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【編者按】昆侖策研究院高級研究員王志剛同志對中共中央組織部原部長張全景同志的專訪《毛澤東是認(rèn)識世界與改造世界的歷史巨人》發(fā)表三年多來，在社會上引起了強烈反響。此后王志剛同志就毛澤東怎樣認(rèn)識世界與改造世界的問題又多次對張全景同志進(jìn)行了采訪。在紀(jì)念毛澤東誕辰125周年的時候，我們發(fā)表這篇再訪，該系列訪談將不定期續(xù)發(fā)。

毛澤東改造世界的價值取向

是為人民服務(wù)（二）

——再訪中共中央組織部原部長張全景

【核心提示】 把“為人民服務(wù)”作為無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨，是毛澤東的一大貢獻(xiàn)。它在價值取向上，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動的特點，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值觀。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的基礎(chǔ)上，見物見人見思想，相信人民群眾的力量、智慧和他們的未來，正確處理個人同群眾的關(guān)系，密切地依靠群眾，發(fā)揮群眾的歷史主動精神。全國勝利后黨所處的執(zhí)政地位，既為更好地服務(wù)人民提供了廣闊的舞臺，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗。能否始終保持為人民服務(wù)的根本宗旨，直接關(guān)系到黨和人民政權(quán)的純潔性及其性質(zhì)，關(guān)系到黨和國家的生死存亡。

二、活出生命的高度

王：毛主席在《為人民服務(wù)》中有這樣一段話，“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”您是怎樣理解這段話的？

張：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這句話出自司馬遷的《報任安書》，是司馬遷編寫《史記》完稿后，寫給好友任安的一封信。司馬遷以極其激憤的心情，述說了自己受宮刑的遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀，并表現(xiàn)出了他為實現(xiàn)理想而甘受凌辱，堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。毛主席在《為人民服務(wù)》 中用這句話贊揚張思德是為人民利益而犧牲，其死重于泰山，這就把為人民服務(wù)的價值取向嵌入進(jìn)了人生觀中。

王：您是怎樣認(rèn)識世界觀、人生觀和價值觀的，三者之間有什么樣的關(guān)系？

張：世界觀、人生觀、價值觀，不管你有認(rèn)識還是無認(rèn)識，人人都受這三觀支配。三觀的基本關(guān)系：從主次上說，世界觀決定人生觀和價值觀，人生觀又決定價值觀，世界觀是宏觀管總的；從表里上說，價值觀是表象，人生觀、世界觀是內(nèi)核，人生觀是中觀；從邏輯上說，價值觀是基礎(chǔ)，人生觀、世界觀形成于價值觀的積累和變化，價值觀是微觀的，是規(guī)范行為的具體準(zhǔn)則。在三觀中，變化最多、最快的是價值觀。價值觀的量變到質(zhì)變時，會導(dǎo)致人生觀和世界觀的根本改變。價值觀與人生觀聯(lián)系最緊密，是你中有我，我中有你。自古以來，人就被怎么活得有價值、怎么死得有價值困擾著。

王：您提到了一個很重要的問題，就是“死得有價值”，人們常關(guān)注的是如何“活”的問題，對于“死”一般持回避的心態(tài)，您能否就此展開談一下？

張：“生”與“死”是對立統(tǒng)一的，從這個角度講，人生觀就是“人活觀”和“人死觀”的對立統(tǒng)一。解決了怎么死得有價值，也就解決了人怎樣活得有價值。人生應(yīng)該有一個基本的公式，我總結(jié)為：人生的價值=生命的長度×生命的寬度×生命的高度。具體來說，人生命的價值不但取決于生命的長度——年齡，活了多大歲數(shù)；也取決于生命的寬度——事業(yè)，做了多少事；更取決于生命的高度——死的意義，為什么而死，而這一點往往容易被忽視，卻決定了整個人生的意義和質(zhì)量。為人民服務(wù)的價值取向是最高尚的，把生命的寬度和高度最大化地拓展和提升了。

