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　　1、中國特色社會主義與科學社會主義基本原則是什么關系？這本來是十分明確的事情。黨的十七大、十八大都有一個清晰的表述：中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據中國的國情和時代的特點賦予鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義是科學社會主義基本原則與當前中國具體實際相結合的結晶，它的本質就是科學社會主義，而不是科學社會主義之外的東西。“中國特色”，不是就中國特色社會主義的本質層次來說的，這個層次并沒有中國特色；而是就科學社會主義基本原則的實現形式這個層次來說的。

　　然而學術界并不完全贊同這種看法。例如，有人認為，中國特色社會主義與科學社會主義沒有什么關系，中國特色社會主義是科學社會主義之外的一個社會主義流派，兩者是并列的，互不相干。《學習時報》上刊載一篇由著名科學社會主義專家寫的文章說，當今世界社會主義運動的特點是，社會主義的多樣化，除了科學社會主義之外，最重要的還有四個流派：民主社會主義，生態社會主義，民族社會主義，中國特色社會主義。這就是說，中國特色社會主義、科學社會主義是兩個獨立的社會主義流派，相互之間沒有什么淵源關系。

　　這種看法并不是他一個人特有的。記得去年《光明日報》上曾刊載一篇文章，也說了這個意思。作者在“有中國特色社會主義”改為“中國特色社會主義”上做文章，說這具有原則意義，這一改動意味著，我們“不再滿足于有中國特色”了，我們要搞一個“獨立形態的社會主義”。這是什么意思呢？就是說，我們不再滿足于在科學社會主義基本原則具體實現形式層次上具有中國特色了，而要在本質層次上成為一種在科學社會主義之外的“獨立形態的社會主義了”。

　　一位曾在全國社會科學研究機構擔任領導職務、從而具有一定社會影響的人士提出一個概念：“全新的社會主義”，說中國特色社會主義是與蘇聯社會主義模式、改革開放前我國的社會主義實踐根本不同的一種“全新的社會主義”。他把中國特色社會主義同歷史上科學社會主義發展的幾個階段完全對立起來，不承認中國特色社會主義也是科學社會主義發展的一個階段，從而也就否定了中國特色社會主義的根子是科學社會主義基本原則，這種“全新的社會主義”的提法，實質上也是把中國特色社會主義看作是科學社會主義之外的東西。

　　2、要說清楚中國特色社會主義與科學社會主義的關系，我們必須認真讀一下習近平2013年1月5日的講話。習近平總書記在新進中央委員的學習十八大精神的研討班上，專門談到這個問題。他說：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義。科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”他還回顧了科學社會主義發展的歷史進程，指出社會主義思想從提出到現在，經歷了六個時間段：“空想社會主義產生和發展，馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論體系，列寧領導十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯模式的逐步形成，新中國成立后我們黨對社會主義探索和實踐，我們黨作出進行改革開放的決策、開創和發展中國特色社會主義。”[1] 這一段話應該成為我們認識中國特色社會主義的根本依據。

　　這一段話至少說明了這樣兩個問題。

　　第一，它說明了判斷一個社會是不是社會主義的標準。社會主義這個概念是隨著資本主義的發展出現的。資本主義的發展暴露出許多矛盾，有人就設想用一種新的、合理的、能夠克服資本主義弊病的社會制度，來取代資本主義，這種新的社會制度就叫社會主義。然而由于人們的階級地位不一樣，追求的利益不一樣，所以設想的新制度也不一樣，這就出現了各色各樣的“社會主義”。《共產黨宣言》里就列舉了好幾種社會主義，如封建社會主義、小資產階級社會主義、資產階級社會主義、空想社會主義等等。據說從17世紀以來關于社會主義的定義有300多種。誰只要說資本主義有弊病，就可以自稱為社會主義。這就提出一個問題：究竟什么叫社會主義？判斷社會主義有沒有一個標準？

　　馬克思恩格斯運用歷史唯物主義原理和剩余價值學說，批判了各色各樣的“社會主義”，創立了科學社會主義，使社會主義從空想變成科學。科學社會主義學說不是按照善良的愿望從腦子里想出來的，也不是訴諸人的理性，它是在分析資本主義現實存在的矛盾的基礎上，根據人類社會發展的規律得出來的，因而是科學的，符合人類社會發展的客觀必然趨勢。自從馬克思恩格斯創立了科學社會主義學說以后，再談論社會主義就有了一個標準，不是隨便說點資本主義弊病就說是“社會主義”了。這個標準，按照習近平的概括，那就是：堅持科學社會主義基本原則，就是社會主義；拋棄、否定科學社會主義基本原則，就不能叫做社會主義。中國特色社會主義之所以是社會主義，而不是別的什么主義，不是像西方某些人議論的那樣是什么“中國特色資本主義”，或者是“國家資本主義”，就是因為我們始終堅持科學社會主義基本原則，毫不動搖。盡管在具體運行層次上，在具體的管理方法、經營機制上，我們向資本主義國家學習、借鑒了一些具體做法，但在社會制度的本質層次上始終貫徹科學社會主義的基本原則。這就是說中國特色社會主義的根子是科學社會主義，這個始終沒有變，因而搞的始終是社會主義。

