全面建成小康社會之后，我國進入新發(fā)展階段，這是對于我國發(fā)展歷史方位新的重大判斷，是我國社會主義歷史不斷發(fā)展的結(jié)果，也是我國在現(xiàn)有歷史基礎(chǔ)上不斷超越的起點，它來自我國社會歷史條件的演進與發(fā)展水平、發(fā)展質(zhì)量的提升，體現(xiàn)了現(xiàn)實基礎(chǔ)和未來目標相合、恒心堅守和創(chuàng)新發(fā)展相統(tǒng)一。新發(fā)展階段是我國以“已有歷史”作為參照得出來的基本結(jié)論，也是對于“未來歷史”作出的長遠判斷，客觀反映了我國“過去—現(xiàn)在—未來”的歷史發(fā)展關(guān)系，并與我國未來發(fā)展階段及其戰(zhàn)略安排建立起內(nèi)在的本質(zhì)的關(guān)系。正確理解新發(fā)展階段，就要處理好量變和質(zhì)變、基礎(chǔ)和目標、當下和未來的聯(lián)系。我國進入新發(fā)展階段，是對于當前和未來我國社會發(fā)展歷史方位的新的重大判斷，體現(xiàn)了我國更高水平的發(fā)展基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了我國新的發(fā)展目標與要求，準確回答了“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去”這一基本問題。把握新發(fā)展階段的歷史性及其超越，是我們正確認識新發(fā)展階段重大論斷的歷史意義、全面理解新發(fā)展階段的科學(xué)內(nèi)涵、深入推進新發(fā)展階段改革發(fā)展的基本前提。
一、新發(fā)展階段是我國在社會主義現(xiàn)有發(fā)展的基礎(chǔ)上進一步堅持和發(fā)展社會主義的階段
新發(fā)展階段屬于新時代的時間范疇，屬于中國特色社會主義的時間范疇，在本質(zhì)上也屬于社會主義的時間范疇。新發(fā)展階段之所以是我國社會主義發(fā)展進程中的一個重要階段，就在于它不僅深刻反映了中國特色社會主義的全方位變化，而且意味著科學(xué)社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，是科學(xué)社會主義在中國的發(fā)展和創(chuàng)新。這是我們深入分析和科學(xué)研究新發(fā)展階段不可忽視的根本立場，也是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義理解新發(fā)展階段得出的根本性結(jié)論，是新發(fā)展階段在社會性質(zhì)和社會制度方面的第一要義。新發(fā)展階段是在堅持馬克思主義中國化重大理論創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義的階段。縱觀科學(xué)社會主義的發(fā)展史，它在不同時代、不同國家形成了不同的形式，也具有不同的內(nèi)容。不論國內(nèi)挑戰(zhàn)如何嚴峻、國際風(fēng)云如何變幻，中國共產(chǎn)黨始終堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)探索并堅持適合中國國情的革命、建設(shè)、改革道路，不斷推動馬克思主義中國化。時代的發(fā)展永無止境，實踐的變化永無止境，馬克思主義中國化的進程也就永無止境。在新發(fā)展階段，我們要在堅持馬克思主義中國化重大理論創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程，不斷形成馬克思主義中國化的最新成果，不斷增強馬克思主義理論的時代活力，并在新的時代條件下把馬克思主義理論發(fā)揚光大。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是被實踐證明了的正確的行動指南，在新發(fā)展階段必須長期堅持并不斷發(fā)展。由此可見，馬克思主義必然在新發(fā)展階段得到更好堅持和更好發(fā)展，并和中國的具體實際相結(jié)合產(chǎn)生更加豐富更加完善的理論成果，使當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的理論體系得到進一步豐富和發(fā)展，時代意義得到升華。習(xí)近平總書記關(guān)于新發(fā)展階段的重要論斷，印證了中國特色社會主義從歷史到現(xiàn)實、從理論到實踐、從國內(nèi)發(fā)展到國際影響等各方面的重大變化與進步，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大基礎(chǔ)性命題，是中國特色社會主義面向未來推進理論創(chuàng)新的現(xiàn)實依據(jù)，是當前中國特色社會主義路線方針政策的重要基礎(chǔ)。新發(fā)展階段是在社會主義現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)上繼續(xù)開創(chuàng)社會主義新境界的階段。馬克思恩格斯對于未來社會的理想進行了偉大的設(shè)想，體現(xiàn)了社會主義、共產(chǎn)主義的原則、價值和精髓。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。” 依據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律構(gòu)建出來并具有濃郁的歷史唯物主義底蘊的未來社會理想，最終能否實現(xiàn)，取決于多方面的條件，其中最關(guān)鍵的決定性因素是實踐，是堅持正確發(fā)展方向的實踐。馬克思深刻指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”為了實現(xiàn)未來社會的偉大理想，一代又一代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，砥礪前行，創(chuàng)造了彪炳史冊的歷史成就。在新發(fā)展階段，社會主義在中國將得到接續(xù)發(fā)展和提升，中國特色社會主義制度的優(yōu)越性將得到更大的彰顯和體現(xiàn)，必將為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供制度保障和資源稟賦，為未來社會主義更好的發(fā)展創(chuàng)造充分條件。