴行沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。這不僅是以色列當(dāng)局的困局，更是人性的困局。當(dāng)權(quán)力在手，那些曾受壓迫者往往迅速變成壓迫他人的高墻。人類歷史反復(fù)驗(yàn)證著這一規(guī)律，而平庸之惡的旁觀者則以冷漠推波助瀾，將壓迫的高墻堆砌得更高。每個(gè)人都是脆弱的“雞蛋”，置身于巨大的高墻之下。我們需要一種反思與行動(dòng)的力量，去抵抗權(quán)力的腐蝕與法則的壓迫。耶穌基督以舍己之愛(ài)打破了這種法則的束縛，而猶太人和西方人也必須承擔(dān)起這樣的責(zé)任，用公義與謙卑去面對(duì)壓迫的現(xiàn)實(shí)。高墻并非堅(jiān)不可摧，正如巴勒斯坦人的抗?fàn)庪m弱小，卻讓世界看見了“公義之輪”的轉(zhuǎn)動(dòng)。或許它緩慢，或許它艱難，但正義終會(huì)來(lái)臨，而高墻終將倒塌。權(quán)力若不能與道德平衡，最終只會(huì)成為自焚的引火之物。正如曾經(jīng)受害的猶太民族，如今也需警醒于自身權(quán)力的失控，因?yàn)橐粋€(gè)缺乏反思的高墻，終究難逃覆滅的命運(yùn)。以色列當(dāng)局當(dāng)前的政策與行為，透露出一種深切的法西斯主義色彩，其本質(zhì)不僅體現(xiàn)在對(duì)巴勒斯坦人民施加的系統(tǒng)性壓迫與權(quán)利剝奪上，更在于其對(duì)國(guó)際法及全球治理框架的公然蔑視與挑戰(zhàn)。這一系列政策，深深植根于猶太民族主義的排他性思維之中，企圖借助制度性的壓迫手段、文化上的消除策略以及領(lǐng)土的不斷擴(kuò)張，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)巴勒斯坦人民乃至整個(gè)阿拉伯民族的全面控制與支配。如此統(tǒng)治模式，不僅在中東這片土地上種下了持續(xù)沖突的種子，更如同一把懸在國(guó)際社會(huì)頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍，構(gòu)成了直接而緊迫的威脅。以色列當(dāng)局針對(duì)巴勒斯坦人民的政策，絕非普通的殖民壓迫所能概括，它是一場(chǎng)精心策劃、目的明確的法西斯式統(tǒng)治。其精髓之處，在于利用一系列法律、軍事及經(jīng)濟(jì)手段，步步緊逼，將巴勒斯坦人民推向社會(huì)的邊緣。這一政策，在約旦河西岸非法定居點(diǎn)的不斷擴(kuò)張，以及加沙地帶那令人窒息的全面封鎖中，體現(xiàn)得淋漓盡致。自1967年以來(lái)，以色列當(dāng)局在被占領(lǐng)的巴勒斯坦領(lǐng)土上，展開了一場(chǎng)系統(tǒng)性的土地掠奪與人口驅(qū)逐行動(dòng)。這場(chǎng)掠奪，絕非簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，而是暗藏著更深層次的陰謀——通過(guò)改變當(dāng)?shù)氐娜丝诮Y(jié)構(gòu)，確保猶太裔以色列當(dāng)局人在這些地區(qū)的絕對(duì)主導(dǎo)地位。這一過(guò)程中，所反映出的對(duì)“種族優(yōu)越性”的盲目崇拜與偏執(zhí)追求，正是歷史上法西斯主義思想中最為核心、也最為丑陋的特質(zhì)之一。以色列當(dāng)局實(shí)施的種族隔離政策，堪稱其法西斯主義傾向的鮮明寫照。這一政策借助一連串立法與行政手段，無(wú)情地剝奪了巴勒斯坦人民的基本權(quán)利，將他們牢牢釘在了被統(tǒng)治、被輕視的次等公民位置上。