　　第二，它說明了中國特色社會主義的歷史淵源。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，它是科學社會主義發展的歷史進程中的一個階段。從馬克思恩格斯創立科學社會主義學說以來，經歷了十月革命的偉大勝利、蘇聯社會主義模式的形成、我國改革開放前的社會主義實踐，直到中國特色社會主義的形成和發展，世界社會主義事業，盡管歷盡艱辛和曲折（包括蘇聯東歐國家向資本主義演變這樣重大的挫折），總起來看，是從無到有，從一國勝利到多國勝利，得到了很大的發展。這幾個階段是一脈相承的，貫穿其中的是科學社會主義基本原則，它們是科學社會主義發展的不同階段，都是科學社會主義基本原則同當時當地的具體情況相結合的產物。不能把中國特色社會主義與蘇聯社會主義模式、改革開放前我國的社會主義實踐對立起來，不能把改革看作是“去蘇聯化”、“非毛化”。應該看到，這幾個階段的基本原則是統一的，它們是同一棵樹根上長出的繁枝茂葉。中國特色社會主義不是什么“獨立形態的社會主義”，它是科學社會主義發展的一個階段，是繼承科學社會主義發展以前幾個階段的成功經驗、揚棄不恰當東西，結合當前中國的實際創立起來的。我們不能割斷歷史，更不能否定根本。這個“根子”是最重要的。老實說，主張“去蘇聯化”、“非毛化”的人，它們的矛頭是指向科學社會主義基本原則的，他們要“去”和“非”的，不是社會主義實踐中具體錯誤，而是科學社會主義基本原則，想把中國引向拋棄科學社會主義基本原則的資本主義化道路上去。這一點，明眼人是一看就清楚的。

　　從習近平總書記的講話，我們可以得出結論，中國特色社會主義與科學社會主義是“流”與“源”的關系，中國特色社會主義的源頭是科學社會主義基本原則。離開、拋棄科學社會主義基本原則就不會有中國特色社會主義，沒有“源”，“流”是必然要枯竭的。

　　3、要理解中國特色社會主義，在方法論上，關鍵是要把科學社會主義基本原則與它的具體實現形式區分開來。

　　這個方法論是毛澤東在批判赫魯曉夫修正主義時提出來的。赫魯曉夫在蘇共20大作的秘密報告，全盤否定斯大林，丟棄了列寧斯大林兩把刀子，實際上否定了十月革命道路。當時以毛澤東為首的中國共產黨挺身而出，撰寫了《關于無產階級專政的歷史經驗》和《再論無產階級專政的歷史經驗》兩篇文章，批判修正主義，捍衛十月革命道路。文章把科學社會主義基本原則概括為五條，即：1、無產階級組織自己的政黨，即共產黨，成為勞動人民的核心；2、在黨的領導下，經過革命斗爭奪取政權；3、建立無產階級專政的政權，實現工業國有化、農業集體化，消滅私有制、消滅階級；4、發展經濟文化，提高人民生活水平，為過渡到共產主義社會而奮斗；5、反對帝國主義，堅持國際主義原則。這些基本原則，體現到制度上就是社會主義基本制度。《再論》指出，這些基本原則“是放之四海而皆準的馬克思列寧主義的普遍真理。”它“反映了人類社會發展長途中一個特定階段內關于革命和建設工作的普遍規律”。這幾條原則表明了社會主義的共性、一般性。任何國家，只要是搞社會主義，就必須遵循這幾條基本原則，違背、拋棄這些基本原則，就是背叛社會主義。《再論》把這幾條原則稱之為“十月革命道路”，并稱我們始終把自己的社會主義革命和建設事業看作是十月革命道路的繼續。

　　但是，每一個國家的社會主義革命和建設，除了有共同的一面外，還有它的特殊性的一面。“十月革命道路”只是確定了一般原則，這條道路怎么走，各國共產黨必須根據本國的國情進行探索。各國國情不一樣，具體道路也應該不一樣。1956年毛澤東在政治局醞釀撰寫《再論無產階級專政的歷史經驗》時提出一個觀點：每一個國家的共產黨都必須把共同規律與民族特點結合起來。他說：“十月革命道路是各國革命和建設的共同道路，它不是個別的民族現象，而是具有時代特征的國際現象。誰不走十月革命道路，誰就不是馬克思列寧主義者。”但“各國有不同的具體情況，因此各國要用不同的方法解決各自的問題。這正如每個人的面目不一樣，每棵樹長的也不一樣。要有個性，沒有個性，此路不通。但條條道路通莫斯科。所有道路都有它的共性，這就是蘇聯的基本經驗，即十月革命道路。”[2]