新發(fā)展階段意味著科學(xué)社會主義必將在21世紀的中國煥發(fā)出更加強大的生機活力，開創(chuàng)出科學(xué)社會主義欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的新局面。新發(fā)展階段是科學(xué)社會主義在中國發(fā)展的新階段，這是新發(fā)展階段的首要內(nèi)涵，也是其本質(zhì)內(nèi)涵。正如習(xí)近平總書記在2017年9月主持第十八屆中央政治局第43次集體學(xué)習(xí)時指出的那樣：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)依據(jù)。”我們不能僅僅從歷史性成就和歷史性變革來理解新發(fā)展階段，不能僅僅從經(jīng)濟、技術(shù)等層面的發(fā)展進步來分析新發(fā)展階段，我們要正確理解科學(xué)社會主義對新發(fā)展階段社會性質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性，準確把握馬克思主義基本原理對于新發(fā)展階段的指導(dǎo)作用，深刻洞悉未來社會理想對新發(fā)展階段的方向性引領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。”習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”新發(fā)展階段必將把科學(xué)社會主義推進到社會主義發(fā)展史上前所未有的階段和水平，也必將把科學(xué)社會主義推進到人類社會發(fā)展史上前所未有的階段和水平。到那個時候，社會主義對于人類解放的意義將得到生動而深刻的彰顯，對于實現(xiàn)人自由全面的發(fā)展提供更加完備的制度保障和條件保障，為未來社會理想的實現(xiàn)提供歷史性的基礎(chǔ)。
二、新發(fā)展階段是社會主義初級階段在新的起點上進一步發(fā)展和提升的更高階段
社會發(fā)展是時間和空間有機統(tǒng)一的動態(tài)過程，未來社會理想的實現(xiàn)也不是一蹴而就的。對此，馬克思進行了偉大探索。1852年3月5日，馬克思在給約·魏德邁的信中指出，無產(chǎn)階級專政“不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”。1875年，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中提出實現(xiàn)共產(chǎn)主義的三個階段，指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期。”他同時指出，整個共產(chǎn)主義社會還包括共產(chǎn)主義社會的第一階段和高級階段。1917年1月至2月，在十月革命前夕，列寧在《馬克思主義論國家》筆記中，分析了從資本主義過渡到共產(chǎn)主義將要經(jīng)歷的三個階段：Ⅰ“長久陣痛”；Ⅱ“共產(chǎn)主義社會第一階段”；Ⅲ“共產(chǎn)主義社會高級階段”。1915年8月，列寧首次將社會主義與共產(chǎn)主義區(qū)分開。在《論歐洲聯(lián)邦口號》中，列寧指出：“社會主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于第一個詞是指從資本主義生長起來的新社會的第一階段，第二個詞是指它的下一個階段，更高的階段。”在1917年8—9月間完成的《國家與革命》中，列寧第一次提出，馬克思稱之為共產(chǎn)主義的第一階段，“通常叫作社會主義”。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史進程中，根據(jù)我國社會歷史條件的變化，對于我國的社會歷史階段進行了持續(xù)探索。而對于社會發(fā)展階段的判斷從根本上決定了中國共產(chǎn)黨實行的路線方針政策，決定了中國共產(chǎn)黨事業(yè)的興衰成敗。習(xí)近平總書記指出：“今天我們所處的新發(fā)展階段，就是社會主義初級階段中的一個階段，同時是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點上的一個階段。”概括起來說，新發(fā)展階段具有以下主要特點。首先，新發(fā)展階段仍然是社會主義初級階段的范疇，并沒有超越社會主義初級階段。社會主義在我國的興起，開啟了社會主義歷史的新征程。這樣的歷史征程，給人類社會發(fā)展帶來了全新視野，也超出馬克思恩格斯當初的設(shè)想，給社會主義發(fā)展帶來了一個歷史性難題。這個難題就是，經(jīng)濟文化相對落后的東方國家走上社會主義道路以后，如何正確地堅持和發(fā)展社會主義。今天，我們需要把新發(fā)展階段放在社會主義的歷史長河中去看待和認識，既要看到新發(fā)展階段屬于社會主義初級階段、中國特色社會主義新時代的歷史范疇，又要看到新發(fā)展階段已經(jīng)不同于1956年后我國進入社會主義初級階段的起始時期，也不同于1978年后社會主義初級階段中改革開放的起始時期，而是具備了新的發(fā)展基礎(chǔ)，站到了新的歷史起點之上，達到了新的更高的發(fā)展水平，表明了社會主義初級階段連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。這深刻地昭示我們，時刻要堅持實事求是的思想路線，堅持一切從實際出發(fā)，做到與時俱進，正確認識中國不斷變化的歷史和國情。我們的思想認識和路線方針政策，要準確體現(xiàn)和科學(xué)引領(lǐng)我國的基本國情的發(fā)展，但不能超越具體的社會發(fā)展階段。實事求是是馬克思主義的精髓，也是中國共產(chǎn)黨路線方針政策的精髓。任何脫離實際、超越階段而盲目樂觀、急于求成的做法都不會成功。其次，新發(fā)展階段是社會主義初級階段當中的更高階段。“社會主義初級階段不是一個靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個自發(fā)、被動、不用費多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個動態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機活力的過程，是一個階梯式遞進、不斷發(fā)展進步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程。”