舉例來(lái)說(shuō)，以色列當(dāng)局通過(guò)嚴(yán)苛的許可制度，對(duì)巴勒斯坦人的日常出行進(jìn)行了嚴(yán)密控制，致使數(shù)百萬(wàn)巴勒斯坦人在自己的故土上舉步維艱，生活充滿了無(wú)盡的艱辛與挑戰(zhàn)。這種種族隔離政策，不僅公然違背了國(guó)際人權(quán)法所倡導(dǎo)的公平與正義原則，更是與《國(guó)際刑事法院羅馬規(guī)約》以及《禁止并懲治種族隔離罪行國(guó)際公約》中，對(duì)種族隔離罪行所作出的明確界定高度契合。其背后的目的，絕非僅僅為了維護(hù)以色列當(dāng)局的國(guó)家安全那般簡(jiǎn)單，而是通過(guò)一套系統(tǒng)化的壓迫與剝奪機(jī)制，企圖從根本上瓦解巴勒斯坦民族的存在，抹殺其作為一個(gè)獨(dú)立群體的身份與尊嚴(yán)。這樣的行徑，無(wú)疑是對(duì)人類共同價(jià)值觀與道德底線的嚴(yán)重踐踏。加沙地帶，這片土地已然成為了以色列當(dāng)局種族隔離政策最為殘酷的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。在長(zhǎng)久的軍事封鎖與周期性的武力打擊之下，以色列當(dāng)局硬生生地將加沙打造成了一座密不透風(fēng)的“露天監(jiān)獄”。這樣的封鎖政策，不僅無(wú)情地剝奪了加沙人民最為基本的生活權(quán)利，更是將當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)摧殘得支離破碎，使得這片土地淪為了人道主義災(zāi)難的漩渦中心。國(guó)際特赦組織與人權(quán)觀察相繼發(fā)布的諸多報(bào)告，猶如一記記重錘，敲響了警鐘：加沙所面臨的危機(jī)，絕非天災(zāi)人禍所能簡(jiǎn)單歸咎，而是以色列當(dāng)局政策蓄意為之的惡果。這場(chǎng)封鎖，其險(xiǎn)惡用心在于通過(guò)構(gòu)建一個(gè)壓抑至極的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境，迫使巴勒斯坦人民不得不放棄對(duì)民族自決與獨(dú)立自主的渴望與追求。如此這般的系統(tǒng)性剝奪生存權(quán)利，其殘忍程度與惡劣影響，完全符合國(guó)際法中關(guān)于種族滅絕罪行的定義。以色列當(dāng)局對(duì)巴勒斯坦人民的壓迫，遠(yuǎn)不止于直接的軍事鎮(zhèn)壓和經(jīng)濟(jì)扼制，它更深入地滲透到了對(duì)巴勒斯坦文化和歷史的系統(tǒng)性抹除之中。在東耶路撒冷與約旦河西岸，以色列當(dāng)局當(dāng)局以拆毀歷史遺跡為手段，以限制巴勒斯坦學(xué)校課程設(shè)置、邊緣化阿拉伯語(yǔ)言為途徑，企圖在文化層面上悄然抹去巴勒斯坦的民族印記，讓其民族身份逐漸消逝。這種行徑，無(wú)異于文化上的滅絕，與歷史上那些法西斯政權(quán)試圖通過(guò)文化同化來(lái)彰顯種族優(yōu)越的手段，有著驚人的相似之處。更為殘暴的是，以色列當(dāng)局借由這種文化壓迫，為其擴(kuò)張政策披上了一層看似合理的外衣，使得對(duì)巴勒斯坦民族身份的抹除，成為了一項(xiàng)持續(xù)不斷、堂而皇之的政策目標(biāo)。這不僅是對(duì)巴勒斯坦人民文化權(quán)利的粗暴踐踏，更是對(duì)人類文化多樣性與共同記憶的嚴(yán)重威脅。以色列當(dāng)局的法西斯主義特征，不僅深深烙印在其對(duì)巴勒斯坦人民的殘酷政策之中，更公然展現(xiàn)在其對(duì)待國(guó)際法與多邊機(jī)制的傲慢態(tài)度上。身為聯(lián)合國(guó)的一員，以色列當(dāng)局卻屢次對(duì)聯(lián)合國(guó)的決議置若罔聞，國(guó)際法院的裁決也常常被其拒之門外。