　　按照毛澤東的思想，《再論》對這個問題做了一個經典性的論斷：“在人類社會的發展中有共同的基本規律，但是在不同的國家和民族中間，又存在著千差萬別的特點。因此，每個民族都經歷著階級斗爭，并且最后都將沿著在一些基本點上相同，而在具體形式上各有特點的道路，走向共產主義。只有善于根據自己的民族特點運用馬克思列寧主義的普遍真理，各國無產階級的事業才能取得成功。”[3] 基本點相同，否定了這個基本點，就是拋棄社會主義；具體形式上各不相同，說的是，共同的基本點怎么實現，需要各國共產黨根據本國國情、本民族的特點進行探索。把共同規律與民族特點結合起來，這是各國社會主義革命和建設的正確道路、必由之路。

　　科學社會主義基本原則是人類社會發展的共同規律，是社會主義的共性；科學社會主義基本原則怎么在本國具體實現，這需要根據本國國情進行探索，基本原則的實現形式各個國家、各個民族應該是不一樣的，照搬別國的模式是不會成功的，這就是社會主義的特殊性。任何國家的社會主義都必須是社會主義的共性與特殊性的統一。

　　黨的十七大、十八大關于中國特色社會主義的論述同毛澤東的思想是完全一致的。中國特色社會主義，一方面，在本質層次上，堅持了科學社會主義基本原則，堅持了社會主義的共性，所以性質是社會主義的；另一方面，在科學社會主義基本原的具體實現形式層次上，又根據本國國情和時代特點，具有鮮明的中國特色，這就是社會主義的特殊性。“中國特色”，絕不意味著拋棄、否定科學社會主義基本原則，絕不是說中國特色社會主義是在科學社會主義之外的一個“獨立的”社會主義流派，而只是說這些基本原則的具體實現形式上有中國特色。我們說中國特色社會主義是社會主義的一種模式，指的就是社會主義共性與特殊性的這種統一。否定了科學社會主義基本原則，或者自外于科學社會主義，那么連社會主義都不是了，哪兒還會有中國特色社會主義，怎么還會成為社會主義的一種模式呢！

　　4、記得1949年3月13日，毛澤東在七屆二中全會上作總結時指出，中國的理論和實踐是“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統一”，這樣提法比較好。他強調，“我們這一套是一國的經驗，這樣說法就很好，就比較好些。”“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”他反對將中國共產黨人和馬、恩、列、斯并列，主張“我們要普遍宣傳馬克思主義，同時不反對也不應當反對宣傳中國的東西，但我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論”。我們黨的理論水平低，所以要普遍地宣傳馬克思主義。我們請馬、恩、列、斯來，“不是做陪客的，而是做先生的，我們做學生。”[4]

　　這段話，說的是應該把毛澤東思想看作為“馬克思主義的分店”，如果把它用到中國特色社會主義上來，我們也可以這樣說：中國特色社會主義是科學社會主義基本原則同當前中國實際相結合的產物，因而是“科學社會主義的分店”。這個分店，第一，是科學社會主義的，離開了科學社會主義，就沒有中國特色社會主義。科學社會主義是“總店”，我們則是從“總店”進貨的“分店”；第二，是中國的，在科學社會主義基本原則的具體實現形式上具有中國特色，是一國的經驗，不能到處搬用。

　　現在學術界有一種傾向：為了強調中國特色社會主義的正確，有意無意地貶低、甚至否定科學社會主義基本原則。總想擺脫科學社會主義，另立門戶。本文開頭列舉的幾個例子說明了這種傾向。我認為，我們現在的情況，仍像毛澤東1949年說的那樣，“理論水平低”，缺的是馬克思主義的基礎理論。應該老老實實地認真讀馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的經典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，然后運用這些基本原理來研究、分析和解決當前中國面臨的問題。當年毛澤東警告說，不要因為取得一些成績就“忙于想寬了”，想自立門戶，當“總店”了，這一警告，至今還是值得注意的。

　　必須牢記，中國特色社會主義是科學社會主義的“分店”，科學社會主義是中國特色社會主義的“源頭”，離開這個“源”，中國特色社會主義就沒了根基，也就不可能存在了。

　　（作者是中國人民大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策研究院）

　　注釋：

[1] 習近平在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話，《人民日報》2013年1月6日。

[2] 吳冷西：《憶毛主席》，第19頁，北京，新華出版社，1995年版。

[3]《再論無產階級專政的歷史經驗》，載《人民日報》1956年12月29日。

[4]《毛澤東文集》，第5卷，第259—262頁，北京，人民出版社，1996年版。

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