在社會主義初級階段宏大的歷史背景之下，今天我們?nèi)〉昧藲v史性成就、發(fā)生了歷史性變革，極大地提升了科學(xué)社會主義的發(fā)展水平，開拓了科學(xué)社會主義的歷史境界，在國際社會樹立了科學(xué)社會主義的良好形象，這是新發(fā)展階段內(nèi)在的世界意義，也表明新發(fā)展階段具備了更高的、前所未有的發(fā)展基礎(chǔ)。新發(fā)展階段的重大論斷表明，社會主義初級階段是一個日益進步、持續(xù)發(fā)展、蓬勃向前的歷史過程，是我國社會主義發(fā)展水平從量的積累到質(zhì)的飛躍不斷轉(zhuǎn)變的歷史過程。在新發(fā)展階段，科學(xué)社會主義必將在中國得到進一步的發(fā)展，科學(xué)社會主義的時代活力必將得到充分的釋放和展現(xiàn)，科學(xué)社會主義在世界上的影響力必將得到進一步提升。新發(fā)展階段的重大判斷雄辯地展現(xiàn)了科學(xué)社會主義的優(yōu)越性，增強了全國人民對于中國特色社會主義的“四個自信”。全面建成社會主義現(xiàn)代化強國是我們確定的戰(zhàn)略目標。習(xí)近平總書記指出：“未來30年將是我們完成這個歷史宏愿的新發(fā)展階段。”新發(fā)展階段將在更大程度上提升社會主義初級階段現(xiàn)有的發(fā)展水平，增強社會主義初級階段的發(fā)展質(zhì)量，塑造社會主義初級階段的時代特征。新發(fā)展階段是我國社會主義發(fā)展進程中的一個重要階段，也是社會主義初級階段向更高階段發(fā)展的充分準備階段，是社會主義初級階段邁向更高階段、達到更高水平的歷史起點。同時，這一論斷也提醒我們，應(yīng)該堅持大歷史觀來看待新發(fā)展階段，永遠保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，冷靜看待我國發(fā)展進程中和未來面對的新問題和新挑戰(zhàn)，深刻認識當前和未來機遇與挑戰(zhàn)的新變化。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們千萬不能在一片喝彩聲、贊揚聲中失去了革命精神，逐漸進入一種安于現(xiàn)狀、不思進取、不敢斗爭、貪圖享樂的狀態(tài)。”今天我們無論取得多大的成績，都要清醒地認識到，未來的路還很長。大歷史觀告訴我們，今天的發(fā)展基礎(chǔ)是歷史發(fā)展的結(jié)果，未來的奮斗目標是未來歷史發(fā)展的結(jié)果，我們開拓前進，創(chuàng)造歷史，不能只關(guān)注一時一事，還要憑借歷史的穿透力、歷史的展望力開闊視野；不但要看清未來的路，而且還要對未來的路看得很遠。我們運用大歷史觀看待和分析可知，新發(fā)展階段不是無源之水、無本之木，是進入社會主義初級階段以來、改革開放以來特別是黨的十八大以來發(fā)展的結(jié)果，也必將在我國社會主義初級階段未來的歷史進程中進一步體現(xiàn)歷史的塑造力和超越性。
三、新發(fā)展階段是我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的基礎(chǔ)上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的階段
建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，一直是中國共產(chǎn)黨和中國人民孜孜以求的目標。對于這一目標的追尋也是以不同歷史時期的生產(chǎn)力水平、現(xiàn)代化基礎(chǔ)為依據(jù)的。1945年4月，毛澤東在黨的七大上作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中指出：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。” 1954年，第一屆全國人大會議明確提出，要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防的四個現(xiàn)代化的任務(wù)。1964年12月底，周恩來在全國人大三屆一次會議上的《政府工作報告》中指出：“在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平。”1987年，黨的十三大第一次明確了到21世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署。2017年，黨的十九大在全面建成小康社會即將取得偉大勝利的背景下，提出了新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，明確到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、到21世紀中葉全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。黨的十九大圍繞實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這個總?cè)蝿?wù)進行戰(zhàn)略謀劃，精準回應(yīng)了人民群眾關(guān)切的許多重大理論和實踐問題，彰顯了馬克思主義從實際出發(fā)的實踐導(dǎo)向，為開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程指明了方向。
習(xí)近平總書記指出：“新發(fā)展階段就是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的階段。這在我國發(fā)展進程中具有里程碑意義。”站在新發(fā)展階段的歷史方位看待我國現(xiàn)代化發(fā)展進程，我國的現(xiàn)代化歷程可以先后分為溫飽、小康、全面小康、基本現(xiàn)代化、建成現(xiàn)代化強國等逐次提升的各個階段。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”我國進入新發(fā)展階段，不是一般意義上主觀認識的轉(zhuǎn)化，而是源自我國社會生產(chǎn)與社會生活水平的重大飛躍，源自我國改革方式與實踐方式的根本轉(zhuǎn)型。人類社會的歷史不僅是一個時間的歷史，而且也是一個實踐的歷史。我國進入新發(fā)展階段不是時間意義上演進的結(jié)果，而是實踐意義上演進的結(jié)果，是實踐內(nèi)涵、實踐水平、實踐質(zhì)量、實踐目標不斷深化的結(jié)果。這就是新發(fā)展階段在現(xiàn)代化進程中的時代境遇和時代使命。
