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劉瑞復：必須警惕另類意識形態——以習近平新時代意識形態思想為指針評中國另類意識形態

點擊：  作者：劉瑞復    來源：紅色文化網  發布時間:2021-11-21 17:08:14

 

 以習近平新時代意識形態思想為指針

——《評中國另類意識形態》之一

劉瑞復

 

 

 

編者按：十九屆六中全會公報指出，我國意識形態領域形勢發生了全局性根本性轉變。這一轉變來之不易，這是習近平總書記領導全黨高度重視意識形態工作的成果。習近平總書記明確指出：“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”，“確保宣傳思想工作領導權牢牢掌握在忠于黨和人民的人手里。”他告誡我們：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟”。為學習和貫徹習近平總書記的重要指示精神，我們擬陸續發表劉瑞復同志關于意識形態方面的文章，以嚮讀者。疏誤之處，望批評指正。

 

在習近平新時代意識形態思想指引下，經過艱苦的毫無疲倦的斗爭，我國意識形態領域形勢發生了全局性、根本性轉變。回想新中國成立后，隨著打敗反黨反社會主義分子的猖狂進攻，思想改造不斷深入，舊社會意識形態不再占主體地位。他們認輸了，開始念自編的“三六九”經（三面紅旗、判斷香花毒草的六條標準、九個指頭和一個指頭），從而保持了思想文化戰線20多年的穩定局面。我國的現今局面，是我們黨歷來意識形態斗爭成果的直接繼續，是取得決定性勝利的新開端。

 

意識形態領域的斗爭，說到底，是馬克思主義與反馬克思主義的斗爭。這是意識形態斗爭的中心線索。習近平新時代意識形態思想，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的思想，是當代馬克思主義意識形態。

 

在我國，國家意識形態是馬克思主義意識形態。這是占主導地位的意識形態。在社會領域，與之相對應的，有反馬克思主義意識形態、非馬克思主義意識形態和其他社會意識形態。在這些林林總總的意識形態中，對立于國家意識形態的反馬克思主義意識形態，是另類意識形態。只有始終反對和批判另類意識形態，才能維護和保障集體主義、愛國主義和中國特色社會主義的理念、理論、觀點、主張的意識形態的確立和推行，才能維護和保障學術理論的繁榮和發展，才能維護和保障知識分子的正確政治方向和人民知識分子隊伍的不斷壯大。

 

“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟。”這是習近平總書記對于馬克思主義在我們黨和國家的地位最經典的概括，也是我們黨的意識形態、國家意識形態最精確的概括。

 

黨的十八大以來，習近平總書記對于馬克思主義指導地位做了全面的不間斷的論述。僅從重大會議上的講話說：2013年1月5日，在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話；2014年9月24日，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會上的講話；2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話；2019年9月24日，在十九屆中央政治局第十七次集體學習時的講話；2021年2月20日，在黨史學習教育動員大會上的講話；2021年7月1日，在中國共產黨成立100周年大會上的講話。習近平總書記所表達的思想，是馬克思主義同中國實際相結合的思想。這是新時代認識和處理我國意識形態問題的指針。

 

在進一步學習和理解這一指針的同時，有幾個問題應當明確。

 

其一，對待馬克思主義有兩種不同的立場和態度。一種是堅持馬克思主義，實行馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，把馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿到具體工作中，用發展著的馬克思主義指導實際，以科學的態度對待馬克思主義；另一種是反對馬克思主義基本原理，曲解或閹割經典著作的基本觀點，否定馬克思主義的指導地位，以“全盤西化”的態度取消馬克思主義。這兩種立場、兩種態度，40年來不斷進行著嚴重較量。

 

其二，一些學者和青年學生由于缺乏馬克思主義理論基礎，又處于西方意識形態彌漫環境之中，因而不自覺地接受了一些西方意識形態或研究范式，但這與反馬克思主義的立場和態度是不同的。對于產生這些問題的原因和表現，要作具體分析，不能簡單化地得出結論。

 

其三，在意識形態斗爭中，存在兩種不同性質的矛盾。對于敵我矛盾，要采取打擊、打倒辦法，絕不讓敵人興風作浪，絕不讓他們的陰謀得逞；對于人民內部矛盾，要采取批評、教育和思想改造辦法，使之幡然悔悟，跟上時代步伐。

 