王：張思德只是一名普通的戰(zhàn)士，毛主席為什么要參加追悼會？

張：毛主席之所以重視張思德的犧牲，并在《為人民服務(wù)》一文中給予極高的評價,主要不在于他有多少突出的事跡,不在于他的死是多么壯烈,而在于他是為模范地實踐為人民服務(wù)的宗旨而犧牲的。毛主席通過追悼張思德告訴每一個人，只要為人民利益而死，就比泰山還重，就死得其所；替法西斯賣力，投降當(dāng)漢奸，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。這就把價值觀中榮辱觀、是非觀講清楚了，也把共產(chǎn)主義的理想通過為人民服務(wù)的價值觀變成了人生追求，從根本上顛覆了“人為財死，鳥為食亡”的剝削階級人生價值觀。人民軍隊平時樹立了為人民服務(wù)的價值取向，關(guān)鍵時刻就能置生死于度外，壓倒一切敵人，而不被敵人所屈服。解放戰(zhàn)爭能迅速打敗蔣介石、抗美援朝能打敗武裝到牙齒的美帝國主義、珍寶島能擊退不可一世的社會帝國主義，根本原因就在于此。“一不怕苦，二不怕死”就是人民軍隊價值觀的生動寫照。

王：一些搞自由化的人在主張軍隊“國家化”“非政治化”的同時，攻擊“寧死不屈”缺乏人性， 打不過投降是最好的選擇，照他們的說法，劣勢裝備是無法打敗優(yōu)勢敵人的。這種認(rèn)識與為人民服務(wù)的價值取向是對立的。

張：說這種話的人應(yīng)該好好研究一下毛主席提出的“黨指揮槍”而不是“槍指揮黨”的思想，了解一下抗美援朝戰(zhàn)爭我們?yōu)槭裁茨軕?zhàn)勝以美國為首的16國聯(lián)軍。老子講過“民不畏死，奈何以死懼之。”毛主席在《別了，司徒雷登》中也引用過，體現(xiàn)出了中華民族的氣節(jié)。再看看劉胡蘭的例子?！稙槿嗣穹?wù)》發(fā)表兩年后的1947年1月，15歲的共產(chǎn)黨員劉胡蘭，在地主還鄉(xiāng)團的威脅面前，堅貞不屈，大義凜然地說：“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨！”敵人將同時被捕的6位年齡大的黨員干部當(dāng)場鍘死。但她毫不畏懼，視死如歸，從容地躺在鍘刀下。她以短暫的青春譜寫出了永恒的篇章，以不朽的精神對生命的高度進(jìn)行了最好的解讀。正在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的毛主席深受感動，揮筆寫下了“生的偉大，死的光榮”8個大字，也是告訴人們怎樣有意義地“生”，怎樣有價值地“死”，是共產(chǎn)黨人生死觀的標(biāo)尺，是全心全意為人民服務(wù)宗旨的凝結(jié)。

王：有人把中國革命勝利的根本原因歸結(jié)于“打土豪分田地”得到了民心，您是怎樣看待這種說法的？

張：這種認(rèn)識是狹隘的。這無法解釋很多革命者出身于富裕家庭這一事實，也無法解釋當(dāng)年全國各地很多人放棄較好的生活條件，冒著生命危險奔赴延安這一現(xiàn)象。而且不是越來越少，而是越來越多。這是什么原因？我認(rèn)為，人都有向往光明的一面，就看被什么所引導(dǎo)。黑暗中人們是向往光明的，他們從共產(chǎn)黨的隊伍看到了光明，是崇高的價值追求指引他們要為民族的解放，建設(shè)一個光明的世界而奮斗。另外，從歷史來看，哪次農(nóng)民起義不是“打土豪分田地”，又有哪次成功了？共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動是把農(nóng)民的現(xiàn)實利益和遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，擰沙成繩，為建立一個沒有剝削壓迫的新社會英勇斗爭，崇高的目標(biāo)才能最大限度地調(diào)動絕大多數(shù)人的積極性。如果說通過調(diào)動人的私利私心就能夠成就一番事業(yè)，那么國民黨蔣介石那邊有更好的待遇、裝備，為什么會一敗涂地呢？某些別有用心的人惡毒攻擊農(nóng)民運動、土地革命，是枉費心機的。