中國和西方的現(xiàn)代化進程，盡管在物質(zhì)、技術(shù)方面有相似的表征，但在發(fā)展道路、理想目標、價值依據(jù)等方面存在著根本差別。由此，我們可以得出兩個基本結(jié)論。一是西方現(xiàn)代化道路不是人類唯一的現(xiàn)代化道路。人類現(xiàn)代化的進程不只是單一的發(fā)展路徑。習(xí)近平總書記指出：“歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”“治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道路，各國完全可以走出自己的道路來。可以說，我們用事實宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。”中國式現(xiàn)代化新道路及其取得的歷史性成就，為世界上那些既想加快自身發(fā)展又能保持自身獨立的國家和民族提供了全新選擇。履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。我們所推進的現(xiàn)代化具有中國特色，是中國式現(xiàn)代化，是社會主義現(xiàn)代化。中國特色社會主義雄辯地反駁了“現(xiàn)代化就是西方化”“現(xiàn)代化就是資本主義化”的錯誤觀點，有力地說明西方道路不是人類現(xiàn)代化的唯一道路，西方方案也不是解決人類問題的萬能藥方。二是我國的現(xiàn)代化進程不同于西方的現(xiàn)代化進程。西方的現(xiàn)代化先后歷時幾百年的時間，是文藝復(fù)興、資本原始積累、啟蒙運動、政治構(gòu)建與三次產(chǎn)業(yè)革命依次進行、相互交織、自然演進的過程，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的思想資源、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、制度架構(gòu)、技術(shù)支撐相輔相成的自然發(fā)展過程。而中國的現(xiàn)代化進程雖然在鴉片戰(zhàn)爭以來有所萌芽，但真正意義上自主自覺的現(xiàn)代化進程才經(jīng)歷了幾十年的時間，在這個時間階段，我們努力實現(xiàn)西方現(xiàn)代國家?guī)装倌陙憩F(xiàn)代化發(fā)展進程實現(xiàn)物質(zhì)技術(shù)層面的目標，同時還要解決現(xiàn)代化賴以進行的思想資源、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、制度架構(gòu)、技術(shù)支撐等各種必要條件。可以說，我國的現(xiàn)代化是時空壓縮的現(xiàn)代化。當代中國的偉大變革“不可能找到現(xiàn)成的教科書”。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，是科學(xué)社會主義在中國進一步發(fā)展的實踐內(nèi)容和重大目標，是科學(xué)社會主義理論原則、未來理想和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，仍然需要實事求是地去艱辛探索。按照英國前議員加洛韋的說法，“中國的適應(yīng)和自我革新能力可能很快使其成為這個世界上最重要的國家”。新發(fā)展階段是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的階段，強調(diào)的是社會主義現(xiàn)代化國家的全面性，表明中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化的認識更加注重系統(tǒng)觀念、統(tǒng)籌思維、整體角度。
四、新發(fā)展階段是我國社會主要矛盾發(fā)生變化之后進一步解決新的社會主要矛盾的階段
矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的存在具有普遍性，一個社會不可能沒有矛盾。列寧指出：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質(zhì)。”科學(xué)社會主義運動本身是社會矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會矛盾發(fā)展的過程。推進科學(xué)社會主義運動的發(fā)展，離不開對于社會各種矛盾的分析，離不開對于社會主要矛盾的判斷。在現(xiàn)實中，一個社會往往有很多矛盾，其中主要矛盾是諸多社會矛盾中最為重要的矛盾，是對于其他矛盾發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)和主導(dǎo)作用的矛盾。社會主要矛盾反映著社會利益的訴求、社會問題的性質(zhì)和諸多社會矛盾的焦點，也反映著一個社會的發(fā)展階段與發(fā)展水平。一個社會的主要矛盾不是一成不變的，我們對于社會的主要矛盾的判斷和認識也不是一成不變的。正如恩格斯所說：“如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩?rdquo;2013年3月，國家主席習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中，引用了蘇俄無產(chǎn)階級革命作家車爾尼雪夫斯基的名言：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林。”矛盾無處不在，而且還處于不斷的演化之中，需要我們科學(xué)運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對于社會矛盾作出與時俱進的正確判斷。