其四，另類意識形態者們的叫囂，打的是“言論自由”的旗號，頗具有迷惑力，應予警惕。言論自由是一種公民權利，是寫在憲法上的。另類意識形態者們所要的，顯然不是這樣的言論自由，而是反共、反社會主義、反人民的言論自由。言論自由是有界限的，一定受道德、紀律、法律等的拘束，古今中外，一概如此。在我國，煽動顛覆國家政權、誣告陷害、侮辱、誹謗、煽動民族仇恨和民族歧視、煽動暴力抗拒法律實施、煽動軍人逃離部隊等等，均為違法犯罪。在“言論自由”中，謠言應當特別警惕。另類意識形態者們往往是謠言開路，先把人心搞亂。攻擊黨和國家領導人、英雄烈士、先進模范人物、革命者和社會主義事業捍衛者、反對西方霸權主義的正義人士等，首先是造謠先行。我們應當開展“反謠言行動”。回憶歷史，把謠言一件件、一樁樁擺出來，看看謠言與他們的后續行動是什么關系，與奪權的固有目的是什么關系，從而認識謠言的實質和危害。

 

我們認識、研究和處理意識形態問題，不能不重溫《德意志意識形態》。習近平總書記對《德意志意識形態》給以高度重視和評價。在紀念馬克思誕辰200周年大會上，他提到了5部馬克思主義經典著作，其中有《德意志意識形態》。

 

馬克思和恩格斯寫于1845至1846年的《德意志意識形態》，第一次比較系統地闡述了歷史唯物主義基本原理。馬克思和恩格斯科學地論證了社會基本矛盾運動和意識形態基本理論；闡明了馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義的重要論點，揭示了無產階級必然產生徹底革命的思想意識。這就為我們認識我國社會主義時期的意識形態提供了重要理論指引。

 

《德意志意識形態》里說，歷史觀的前提是現實的個人、他們的活動、他們的物質生活條件。我們通過這三者統一而不可分割的聯系，可以對另類意識形態者們究竟是怎樣“現實的個人”、他們進行著什么“活動”、哪些“物質生活條件”是他們所依賴的基礎，從而做出符合實際的回答。

 

《德意志意識形態》里說，只有通過實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產生的現實的社會關系，才能把它們消滅。這就告訴我們，只有把另類意識形態放到社會關系中去考察，分析他們在現實社會關系中的地位、角色和利益，才能理解“一切唯心主義謬論”，必須“把它們消滅”的道理，才能理解“實際地推翻”“現實的社會關系”的道理。

 

《德意志意識形態》里說，想取代統治階級的階級和成員，賦予自己的思想以普遍性的形式，把它描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想，它儼然以社會全體群眾的姿態反對統治階級。這真是針對現在說的，只是另類意識形態者們所反對的統治階級是無產階級。他們打著“為民請命”、“人民代言人”的旗號，不過是為推翻黨的領導和人民民主政權而爭奪人心罷了。

 

《德意志意識形態》里說，歷史的動力以及任何理論的動力是革命，而不是批判。馬克思恩格斯對論敵的批判，是論證自己見解的一種方式，以“闡明我們的見解與德國哲學的意識形態的見解的對立”。不破不立，破中有立。沒有對舊意識形態的批判，就不會有新意識形態的確立，而從新意識形態的確立說，批判是一場革命。在另外的場合，馬克思恩格斯講過革命是歷史的火車頭，講過批判的武器不能代替武器的批判。對于另類意識形態當然要批判，不批判是決然不可的，但批判代替不了革命，因為敵人不會淹死在雄辯的激流。

 

《德意志意識形態》第一卷是現代德國哲學的批判，第二卷是德國社會主義批判。通過對費爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現代德國哲學的批判，對各式各樣先知所代表的德國社會主義，特別是“真正社會主義”的批判，論述了一般意識形態、德意志意識形態、意識形態的現實基礎，從而揭示了歷史唯物主義基本原理。

 

社會意識總是由一定的形式表現出來。社會意識的表現形式，就是意識形態。作為觀念形態的意識形態，包括政治觀、法律觀、道德觀、藝術觀、科學觀、哲學觀、宗教觀等等。這些觀念的總和，便構成一定的意識形態。

 

應當說明，自列寧之后，西方馬克思主義的代表人物格奧爾格·盧卡奇（Ceorg Lukaes）、卡爾·柯爾施(korsch kar)把意識形態同資產階級的思想斗爭聯系起來闡釋。這種闡釋，只能說明意識形態范疇本身的階級專屬性，不能說明意識形態的社會屬性和階級屬性的類別。在分類學上，作為總合性概念的意識形態，當代可分為資本主義意識形態、社會主義意識形態。

