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中國(guó)輿論場(chǎng)里圍繞“共產(chǎn)主義”的爭(zhēng)論形貫穿習(xí)總訪美整個(gè)行程，至今未有平息的跡象。中國(guó)官媒的參與規(guī)模和力度似乎說明，這是緣起于中共高層有意識(shí)有規(guī)劃的政治運(yùn)作。曾經(jīng)引發(fā)一場(chǎng)世界范圍內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)的“共產(chǎn)主義”，似乎在21世紀(jì)又有了抬頭之勢(shì)。

不過，現(xiàn)在中國(guó)官媒所宣稱的“共產(chǎn)主義”雖然還未呈現(xiàn)出清晰的形態(tài)，但可以肯定將與當(dāng)時(shí)的“共產(chǎn)主義”有著很大的不同。前后兩輪“共產(chǎn)主義”的主要實(shí)踐支撐分別是蘇聯(lián)和中國(guó)，更準(zhǔn)確地說，是中國(guó)改革開放之后所發(fā)展積累的成就和經(jīng)驗(yàn)。顯然，蘇中兩國(guó)的存在和發(fā)展方式顯然有著絕大的不同。中國(guó)如今所呈現(xiàn)出的發(fā)展形勢(shì)，證明了蘇聯(lián)的失敗并非“共產(chǎn)主義”錯(cuò)誤的標(biāo)志；甚至也可能說明，“共產(chǎn)主義”不僅有其價(jià)值意義，而且確實(shí)有優(yōu)越于“資本主義”之處。

基于中國(guó)自身的實(shí)踐成就，習(xí)總重新拋出“共產(chǎn)主義”，中共變得更加自信并展開一輪宣傳攻勢(shì)，就成為一件較為自然的事情。如果說習(xí)總所提出的中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，以及與之相關(guān)的“兩個(gè)一百年”、“四個(gè)全面”是一些階段性目標(biāo)，那么其直抵馬克思的“共產(chǎn)主義”重構(gòu)則將有可能使之以另一種方式重新成為中共的一個(gè)具有根本性和宏大視野的最高理想。

不可否認(rèn)，“共產(chǎn)主義”及其“社會(huì)主義”實(shí)踐曾經(jīng)導(dǎo)致一系列問題和災(zāi)難，正如“資本主義”出現(xiàn)后所誘發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)，以及現(xiàn)今“顏色革命”出現(xiàn)后阿拉伯地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩。蘇聯(lián)的解體與東歐劇變被理解為“共產(chǎn)主義”的不可實(shí)現(xiàn)和巨大錯(cuò)誤，其極端化的一面被展示出來，繼而被先前與之對(duì)立的一方污名化。在此之后，失去制約和競(jìng)爭(zhēng)的“資本主義”的消極一面也得以大量釋放。

西方針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家集權(quán)特點(diǎn)總結(jié)出來“自由”、“民主”兩個(gè)關(guān)鍵詞作為“普世價(jià)值”，將其視為自身優(yōu)越性所在，并以武力為后盾向全世界推廣。但是，伊拉克、利比亞、敘利亞等國(guó)家集權(quán)政府瓦解后隨即陷入混亂的現(xiàn)實(shí)案例，一次次證明了其方式的錯(cuò)誤和失當(dāng)。西方國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所反思。

正是在這種對(duì)比中，才顯示出中國(guó)存在的價(jià)值。其不同的狀態(tài)雖然未必至于最終取代西方，至少也是對(duì)現(xiàn)有政治制度、意識(shí)形態(tài)和發(fā)展方式的一種有益補(bǔ)充。需要注意的是，中國(guó)實(shí)踐的價(jià)值主要體現(xiàn)在改革開放之后。

中國(guó)不僅要規(guī)避西方的一些失誤，還需確保不會(huì)重蹈自身過去的覆轍。

“共產(chǎn)主義”并不能把中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值完全概括，這更是一種政治理論和意識(shí)形態(tài)，而其具體表現(xiàn)形式需要依據(jù)不同國(guó)家的特殊性。另一方面，“共產(chǎn)主義”本身的理念又較具包容性、開放性，集合了當(dāng)時(shí)人類社會(huì)所追求的“自由”“平等”“公正”等等文明理念。“共產(chǎn)主義”是一種過于遠(yuǎn)大的理想，以至于超脫于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，因而被列寧、斯大林等人運(yùn)用時(shí)導(dǎo)致了嚴(yán)重問題。中國(guó)在宣介之時(shí)亦需將其視為一種宏觀引領(lǐng)，謹(jǐn)防使其實(shí)質(zhì)化。美國(guó)的”三權(quán)分立“在很多國(guó)家和地區(qū)不適應(yīng)，中國(guó)的很多制度樣式也絕非放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

習(xí)總的兩大目標(biāo)：“中國(guó)夢(mèng)”與“共產(chǎn)主義”？

“共產(chǎn)主義”的普世關(guān)懷，與中國(guó)傳統(tǒng)政治的“天下觀”，以及當(dāng)下深化開放和走出去國(guó)家戰(zhàn)略利益趨向相結(jié)合，共同構(gòu)成了此番“共產(chǎn)主義”論調(diào)興起的強(qiáng)大動(dòng)機(jī)。如果對(duì)世界其他國(guó)家地區(qū)有益，則可將其視為中國(guó)崛起之后的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

中共對(duì)“共產(chǎn)主義”的高調(diào)詮釋和宣傳，也是一次意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)。“共產(chǎn)主義”脫胎于“資本主義”，當(dāng)在21世紀(jì)“資本主義”又出現(xiàn)問題時(shí)，“共產(chǎn)主義”又興盛起來。兩者之間似乎是“相克”關(guān)系，其實(shí)也是“相生”的關(guān)系。雙方的特點(diǎn)能夠相互補(bǔ)充。資本主義強(qiáng)調(diào)“自由”“民主”“人權(quán)”，共產(chǎn)主義則側(cè)重“平等”“公正”“發(fā)展”，而且并不排斥甚至是包容資本主義的價(jià)值觀。再加上中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之間也能構(gòu)成一種相互補(bǔ)充，如果雙方能夠克制矛盾共同合作，能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展做出更大更多貢獻(xiàn)。這可能也是習(xí)總一代，我黨，以及中國(guó)在當(dāng)今和未來的價(jià)值和使命所在。

中共此番重推“共產(chǎn)主義”，絕不可能再回到之前的理解、定義和操作。這從中共黨媒官媒的新解讀新說法中就能看出來。那么，今天的人們也不應(yīng)再過于糾結(jié)沉浸在過去的記憶和印象中來看待。“消滅私有產(chǎn)權(quán)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“暴力革命”的強(qiáng)硬手段早已是過去式，發(fā)展生產(chǎn)力、不斷滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的合理的物質(zhì)文化需求和要求、改善民生和社會(huì)保障、發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以及為人類社會(huì)共同發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，促進(jìn)包括中國(guó)人在內(nèi)的人們的“自由”“平等”“民主”“公正”“解放”“發(fā)展”“自我實(shí)現(xiàn)”等等，才是“共產(chǎn)主義”。

從這一層面來看，中共對(duì)“共產(chǎn)主義”的重構(gòu)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。習(xí)總在上任初期所提出的中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，以及與之相關(guān)的“兩個(gè)一百年”、“四個(gè)全面”更像是一些階段性目標(biāo)，那么其直抵馬克思的“共產(chǎn)主義”重構(gòu)則將有可能使之以另一種方式重新成為中共的一個(gè)具有根本性和宏大視野的最高理想。