歷史證明，中國共產(chǎn)黨事業(yè)的興衰成敗，在很大程度上取決于是否能夠準確判斷、適應(yīng)并解決不同階段的社會主要矛盾。對于社會主要矛盾的判斷和認識，直接決定了中國共產(chǎn)黨的路線、方針和政策，也就在很大程度上決定了黨的事業(yè)的發(fā)展狀況和前途命運。如果我們對于社會主要矛盾的判斷出現(xiàn)了失誤和錯誤，我們黨的革命、建設(shè)和改革事業(yè)就會遭受挫折。只有當我們正確判斷社會主要矛盾時，我們黨的事業(yè)才能順利向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終科學(xué)地堅持和運用馬克思主義矛盾分析方法，根據(jù)不同時期的社會歷史條件提出我國不同時期的社會主要矛盾。新中國成立之后，我們在不同時期對于社會主要矛盾作出了不同的判斷，對于社會主要矛盾的認識探索也出現(xiàn)了一些曲折。1981年黨的十一屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”黨的十九大對我國社會主要矛盾作出了新的判斷，指出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一論斷客觀地反映了人民需求的各方面變化，反映了我國社會生產(chǎn)力水平的巨大提高，反映了我國發(fā)展不平衡不充實的宏觀特征，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨重視形勢分析、不斷對形勢作出科學(xué)判斷的思維方法和實踐取向。新發(fā)展階段深刻反映了社會主義初級階段我國社會主要矛盾的最新變化及其最新判斷。在新發(fā)展階段，我們要以變化了的社會主要矛盾為根本依據(jù)，準確把握治國理政的著力點和路線方針政策亟須解決的矛盾和難題，推進我們的改革發(fā)展事業(yè)。我們黨對于當前社會主要矛盾的新認識新判斷，不僅體現(xiàn)了社會矛盾最新態(tài)勢的客觀變化，而且意味著新發(fā)展階段我們發(fā)展目標和發(fā)展戰(zhàn)略的深刻轉(zhuǎn)型和全面升級，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨追求歷史進步的理性自覺和實踐自覺。畢竟，歷史進步不是主觀預(yù)設(shè)和先定的東西，“而是通過人類社會歷史變遷中的歷史主體豐富多彩的實踐逐步呈現(xiàn)出來的客觀事實”。社會主要矛盾內(nèi)在含義的新變化及其在認識上的新反映，會直接引發(fā)人們實踐方向、實踐目標、實踐內(nèi)容的新變化。我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對新發(fā)展階段黨和國家工作提出了許多新要求，成為我國制定各方面政策的重要依據(jù)。由此可見，在新發(fā)展階段，改革和發(fā)展的立足點將不再是解決落后的社會生產(chǎn)問題，而是要克服經(jīng)濟至上、“唯GDP論”的片面發(fā)展思路，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。“創(chuàng)造人民美好生活不僅是中國道路的價值要求，更是中國道路行穩(wěn)致遠的邏輯支點。”我們要根據(jù)社會主要矛盾的根本變化，進一步創(chuàng)新我們的改革政策和治國方略，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟社會全面進步。由此可見，當前我國社會的主要矛盾是中國特色社會主義新時代特別是新發(fā)展階段呈現(xiàn)出來的更高層面的主要矛盾，是中國特色社會主義進入新時代的刻度表，是中國共產(chǎn)黨治國理政思想和方略不斷發(fā)展的參照系。它是新時代我國社會矛盾狀況的最新概括和準確表達，是馬克思主義矛盾思想在中國特色社會主義新時代的最新發(fā)展與創(chuàng)新，也是科學(xué)社會主義在中國發(fā)展到新發(fā)展階段的重要標志。
五、新發(fā)展階段是中華民族向第二個百年奮斗目標奮進并實現(xiàn)偉大復(fù)興的階段
中華民族創(chuàng)造了悠久璀璨的文明成果，在歷史上曾經(jīng)處于領(lǐng)先地位。但在三四百年之前，中華民族開始呈現(xiàn)衰落的跡象。在中華民族衰落的過程中出現(xiàn)了三個標志性時間點。第一個時間點是1640年和1644年。在1640年英國發(fā)生了資產(chǎn)階級革命，標志著英國和西歐率先進入了近代歷史。4年之后，1644年清軍入關(guān)，中國最后一個封建王朝剛剛開始，而這個王朝也恰恰是中國在封閉中日益衰落、遭受欺凌的王朝。在這個時間點上，東西方文明已經(jīng)出現(xiàn)了不同的態(tài)勢，相對于西方崛起來講中華民族開始衰落的跡象已經(jīng)顯現(xiàn)。第二個時間點是1793年，英國特使馬嘎爾尼訪問中國。這是東西方文明第一次正面的交鋒和沖突，我國繼續(xù)保持著閉關(guān)自守的生存狀態(tài)，使中華民族的衰落趨勢繼續(xù)延續(xù)。第三個時間點是1840年鴉片戰(zhàn)爭，我國開始淪為半殖民地半封建社會。“鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。”從那時起，中華民族就開始了探索民族復(fù)興的征程，形成了幾座重要的里程碑。第一個里程碑，就是鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的仁人志士探索國富民強的道路，標志著中華民族偉大復(fù)興開始了它的歷史征程。其間，我們經(jīng)歷了太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等，但都以失敗而告終。我國仍然是一個內(nèi)憂外患的國家。第二個里程碑，就是中國工人階級和馬克思列寧主義相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，標志著中華民族偉大復(fù)興找到了正確的領(lǐng)導(dǎo)力量。“中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”中國共產(chǎn)黨使中國革命的面貌煥然一新，領(lǐng)導(dǎo)著中國人民和中華民族，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，實現(xiàn)了民主革命和民族革命的偉大勝利。