 

西方學界拋棄意識形態范疇的一般共識，把意識形態同政治直接等同起來，同社會主義直接等同起來，把意識形態政治化，專門指社會主義思想，乃至在社會科學領域推行“去意識形態化”。所謂“去意識形態化”，就是去政治化、去社會主義意識形態化，而把資本主義意識形態保留下來并極力擴張。

 

在我國，在馬克思主義國家意識形態之外，還存在“另類意識形態”，而另類意識形態又同國家意識形態存在相互混雜的狀況。

 

意識形態的混雜主要有以下6種情況：（1）敵對勢力與非敵對勢力交錯；（2）國內與國外交錯；（3）黨內與黨外交錯；（4）精英人物與一般民眾交錯；（5）學術問題與政治問題交錯；（6）主流媒體與私人網絡媒體交錯。譬如，說“馬克思主義行”，是國家意識形態；說“結束‘馬列毛教條’”，是另類意識形態。說文化革命是“1966年5月至1976年10月中國進行的一場由毛澤東錯誤發動、廣大人民群眾參與并卷入其中，被林彪、江青集團利用，給中國共產黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的政治運動”，是國家意識形態；說文化革命是“紅色恐怖”、“共產黨罪惡滔天”，是另類意識形態。說這類話的人，有些是黨內的人物，在主流媒體發表的；有些是黨外的、反面人物，在紙制媒體或私人網絡媒體發表的。意識形態交錯得竟這么厲害，這是新中國成立以來從未有過的。

 

在這種交錯中，有兩種表現應作仔細區分：一個是打著白旗反紅旗，另一個是打著“紅旗”反紅旗。“打著白旗反紅旗”，很好識別。如在抗日戰爭中，凡是看到穿日本軍服，頭上戴著兩邊耷拉白布軍帽的，即一槍斃命，因為一看就是日寇。在意識形態戰場上，有些人沒有戴著兩邊耷拉白布的軍帽，頭上是“香霧云鬟”，還時不時地伸出“蘭花指”，有時又用“紅布”包裹起來。對于打著“紅旗”反紅旗的偽裝者，則需要謹慎識別。

 

這種“交錯”和表現，是另類意識形態得以招搖過市，乃至時而隱蔽，時而猖獗的重要原因。如果不能正確認識和處理這種“交錯”和表現，任其存在和泛濫下去，則馬克思主義國家意識形態無法確立，也無法取得主導地位。國家的“意識形態風險”，蓋源于此。

 

這里，對另類意識形態的評論，只問言論如何，不按言論人的政治面目和政治身份“帶帽入座”。因而，不直接涉及言論者彼此是正面人物或反面人物問題。至于其言論者同出版者立場的關系、出版者對文章內容真實性的責任關系，無法求證。無論如何，反馬克思主義意識形態是必須否定和批判的，而否定和批判的前提是識別。這就要首先把它們放到光天化日之下，讓大家看一看這都是些什么妖魔鬼怪。如若不然，把魔鬼當作朋友，把化妝成美女的毒蛇當作天仙，那就糟糕透了。對于任何對象的認識，首要的是識別。譬如，對于新冠肺炎病毒，首先要識別它的形態、類型、致病機理、傳播途徑和發病癥狀。在這個前提下，找出預防和治療辦法，對癥下藥。對于反馬克思主義意識形態，也必須一宗宗、一件件披露出來。要相信人民群眾的眼睛是雪亮的，有辨別大是大非的能力。

 

意識形態斗爭是“沒有硝煙的戰爭”。搞另類意識形態的人的目的，是在國內外資本的運作下，通過輿論導向與資本相結合，實現社會控制，最后奪取政權，變人民民主政權為資產階級專政。意識形態斗爭有時激烈，有時緩和，但不會調和，不會熄滅。時下，另類意識形態者們看上去“安靜”了。這其實是“鴨子鳧水”。趕鴨子下水時，鴨子呱呱亂叫，浮在水里了，上半身悠哉悠哉，可小細腿、小爪子在水里卻動個不停。另類意識形態者們沒有認輸，沒有念“工人階級的圣經”。他們在窺測方向，以求一逞。

 

戰斗正未有窮期。

 

我們黨領導的馬克思主義的意識形態斗爭必定取得勝利，這是不以任何人的意志為轉移的。

 

來源：紅色文化網