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中國輿論場里圍繞“共產主義”的爭論形貫穿習總訪美整個行程，至今未有平息的跡象。中國官媒的參與規模和力度似乎說明，這是緣起于中共高層有意識有規劃的政治運作。曾經引發一場世界范圍內政治運動的“共產主義”，似乎在21世紀又有了抬頭之勢。

不過，現在中國官媒所宣稱的“共產主義”雖然還未呈現出清晰的形態，但可以肯定將與當時的“共產主義”有著很大的不同。前后兩輪“共產主義”的主要實踐支撐分別是蘇聯和中國，更準確地說，是中國改革開放之后所發展積累的成就和經驗。顯然，蘇中兩國的存在和發展方式顯然有著絕大的不同。中國如今所呈現出的發展形勢，證明了蘇聯的失敗并非“共產主義”錯誤的標志；甚至也可能說明，“共產主義”不僅有其價值意義，而且確實有優越于“資本主義”之處。

基于中國自身的實踐成就，習總重新拋出“共產主義”，中共變得更加自信并展開一輪宣傳攻勢，就成為一件較為自然的事情。如果說習總所提出的中華民族偉大復興的“中國夢”，以及與之相關的“兩個一百年”、“四個全面”是一些階段性目標，那么其直抵馬克思的“共產主義”重構則將有可能使之以另一種方式重新成為中共的一個具有根本性和宏大視野的最高理想。

不可否認，“共產主義”及其“社會主義”實踐曾經導致一系列問題和災難，正如“資本主義”出現后所誘發的兩次世界大戰，以及現今“顏色革命”出現后阿拉伯地區的戰爭與動蕩。蘇聯的解體與東歐劇變被理解為“共產主義”的不可實現和巨大錯誤，其極端化的一面被展示出來，繼而被先前與之對立的一方污名化。在此之后，失去制約和競爭的“資本主義”的消極一面也得以大量釋放。

西方針對社會主義國家集權特點總結出來“自由”、“民主”兩個關鍵詞作為“普世價值”，將其視為自身優越性所在，并以武力為后盾向全世界推廣。但是，伊拉克、利比亞、敘利亞等國家集權政府瓦解后隨即陷入混亂的現實案例，一次次證明了其方式的錯誤和失當。西方國家應當對此有所反思。

正是在這種對比中，才顯示出中國存在的價值。其不同的狀態雖然未必至于最終取代西方，至少也是對現有政治制度、意識形態和發展方式的一種有益補充。需要注意的是，中國實踐的價值主要體現在改革開放之后。

中國不僅要規避西方的一些失誤，還需確保不會重蹈自身過去的覆轍。

“共產主義”并不能把中國的經驗價值完全概括，這更是一種政治理論和意識形態，而其具體表現形式需要依據不同國家的特殊性。另一方面，“共產主義”本身的理念又較具包容性、開放性，集合了當時人類社會所追求的“自由”“平等”“公正”等等文明理念。“共產主義”是一種過于遠大的理想，以至于超脫于當時的現實，因而被列寧、斯大林等人運用時導致了嚴重問題。中國在宣介之時亦需將其視為一種宏觀引領，謹防使其實質化。美國的”三權分立“在很多國家和地區不適應，中國的很多制度樣式也絕非放之四海而皆準的真理。

習總的兩大目標：“中國夢”與“共產主義”？

“共產主義”的普世關懷，與中國傳統政治的“天下觀”，以及當下深化開放和走出去國家戰略利益趨向相結合，共同構成了此番“共產主義”論調興起的強大動機。如果對世界其他國家地區有益，則可將其視為中國崛起之后的責任和貢獻。

中共對“共產主義”的高調詮釋和宣傳，也是一次意識形態攻勢。“共產主義”脫胎于“資本主義”，當在21世紀“資本主義”又出現問題時，“共產主義”又興盛起來。兩者之間似乎是“相克”關系，其實也是“相生”的關系。雙方的特點能夠相互補充。資本主義強調“自由”“民主”“人權”，共產主義則側重“平等”“公正”“發展”，而且并不排斥甚至是包容資本主義的價值觀。再加上中國傳統文化與西方文化之間也能構成一種相互補充，如果雙方能夠克制矛盾共同合作，能夠為人類社會發展做出更大更多貢獻。這可能也是習總一代，我黨，以及中國在當今和未來的價值和使命所在。

中共此番重推“共產主義”，絕不可能再回到之前的理解、定義和操作。這從中共黨媒官媒的新解讀新說法中就能看出來。那么，今天的人們也不應再過于糾結沉浸在過去的記憶和印象中來看待。“消滅私有產權”、“階級斗爭”、“暴力革命”的強硬手段早已是過去式，發展生產力、不斷滿足人民群眾不斷增長的合理的物質文化需求和要求、改善民生和社會保障、發展互聯網事業、國家治理體系和治理能力現代化，以及為人類社會共同發展做出應有的貢獻，促進包括中國人在內的人們的“自由”“平等”“民主”“公正”“解放”“發展”“自我實現”等等，才是“共產主義”。

從這一層面來看，中共對“共產主義”的重構具有長遠的意義。習總在上任初期所提出的中華民族偉大復興的“中國夢”，以及與之相關的“兩個一百年”、“四個全面”更像是一些階段性目標，那么其直抵馬克思的“共產主義”重構則將有可能使之以另一種方式重新成為中共的一個具有根本性和宏大視野的最高理想。