第三個里程碑，就是中華人民共和國的成立，中國人民和中華民族實現(xiàn)了“站起來”的歷史夙愿，標志著中華民族偉大復(fù)興真正揭開了歷史性序幕。中華民族終于結(jié)束了備受欺凌的歷史，走上了獨立自主的發(fā)展道路。第四個里程碑，就是我國的社會主義改造完成，建立了社會主義制度，標志著中華民族偉大復(fù)興找到了正確的社會制度。社會主義制度的確立，使我國完成了幾千年來最廣泛最深刻的社會變革，為中華民族偉大復(fù)興提供了制度保障。第五個里程碑，就是黨的十一屆三中全會的召開，提出了改革開放，開辟了中國特色社會主義道路，標志著中華民族偉大復(fù)興找到了正確的發(fā)展道路。在中國特色社會主義道路的指引下，中華民族逐漸實現(xiàn)了“富起來”的歷史巨變。第六個里程碑，就是到全面建成小康社會后，我國進入新發(fā)展階段，標志著中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，開啟了第二個百年奮斗目標的新征程。習(xí)近平總書記指出：“新發(fā)展階段是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強起來歷史性跨越的新階段。”我們進入新發(fā)展階段，使中華民族偉大復(fù)興具有了前所未有的現(xiàn)實基礎(chǔ)，使中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍。面向未來，我們要清醒地認識到：“建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個好成績。”站在新發(fā)展階段的歷史方位上，我們已實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，明確實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的戰(zhàn)略安排，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。需要說明的是，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，不能僅僅從民族復(fù)興的角度進行理解，具體發(fā)展目標和政策取向也不能僅僅從民族復(fù)興的角度進行構(gòu)建和推進。因為無論是“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”，還是“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”，從根本上解決的都是社會主義在中國的發(fā)展問題。也就是說，中華民族偉大復(fù)興與科學(xué)社會主義在中國的發(fā)展，不是互不相干、相互獨立的平行線，而是相輔相成、有機統(tǒng)一的同一個歷史軌跡。在這個進程中，中華民族偉大復(fù)興必將為科學(xué)社會主義以及未來社會發(fā)展提供更加殷實的基礎(chǔ)、更加充分和完備的條件，科學(xué)社會主義必然為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的政治引領(lǐng)、理論指導(dǎo)和道路依據(jù)。從馬克思主義的時代視野和奮斗目標看，新發(fā)展階段的戰(zhàn)略目標是科學(xué)社會主義在中國的進一步發(fā)展和升華，是科學(xué)社會主義的未來社會理想與中華民族偉大復(fù)興目標的有機統(tǒng)一。
六、新發(fā)展階段是在確立新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上進一步貫徹落實新發(fā)展理念的階段
1890年，柏林大學(xué)學(xué)生、《社會主義月刊》編輯約瑟夫·布洛赫寫信問恩格斯，根據(jù)唯物主義歷史觀，是否可以認為經(jīng)濟因素是社會發(fā)展的唯一決定性因素？恩格斯給予了否定，并強調(diào)：“如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。”這深刻地說明社會主義不同意“唯生產(chǎn)論”，也不是簡單的“經(jīng)濟決定論”，包括社會體制、發(fā)展理念在內(nèi)的上層建筑也發(fā)揮著重要的作用。發(fā)展理念是我們改革發(fā)展的科學(xué)原則，它從根本上解決的是“為什么發(fā)展”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”“怎樣發(fā)展”的問題。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對于發(fā)展理念進行了持續(xù)深入的探索，在不同階段取得了不同的成果。可以說，改革開放的過程也是我國社會發(fā)展理念不斷豐富完善和科學(xué)化的過程。改革開放初期，鄧小平就指出：“經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”中國共產(chǎn)黨提出“一個中心、兩個基本點”的基本路線，強調(diào)發(fā)展才是硬道理。我們最重要的發(fā)展任務(wù)是“把蛋糕做大”，在實踐中也出現(xiàn)了經(jīng)濟增長等于發(fā)展、片面追求經(jīng)濟速度等觀念。20世紀90年代以來，市場經(jīng)濟的發(fā)展動力日益增強，對于解放生產(chǎn)力發(fā)揮著重要作用，但由于當時生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)水平仍然不高，粗放型經(jīng)濟增長方式占主體，發(fā)展過程中出現(xiàn)了較為嚴重的環(huán)境問題，高能耗、高投入、高污染問題突出。在1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會召開之后，中國政府制定出臺了《中國21世紀議程》，并將可持續(xù)發(fā)展作為國家的重大發(fā)展戰(zhàn)略之一。1997年黨的十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“必須抓好關(guān)系全局”的任務(wù)。