王：有人說為人民服務(wù)的價值取向戰(zhàn)爭年代可以，和平時期不行？

張：為人民服務(wù)作為我們黨的根本宗旨，從來沒有動搖過。資本主義國家以人是自私的為出發(fā)點，以人人求私利為經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動力，那些搞新自由主義的人以此為圭臬，也有人是為降低社會的思想道德標(biāo)準(zhǔn)找借口。從我國的實際情況看，新中國成立后的三十年，毛主席反復(fù)強調(diào)社會主義社會是一個人人需要改造的社會，并特別強調(diào)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的改造。圍繞全心全意為人民服務(wù)這個核心價值為社會導(dǎo)航，提高了全國人民的精神境界和是非觀念，規(guī)范了行為。

那是一個人人學(xué)雷鋒，做雷鋒的時代。毛主席三次說到雷鋒，就是抓防止人變質(zhì)這個根本。一次是毛主席和親屬及身邊工作人員說“雷鋒值得學(xué)習(xí)啊！向雷鋒學(xué)習(xí)，也包括我自己，我也要向雷鋒學(xué)習(xí)”；另一次是“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞；還有一次是他對參加會議的中央領(lǐng)導(dǎo)說：“我看過雷鋒日記的一部分，此人懂得一點哲學(xué)”，并進(jìn)一步指出，雷鋒的日記中，有很多很好的辯證法的觀點和語言，比那些死讀書的大學(xué)生的論文強多了。雷鋒的哲學(xué)思想是從哪里來的？就是從為人民服務(wù)的豐富多彩的具體實踐中來的。

雷鋒的名言深入人心，為人們所遵循。如“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”，“自己活著，就是為了使別人活得更美好”，“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量”等等，這些話是為人民服務(wù)價值取向的集中反映。毛澤東時代，用公字調(diào)動積極性，充分發(fā)揮人心向上的一面，斗私批修限制了人的劣根性，自私自利個人主義價值取向的空間大大縮小了。那時整個社會風(fēng)氣是蓬勃向上的，人改造了環(huán)境，環(huán)境也改造了人。各行各業(yè)為了祖國的明天更美好，努力學(xué)習(xí)，努力工作，努力做事，奮斗并快樂著。

毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中號召學(xué)習(xí)白求恩“毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這段話告訴我們?yōu)槿嗣穹?wù)的價值取向體現(xiàn)了完全的平等，不管高官還是百姓，“只要有這點精神”就好，這就使每一個人經(jīng)過努力改造增加了生命的寬度和高度，人人感到活得有意思、有意義，就能珍惜生命、親情、友情，幸福指數(shù)就高。那個時代雖然也有打架斗毆、貪污盜竊等社會問題，但數(shù)量少并且越來越少，殺了張青山劉子善，沒有再殺一個高中級干部，因貪污等犯罪的很少。毛澤東時代整個社會整體風(fēng)氣好是世界公認(rèn)的。

王：有人說“槍斃了劉青山張子善，管了幾十年”是懲治的作用，您怎么看？

張：我認(rèn)為這句話不完全對。如果懲治幾個貪官就能管用，為什么現(xiàn)在懲治力度這么大，處理的黨員干部這么多，怎么還有人不收手，不收斂呢？黨的十八大以來，落馬的省軍級黨員干部和中管干部已400多名。違反中央八項規(guī)定被追責(zé)的干部逐年上升，截至2018年10月31日，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神問題254808起，處理黨員干部349552人，給予黨紀(jì)政務(wù)處分206428人。嚴(yán)管是完全必要的，但更深層次的問題是生產(chǎn)資料所有制和為人民服務(wù)的價值取向問題。

