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郝貴生：批駁辛子陵對《共產(chǎn)黨宣言》的歪曲和根本否定

點擊：作者：郝貴生來源：昆侖策網(wǎng) 發(fā)布時間:2022-06-12 18:06:53

編者按：2008年《炎黃春秋》雜志第3期發(fā)表了原國防大學辛子陵教授的一篇文章《對資產(chǎn)階級認識的歷史變遷》。（見附錄）該文對《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想特別是對“消滅私有制”思想全盤否定，而且從多個角度論證了他的觀點。這篇文章可以說是建國以來，在國家正式刊物上發(fā)表的一篇從根本上否定、歪曲、詆毀《共產(chǎn)黨宣言》，惡毒攻擊馬克思主義和社會主義運動，公開為資產(chǎn)階級和資本主義評功擺好、歌功頌德，全盤歪曲和否定我們黨在馬克思主義指導下，在民主革命和社會主義事業(yè)中所取得的巨大成就，猖狂叫囂要在中國徹底復辟資本主義的最反動的一篇代表作。且當年《光明日報》的子報紙《報刊文摘》4月9日刊載這篇文章的摘要中，稱這篇文章是《共產(chǎn)黨宣言》研究的最新成果。筆者和本校另外一位老師于當年寫了一篇評論和批判其的文章。該文發(fā)表于中共山東省委黨校學報《理論學科》2010年第9期上。現(xiàn)距辛文發(fā)表已經(jīng)10多年了，但這10多年來，思想理論界歪曲和根本否定《宣言》的基本思想的錯誤思潮絲毫沒有減弱，且有愈發(fā)嚴重之勢。2018年紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年時，著名馬克思主義理論家人大周新城教授引用《共產(chǎn)黨宣言》的原話：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”寫了一篇文章，遭到了國內(nèi)外敵對勢力組織的圍攻。他們不準講消滅私有制。然而黨內(nèi)也有人積極配合，他們責問，現(xiàn)在私營經(jīng)濟是發(fā)展經(jīng)濟的“主力”，你提出消滅私有制，想阻止經(jīng)濟發(fā)展嗎？甚至批評說，消滅私有制是“舊共產(chǎn)黨”的主張，“新共產(chǎn)黨”是主張維護、發(fā)展私有制的，你想對抗黨中央嗎？周教授認為，這是典型的機會主義。這些黨內(nèi)機會主義者同敵對勢力沆瀣一氣。“在這樣的氛圍下，除了中國社會科學院黨組明確表態(tài)，支持我文章的觀點外，沒有一個部門和主流媒體站出來，反擊這股反馬克思主義逆流。也是在2018年10月，由中國社會科學出版社出版的北京大學馬克思主義學院副院長陳培永教授撰寫的《<共產(chǎn)黨宣言>的新時代闡釋》則是對《共產(chǎn)黨宣言》中的階級斗爭、消滅私有制等思想進行了全面的歪曲。今年以來，某些媒體大肆宣傳“資本”的積極的社會作用，把“資本”看做社會主義的生產(chǎn)要素，實質(zhì)就要把中國的社會主義制度引入到資本主義方向去。筆者近日給某紅色網(wǎng)站宣講《共產(chǎn)黨宣言》，把當年批判辛的文章找出來又看了一遍。除極個別提法有不妥之處，總體上還是正確的，且也有一定的深度。筆者現(xiàn)將當年這篇文章及辛文放到網(wǎng)上，希望能夠幫助網(wǎng)友們深入理解掌握《宣言》的基本思想及其科學的研究方法，認識否定和歪曲《宣言》思想及其方法的錯誤實質(zhì)。也希望網(wǎng)友們進一步深入學習研究《共產(chǎn)黨宣言》，繼續(xù)深入揭露批判辛文的荒謬觀點和反動實質(zhì)，批判當今形形色色的否定“消滅私有制”的荒謬觀點，勇敢地捍衛(wèi)科學社會主義的偉大事業(yè)！

郝貴生

2022年6月12日

批駁辛子陵對《共產(chǎn)黨宣言》的歪曲和根本否定

郝貴生劉建平

[內(nèi)容摘要]：辛子陵《走出〈共產(chǎn)黨宣言〉的誤區(qū)》一文的要害是歪曲和根本否定《共產(chǎn)黨宣言》中要消滅私有制的基本結論，把馬克思主義視為中國現(xiàn)代化的最大阻力。他對《共產(chǎn)黨宣言》采取了主觀武斷、斷章取義、歪曲事實的唯心主義和形而上學的方法。辛文發(fā)表的目的是要根本改變我們黨和國家的指導思想，篡改黨的基本路線和中國特色的社會主義理論體系。說明了資產(chǎn)階級自由化傾向的嚴重存在和兩種改革觀的激烈斗爭。它也是積極配合西方國家對中國“和平演變”戰(zhàn)略的產(chǎn)物。馬克思主義者應當奮起反擊。