進入21世紀以后，我國的經(jīng)濟社會得到進一步的發(fā)展，但仍然存在著地區(qū)和區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)明顯、貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境問題突出、社會保障不健全等問題。黨的十六屆三中全會強調(diào)“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。黨的十七大明確了科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。2015年，黨的十八屆五中全會正式提出了新發(fā)展理念，指出“必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，標志著我們在發(fā)展理念上實現(xiàn)了歷史性飛躍，達到了新的歷史高度。在新發(fā)展階段，我們?nèi)匀恍枰钊腩I(lǐng)會新發(fā)展理念，完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，讓新發(fā)展理念走深走實，推動我國經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展，是能夠滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是落實新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。”新發(fā)展理念的變革意義是由新發(fā)展理念的內(nèi)涵、要求、目標和性質(zhì)決定的。概括地講，新發(fā)展理念不單單是發(fā)展的原則、準則，對于發(fā)展提出了各個方面的科學(xué)指導(dǎo)，而且具有深刻的政治意蘊，它具有鮮明的社會主義屬性，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心使命和根本宗旨。因此可以說，新發(fā)展理念的靈魂就是習(xí)近平總書記提出的堅持以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展理念是發(fā)展的先導(dǎo)，新發(fā)展理念意義重大。它既體現(xiàn)了對于社會發(fā)展規(guī)律和要求的遵循，又體現(xiàn)了人的主觀能動性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)了人們的價值旨歸。新發(fā)展理念既來自我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實與取向，又印證了馬克思主義關(guān)于歷史唯物主義的理論真諦。正如列寧所說：“馬克思主義和其他一切社會主義理論的不同之處在于，它出色地把以下兩方面結(jié)合起來：既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢和演進的客觀進程，又非常堅決地承認群眾（當然，還有善于摸索到并建立起同某些階級的聯(lián)系的個人、團體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義。”我們不能認為新發(fā)展階段就是一個順風(fēng)順水、一路坦途的階段，相反地，新發(fā)展階段有著更高的發(fā)展目標、發(fā)展標準、發(fā)展任務(wù)，是爬坡過坎、砥礪前行的階段。我國經(jīng)濟社會發(fā)展仍然存在著許多深層次、結(jié)構(gòu)性、中長期的問題，全面深化改革仍然處于攻堅階段，需要進一步啃硬骨頭，涉險灘，迎接未來的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化的問題城鄉(xiāng)之間和區(qū)域之間的差距問題經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的失衡問題，都嚴重影響著我國經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展，也進一步要求我們更好地貫徹新發(fā)展理念。習(xí)近平總書記指出：“新發(fā)展理念是一個系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動力、方式、路徑等一系列理論和實踐問題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場、價值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題。”新發(fā)展階段的發(fā)展是貫徹新發(fā)展理念的發(fā)展，是更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。所以，新發(fā)展階段是我們轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期，是我們進一步貫徹新發(fā)展理念的深化期。
七、新發(fā)展階段是在中國日益走近世界舞臺中央的基礎(chǔ)上為世界作出更大貢獻的階段
科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)說和運動。自新中國成立之日起，就面臨著如何處理好自身與世界的關(guān)系問題。新中國成立之初，毛澤東發(fā)出了“中國應(yīng)當對于人類作出更大貢獻”的偉大號召。在黨的十一屆三中全會上，我國作出了實行改革開放的重大決策，自覺融入世界，吸收和借鑒人類優(yōu)秀文明成果。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，世界社會主義遭遇嚴重挫折，國際共產(chǎn)主義運動陷入低谷。在這種不利的國際背景下，中國特色社會主義繼續(xù)堅定不移走自己的路，砥礪前行。黨的十八大以來，我國與世界的關(guān)系已經(jīng)進入了嶄新的發(fā)展時期。以西方價值觀為主要取向的“西方中心論”已經(jīng)難以為繼，盛行一時的新自由主義意識形態(tài)影響趨于式微，西方治理理念、體系和模式的各種弊端積重難返，越來越難以適應(yīng)新的國際形勢和時代潮流。