我曾到槍斃劉青山、張子善的地方去看過，想到一個問題，就是腐敗與生產(chǎn)資料所有制之間的關(guān)系問題。毛主席早就說過，新舊社會的根本區(qū)別是“所有制變更了”。1952年是三反五反，之后就是農(nóng)業(yè)合作化的高潮，到1956年“一化三改”，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，腐敗的現(xiàn)象自然就少了。腐敗的根源，說到底就是私有制。為人民服務(wù)與建立公有制、鞏固公有制緊密相連。鬧革命奪權(quán)，堅持為人民服務(wù)的價值取向，是為了變更所有制；建國后堅持為人民服務(wù)的價值取向，是為了鞏固變更了的所有制。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上才可能建立集體主義，才有每個人的主人翁責(zé)任感，為人民服務(wù)價值觀的建立才有土壤。實現(xiàn)共同富裕，也必須建立在生產(chǎn)資料公有制為主體的基礎(chǔ)之上。如果生產(chǎn)資料是別人的，憑什么讓你跟著共同富裕呢？生產(chǎn)資料公有制不但為一窮二白起點上實現(xiàn)共同富裕開辟了道路，使為人民服務(wù)價值取向發(fā)揮作用有了廣闊的天地，而且從根本上扭轉(zhuǎn)了千百年來少數(shù)人富有，多數(shù)人受窮，貧富分化的局面。

在社會主義初級階段我們黨允許和保護民營經(jīng)濟的發(fā)展是從實際出發(fā)作出的決策。但一定要對其負(fù)面影響有清醒的認(rèn)識，尤其是在市場經(jīng)濟條件下，商品交換原則對為人民服務(wù)價值取向的扭曲、對黨員干部的腐蝕，是一個很嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題。作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)按照黨的政策扶持民營企業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，堅持為人民服務(wù)的宗旨，把握好“親”和“清”的關(guān)系，這樣才不會出大問題。

王：有人說重慶公交墜江等事件說明道德靠不住，要靠法治。您怎么看？

張：法治是必要的，但只是一個方面，必須與思想道德建設(shè)結(jié)合起來，兩手抓才行。法治是底線，往往是結(jié)果發(fā)生后的懲治手段，具有滯后性，成本巨大，而且制度是靠人執(zhí)行，人變質(zhì)了，再好的制度也失去了作用，最根本的還是要加強思想道德建設(shè)，教化人，改造人。在延安時期實現(xiàn)了“十個沒有”，建國后，尤其是經(jīng)過社會主義改造整個社會風(fēng)清氣正，說明我們是完全有能力做到的。如果忽視思想道德建設(shè)，很多人就會成為“精致的利己主義者”，就會為一己私利，置社會公德于不顧，無是非、無廉恥，甚至失去了做人的底線和原則，作奸犯科，壞人壞事也就越來越多，防不勝防。

每名黨員干部是先鋒隊中的一員，要成為思想道德建設(shè)的楷模，以自己的一言一行來引領(lǐng)社會風(fēng)氣。毛主席為什么說必須提倡全心全意為人民服務(wù)，半心半意不行，三心二意也不行？因為為人民服務(wù)的價值取向，要求的是“對同志對人民極端熱忱，對工作極端負(fù)責(zé)任”，因此加強黨員干部隊伍的思想道德建設(shè)是重中之重。

習(xí)近平總書記指出：“最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會‘法令滋彰，盜賊多有’。”

黨員干部乃至每一個人都要牢固樹立為人民服務(wù)的思想，一定要有正確的生死觀，把人為什么活著這個問題想清楚。如果只是為自己、為家庭而活著，那個意義是很有限的。只有遵循為人民服務(wù)的價值取向，行“天下為公”的大道，為國家、為社會、為民族的利益努力工作，努力奉獻(xiàn)，才能活出生命的高度和應(yīng)有的價值。

相關(guān)鏈接：

張全景：毛澤東改造世界的價值取向是為人民服務(wù)（之一：立起了思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)）

（作者：張全景，中共中央組織部原部長；王志剛，昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

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