這種對(duì)國(guó)際法的公然輕視，不僅嚴(yán)重削弱國(guó)際社會(huì)在解決巴以沖突上的努力與成效，更是對(duì)全球治理體系權(quán)威性的直接挑戰(zhàn)與踐踏。更惡劣的是，以色列當(dāng)局還擅長(zhǎng)操控國(guó)際輿論，將那些對(duì)其政策提出批評(píng)的聲音，惡意地貼上“反猶太主義”的標(biāo)簽。這種道德綁架的手段，企圖以此削弱國(guó)際社會(huì)對(duì)以色列當(dāng)局行為的監(jiān)督與約束。尤其在美國(guó)的鼎力支持下，以色列當(dāng)局多次利用聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的否決權(quán)，作為其逃避侵略行為追責(zé)的護(hù)身符。這種有罪不罰的怪象，無(wú)疑為以色列當(dāng)局在全球范圍內(nèi)肆意推行其法西斯化政策提供了極大的便利，使其能夠肆無(wú)忌憚地踐踏國(guó)際規(guī)則，而無(wú)需承擔(dān)任何實(shí)質(zhì)性的后果。以色列當(dāng)局咄咄逼人的擴(kuò)張主義政策，無(wú)疑是其法西斯化道路上的一塊重要里程碑。它不斷擴(kuò)張定居點(diǎn)，肆意吞并著被占領(lǐng)土，企圖以此永久性地改寫該地區(qū)的人口布局與地理風(fēng)貌。這一行徑，不僅公然違背了《日內(nèi)瓦公約》所確立的基本原則，更是對(duì)國(guó)際社會(huì)為和平而付出的種種努力，進(jìn)行了赤裸裸的挑戰(zhàn)與嘲諷。近些年來(lái)，以色列當(dāng)局更是通過(guò)一系列立法與行政舉措，將猶太民族主義捧上了國(guó)家核心意識(shí)形態(tài)的寶座。這一意識(shí)形態(tài)的精髓，在于極力強(qiáng)化猶太裔以色列當(dāng)局人在國(guó)家各個(gè)政策領(lǐng)域中的絕對(duì)主導(dǎo)地位，而巴勒斯坦人民則被無(wú)情地排除在了國(guó)家認(rèn)同的范疇之外。如此政策模式，不僅透露出強(qiáng)烈的排他性，更是借助法律的力量，為其種族主義與擴(kuò)張主義的根基筑起了一道看似堅(jiān)不可摧的壁壘。這種行徑，不僅是對(duì)巴勒斯坦人民權(quán)利的粗暴踐踏，更是對(duì)國(guó)際秩序與公平正義原則的嚴(yán)重背離。它像一把鋒利的刀，割裂了地區(qū)的和平與穩(wěn)定，也割裂了人類共同的良知與道德。國(guó)際社會(huì)在面對(duì)以色列當(dāng)局那日益顯露的法西斯化政策時(shí)，所展現(xiàn)出的軟弱姿態(tài)與一再妥協(xié)，無(wú)疑為以色列當(dāng)局繼續(xù)推行這些政策提供了肥沃的土壤。特別是以色列當(dāng)局的主要盟友——美國(guó)，通過(guò)源源不斷的經(jīng)濟(jì)與軍事援助，猶如為以色列當(dāng)局的擴(kuò)張野心注入了強(qiáng)心劑，使其更加肆無(wú)忌憚。而國(guó)際社會(huì)對(duì)以色列當(dāng)局政策的批評(píng)與譴責(zé)，往往只是停留在口頭上，缺乏有效的制裁措施作為支撐，顯得蒼白無(wú)力，形同虛設(shè)。若要真正遏制以色列當(dāng)局的法西斯化進(jìn)程，國(guó)際社會(huì)必須痛下決心，采取更為果斷有力的行動(dòng)。聯(lián)合國(guó)應(yīng)當(dāng)挺身而出，成立獨(dú)立調(diào)查委員會(huì)，對(duì)以色列當(dāng)局在巴勒斯坦被占領(lǐng)土上的種種行徑進(jìn)行全面而深入的審查，并將那些觸犯國(guó)際法的責(zé)任人繩之以法，移交至國(guó)際刑事法院接受正義的審判。