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了許多有利于促進世界和平與人類進步的新倡議，得到了世界各國和國際社會的廣泛認同，為人類共同發(fā)展進步提供了中國智慧和中國方案。“我國發(fā)展同外部世界的交融性、關(guān)聯(lián)性、互動性不斷增強，正日益走近世界舞臺中央。”中國對待世界的立場、方式和原則，充分體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的根本要求和立場，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)，在繼續(xù)堅持和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，著力推進以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，促進全球治理體系變革。我國國際影響力、感召力、塑造力進一步提高，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻。新發(fā)展階段是科學(xué)社會主義與我國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，中國特色社會主義在世界上正在發(fā)揮越來越重要的影響。正如習(xí)近平總書記指出的：“20年前甚至15年前，經(jīng)濟全球化的主要推手是美國等西方國家，今天反而是我們被認為是世界上推動貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手，積極主動同西方國家形形色色的保護主義作斗爭。”可以說，改革開放以來中國和世界經(jīng)歷了兩種關(guān)系。第一種關(guān)系就是改革開放初期，中國對于世界的依賴關(guān)系。那時，中國和世界的關(guān)系印證了“中心-邊緣”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，表現(xiàn)為生產(chǎn)力落后、處于世界邊緣的中國，對于西方發(fā)達國家主導(dǎo)的世界中心的單方面的依賴，可以說當時的依賴包含了科學(xué)技術(shù)的依賴、經(jīng)濟的依賴、游戲規(guī)則的依賴、話語權(quán)的依賴等各個方面。第二種關(guān)系就是隨著我國不斷發(fā)展壯大，我國和世界進入雙向互動的關(guān)系。一方面，我們國家在高新技術(shù)、產(chǎn)業(yè)競爭力、規(guī)則的制定權(quán)話語權(quán)等方面還沒有取得根本性優(yōu)勢，長期來看美國等西方發(fā)達國家遏制中國的戰(zhàn)略不會發(fā)生根本性變化；另一方面，中國的發(fā)展給世界帶來重大機遇，近年來中國始終是世界經(jīng)濟增長最大的貢獻者，成為不少發(fā)展中國家選擇搭乘的快車，為世界貢獻了中國智慧和中國方案。中國和世界形成了中國離不開世界、世界離不開中國的互動格局。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。”發(fā)展本國經(jīng)濟、提高人民生活水平，是世界各國普遍面臨的歷史任務(wù)。尤其是廣大發(fā)展中國家，期望通過出臺改革措施，維護國家安定，保持自身獨立，加快經(jīng)濟發(fā)展，我國的成功經(jīng)驗為這些國家和民族提供了不同于西方模式的全新借鑒。“中國特色社會主義不再是局限于本國的事業(yè)，而是作為21世紀世界社會主義最為重要、最有作為的組成部分，發(fā)揮著重要影響、作出原創(chuàng)性貢獻的偉大事業(yè)，是為人類對更好社會制度的探索提供全新選擇、貢獻中國方案的偉大事業(yè)。”在新發(fā)展階段，中國和世界的關(guān)系將會更多地體現(xiàn)中國對世界的貢獻（或供給）關(guān)系，這將是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新發(fā)展階段以及未來的歷史中，中國與世界關(guān)系的應(yīng)然內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”我國當下實踐發(fā)展和理論創(chuàng)新深刻表明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)我國新時代改革發(fā)展取得的巨大成功，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)人民幸福、國家強盛、民族復(fù)興，而且能夠為世界各國發(fā)展和人類文明進步帶來新啟示、提供新方案、創(chuàng)造新經(jīng)驗，從而為應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、解決人類問題提供全新選擇。縱觀歷史的演變與現(xiàn)實的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，在新發(fā)展階段，社會主義中國與世界的關(guān)系已經(jīng)從中國吸收和借鑒人類優(yōu)秀文明成果，進入了中國為世界貢獻力量的新的發(fā)展時期。“中國特色社會主義正成為21世紀科學(xué)社會主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會主義的中流砥柱。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的時代品質(zhì)和寬廣的世界視野，它關(guān)注世界和平與發(fā)展，關(guān)注人類前途與命運，注重從全球視野審視世界和中國，蘊含開放的品格，展現(xiàn)互利的胸襟，充分表明中國特色社會主義的世界意義達到了新的高度，也表明科學(xué)社會主義對于世界的影響達到了更高的水平。（作者系河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，原刊于《馬克思主義研究》2021年第10期）
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