[關鍵詞]：共產(chǎn)黨宣言；消滅私有制；黨的基本路線

原國防大學教授辛子陵繼2008年初在網(wǎng)上拋出了《走出〈共產(chǎn)黨宣言〉的誤區(qū)》一文，后經(jīng)過刪改，以《對資產(chǎn)階級認識的歷史變遷》（以下簡稱辛文）為名，發(fā)表在《炎黃春秋》2008年第3期上。《光明日報》子報紙《文摘報》同年4月9日出版的一期上，還竟然把該文稱為《共產(chǎn)黨宣言》研究的最新成果，摘要轉(zhuǎn)載。這篇文章可以說是建國以來，在國家正式刊物上發(fā)表的一篇從根本上否定、歪曲、詆毀《共產(chǎn)黨宣言》，惡毒攻擊馬克思主義和社會主義運動，公開為資產(chǎn)階級和資本主義評功擺好、歌功頌德，全盤歪曲和否定我們黨在馬克思主義指導下，在民主革命和社會主義事業(yè)中所取得的巨大成就，猖狂叫囂要在中國徹底復辟資本主義的最反動的一篇代表作。它絕對不是《共產(chǎn)黨宣言》的最新研究成果，而是重蹈歷史和現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級學者和衛(wèi)道士攻擊和否定《共產(chǎn)黨宣言》言論及其丑惡手段、方法的翻版。黨的十七屆四中全會通過的關于加強和改進黨的建設的若干問題的重要決定中強調(diào)要劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限。批判辛子陵對《共產(chǎn)黨宣言》的歪曲和否定，有助于劃清二者界限，完整、準確、深刻理解和掌握《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義的基本思想。

辛文的要害是根本否定《共產(chǎn)黨宣言》中要消滅私有制的科學結論

凡是讀過《共產(chǎn)黨宣言》一書的人都知道這本書的基本觀點就是闡述了“兩個必然”、“兩個決裂”等思想，并且把共產(chǎn)黨人的根本任務和宗旨歸結為一句話：消滅私有制。辛文全文的中心和要害就是根本否定《共產(chǎn)黨宣言》的這一基本結論。文中說，消滅私有制，剝奪資產(chǎn)階級，消滅資本主義生產(chǎn)方式，“這是《共產(chǎn)黨宣言》的根本錯誤，是馬克思、恩格斯早期思想中的空想社會主義成分。”辛文還認為，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》帶有“歷史局限性”、是基于“道德感情色彩”、是“過激主張”。他說：“發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時，馬克思三十歲，恩格斯二十八歲。恩格斯二十三歲來到曼徹斯特他父親的工廠里工作。曼徹斯特資本主義給他留下了極其深刻的印象，他還陪同馬克思參觀了曼徹斯特的血汗工廠，他們認識資本主義是從這里開始的，不能超越曼徹斯特資本主義給他們帶來的歷史局限性。這種局限性就表現(xiàn)為《共產(chǎn)黨宣言》中的一些過激主張。” “在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時候，正是英國憲章派準備在倫敦發(fā)動起義的時候，接近爆炸的階級斗爭形勢，對工人的同情和對資本家的義憤，使他們在定稿時帶上了道德感情色彩，錯誤地給資本主義判了死刑，要消滅私有制，消滅資產(chǎn)階級，結束資本主義生產(chǎn)方式，而且一定要用暴力。”

辛文為了論證他認為《共產(chǎn)黨宣言》消滅私有制的結論是錯誤的，還以所謂原蘇聯(lián)與美國經(jīng)濟的對比及蘇聯(lián)的解體，東德與西德的對比、中國改革開放前與改革開放后的經(jīng)濟對比等所謂大量“事實”，得出結論說：“‘科學社會主義’作為一種救世學說。雖然傳播逾百年，縱橫半個世紀，但最終沒有能夠改造世界的任何一個角落，隨著蘇聯(lián)集團的解體而悄然淡出了歷史舞臺。”“社會主義國家出現(xiàn)‘資本主義復辟’是歷史的必然，還得回到在改良資本主義的基礎上改善人民處境的現(xiàn)實中來。”辛文的整體結論是：“一場以消滅私有制為結局的革命，一種以排斥先進生產(chǎn)力為特征的社會制度，無論以什么堂皇的名義，都是沒有前途的。代表先進生產(chǎn)力的私有制和資產(chǎn)階級，無論遭到多大誤解，無論怎樣被妖魔化，最終都會被人類認同，脫離原始共產(chǎn)主義社會一步一步地走向文明。走向更高生活水平的平等和正義。私有制和資產(chǎn)階級代表先進生產(chǎn)力，是不能消滅的，消滅了還得請回來。這是20世紀國際共產(chǎn)主義運動的失敗留給后世的最根本的教訓。”