同時(shí)，各國(guó)政府也應(yīng)當(dāng)攜手并進(jìn)，通過(guò)實(shí)施嚴(yán)格的武器禁運(yùn)與經(jīng)濟(jì)制裁，切實(shí)切斷以色列當(dāng)局實(shí)施壓迫政策的物質(zhì)基礎(chǔ)。唯有如此，才能迫使以色列當(dāng)局正視國(guó)際社會(huì)的正義呼聲，停止對(duì)巴勒斯坦人民的殘酷壓迫，為地區(qū)的和平與穩(wěn)定貢獻(xiàn)出應(yīng)有的努力。以色列當(dāng)局的法西斯化傾向不僅是對(duì)巴勒斯坦人民的生存威脅，也對(duì)全球正義和法治構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)。如果國(guó)際社會(huì)繼續(xù)對(duì)以色列當(dāng)局的行為保持沉默，不僅將使巴以問(wèn)題進(jìn)一步復(fù)雜化，也將削弱國(guó)際法的權(quán)威性，為其他國(guó)家效仿其行為提供先例。只有通過(guò)果斷的國(guó)際合作和持續(xù)的壓力，才能遏制以色列當(dāng)局的法西斯化進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中東地區(qū)的和平與正義創(chuàng)造條件。以色列當(dāng)局的法西斯化不僅是一個(gè)區(qū)域性問(wèn)題，更是全球治理體系面臨的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。國(guó)際社會(huì)必須以堅(jiān)定的決心和實(shí)際行動(dòng)，捍衛(wèi)國(guó)際法的尊嚴(yán)，保護(hù)全球正義不受侵害。以色列當(dāng)局愈發(fā)明顯的法西斯化傾向，如同懸在巴勒斯坦人民頭頂?shù)囊话牙麆Γ瑢?duì)他們的生存構(gòu)成了實(shí)實(shí)在在的威脅，對(duì)全球正義與法治體系發(fā)出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。倘若國(guó)際社會(huì)繼續(xù)對(duì)以色列當(dāng)局的所作所為保持沉默，選擇視而不見，那么巴以問(wèn)題的復(fù)雜程度必將進(jìn)一步加劇，國(guó)際法的權(quán)威性也將因此大打折扣，甚至可能為其他國(guó)家效仿這種不義之行提供惡劣的先例。要遏制以色列當(dāng)局的法西斯化進(jìn)程，為中東地區(qū)帶來(lái)和平與正義的曙光，唯有依靠果斷的國(guó)際合作與持續(xù)不斷的壓力。這是全球治理體系面臨的一次重大考驗(yàn)，國(guó)際社會(huì)必須拿出堅(jiān)定的決心，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)國(guó)際法的尊嚴(yán)，確保全球正義不受任何勢(shì)力的侵害。我們不能再讓沉默成為縱容，不能再讓軟弱成為常態(tài)。只有站出來(lái)，發(fā)聲，采取行動(dòng)，我們才能共同守護(hù)這個(gè)世界的公正與和平，讓法西斯主義的陰霾無(wú)處遁形，讓巴勒斯坦人民乃至全世界的人民，都能在陽(yáng)光與希望中自由呼吸，共享和平的果實(shí)。（作者：大誰(shuí)緝事，昆侖策研究院研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)編發(fā)】，轉(zhuǎn)編自“思想引力場(chǎng)”微信公眾號(hào)，修訂發(fā)布；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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