如果說，2007年發(fā)表的謝韜的文章還不敢完全把矛頭直接指向《共產(chǎn)黨宣言》，而認為是列寧、斯大林、毛澤東等人“修正”了馬克思主義，民主社會主義是馬克思主義的所謂“真正繼承人”。那么一年后，辛子陵則完全拋棄了一切偽裝，赤膊上陣，把矛頭直接地指向馬克思主義的最基本的代表作《共產(chǎn)黨宣言》，所謂“民主社會主義”的旗幟也不要了，公開祭起“資本主義”的大旗。而所謂的人類“實踐”證明了馬克思主義學說的“荒謬”和徹底失敗。社會主義、共產(chǎn)主義不是人類歷史發(fā)展的必然，私有制和資本主義才是人類歷史發(fā)展的方向，是永恒的不可改變的社會制度。中國繼續(xù)堅持馬克思主義和科學社會主義方向，就是阻礙中國社會“生存”、“溫飽”、“發(fā)展”的最大“阻礙”，因此必須“全部踏到他”。（辛文在《炎黃春秋》發(fā)表之前，曾在網(wǎng)上以《走出共產(chǎn)黨宣言的誤區(qū)》發(fā)表，開頭與刊物發(fā)表稍有不同，其一開始引用了魯迅《華蓋集—忽然想到（六）》的一段論述即：“我們目下的當務之急，是：一要生存。二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟ぃ继さ顾?rdquo;這就是辛文整篇內(nèi)容的中心和要害。盡管《炎黃春秋》發(fā)表的辛文標題做了修改，上述有些原話刪除掉了，有些做一些緩和性的修改。但沒有根本改變辛文的中心和要害。

辛文的方法是主觀武斷、斷章取義、歪曲事實

辛文從根本上否定馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》消滅私有制的科學結論的方法是典型的主觀唯心主義和形而上學的方法，是主觀武斷、斷章取義、歪曲事實的方法。僅舉幾例：

一是把馬克思恩格斯根據(jù)社會基本矛盾原理所做出的資本主義私有制必然為共產(chǎn)主義所取代的科學結論歪曲為基于“道德感情色彩”所做出的空想結論和過激主張。

我們知道，馬克思主義學說產(chǎn)生之前，面臨著一個如何科學地認識私有制和資本主義的問題。英國古典經(jīng)濟學把資本主義私有制看成好上加好的社會不可改變的永恒現(xiàn)象。法國空想社會主義者把資本主義私有制看成壞上加壞的沒有任何積極意義的社會制度。盡管他們的結論是根本對立的，但馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)，他們論證的方法都是否認人類社會有客觀規(guī)律、主張從抽象的人的本性出發(fā)的唯心史觀理論。馬克思恩格斯認為，他們要對資本主義私有制做出科學結論必須有科學的歷史觀和方法論。馬克思恩格斯在寫作《共產(chǎn)黨宣言》之前，特別是1846年馬克思恩格斯合寫的《德意志意識形態(tài)》一書中已經(jīng)創(chuàng)立了嶄新的科學的歷史觀即唯物史觀。這種歷史觀認為，人類歷史是一個有客觀規(guī)律的無限的發(fā)展過程，歷史發(fā)展的最終決定作用是物質(zhì)生產(chǎn)方式，歷史的發(fā)展進程是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動的結果。馬克思恩格斯正是依據(jù)這一基本原理，早在《德意志意識形態(tài)》一書中就已經(jīng)在詳細占有資本主義私有制發(fā)展進程中的大量事實，對人類私有制產(chǎn)生的歷史必然性、私有制的發(fā)展進程特別是資本主義私有制的產(chǎn)生和滅亡的必然性做了較詳細的闡發(fā)。《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義私有制的科學分析實際上是《德意志意識形態(tài)》一書的延續(xù)。所區(qū)別之處就是《共產(chǎn)黨宣言》一書更為簡練、清晰、深刻。總之，《共產(chǎn)黨宣言》一書是對人類社會發(fā)展規(guī)律和進程特別是對資本主義生產(chǎn)方式和階級矛盾進行科學研究的結果。不可否認，馬克思、恩格斯對無產(chǎn)階級的“道德感情”在《共產(chǎn)黨宣言》一書中也確實起了重要作用。沒有馬克思、恩格斯的世界觀、人生觀、階級立場徹底轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級方面來，就不可能有《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義。馬克思、恩格斯對此也有許多論述。但是，這種“道德感情”只是《共產(chǎn)黨宣言》形成的重要條件之一，而不是最終決定性的條件。決定性因素就是唯物史觀的創(chuàng)立。辛文中只字不提馬克思、恩格斯的唯物史觀理論，把馬克思恩格斯依據(jù)唯物史觀闡述消滅私有制的科學結論歪曲為只是“道德感情色彩”的產(chǎn)物，把依據(jù)不同的歷史觀所做出的科學社會主義結論和空想社會主義混為一談，把馬克思恩格斯的科學社會主義也看作“空想”的，不是對《共產(chǎn)黨宣言》的最大歪曲嗎？

第二，把馬克思、恩格斯依據(jù)歷史的辯證的階級的方法對資產(chǎn)階級的評價斷章取義為只是對資產(chǎn)階級的肯定。

馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》用科學的態(tài)度評價資本主義，同時就包括用科學的態(tài)度評價資產(chǎn)階級。馬克思、恩格斯把資本主義和資產(chǎn)階級看作人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，看作人類生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動的結果。馬克思恩格斯認為，封建社會末期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，封建的生產(chǎn)關系已經(jīng)不適應生產(chǎn)力的發(fā)展，要求有一種新的生產(chǎn)關系。資產(chǎn)階級和資本主義就是在這樣的歷史大背景下產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯依據(jù)歷史的資料在《共產(chǎn)黨宣言》第一章中具體闡述了資本主義的生產(chǎn)關系和資產(chǎn)階級的形成過程。即伴隨著封建或行會的工業(yè)經(jīng)營方式向工場手工業(yè)，再到現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展，由行會師傅向工業(yè)的中間等級，再到現(xiàn)代資產(chǎn)者。馬克思恩格斯做出結論說：“由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。” [1]（P274）正因為資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級是封建社會內(nèi)部產(chǎn)生的對封建生產(chǎn)關系的否定因素和代表歷史發(fā)展發(fā)現(xiàn)的新生事物，所以馬克思、恩格斯高度評價了資產(chǎn)階級的歷史功績，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。 [1]（P274）這種作用不僅是在近一百年中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還表現(xiàn)在用資本主義的金錢至上的道德觀念取代了封建社會的封建宗法觀念，它促使生產(chǎn)關系不斷變革，開拓世界市場，打破封建社會中的自給自足和閉關自守狀態(tài)，把落后民族卷到文明中來，創(chuàng)立巨大城市，建立統(tǒng)一的法律、關稅和政府。這是馬克思恩格斯不同于空想社會主義全盤否定資產(chǎn)階級的極重要的結論。但馬克思恩格斯把資本主義和資產(chǎn)階級看作和封建社會一樣的歷史過程和歷史階段。資本主義社會的出現(xiàn)也并沒有改變?nèi)祟惿鐣l(fā)展的客觀規(guī)律性。現(xiàn)代資本主義社會的發(fā)展也同樣出現(xiàn)了封建社會末期出現(xiàn)的生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。“現(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和交換關系，資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關系的歷史。……社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關系不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關系的阻礙；……資產(chǎn)階級的關系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。” [1]（P278）馬克思恩格斯正在做了上述分析之后，指出，資產(chǎn)階級用來推翻封建社會的生產(chǎn)力武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自身。 “資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。” [1]（284）

以上就是《共產(chǎn)黨宣言》中對資產(chǎn)階級的全部評價。馬克思恩格斯這里是站在歷史發(fā)展的、唯物辯證的角度給予資產(chǎn)階級以科學的評價，既高度肯定了資產(chǎn)階級的歷史功績，也指出了資產(chǎn)階級隨著歷史的發(fā)展，其進步作用就轉(zhuǎn)化為歷史和生產(chǎn)力發(fā)展的阻力，所以導致其滅亡的歷史必然性。固然，馬克思、恩格斯當時依據(jù)占有的資料對資本主義阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重狀況估計過高，但指出資本主義生產(chǎn)關系已經(jīng)開始阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，揭示這種歷史發(fā)展趨勢的結論是絕對正確的。馬克思恩格斯在運用歷史的辯證的方法的同時，本身還包含了階級的方法。資本主義代替封建社會是一個歷史的進步，但它是一個新的剝削制度代替舊的剝削制度。資產(chǎn)階級對勞動者的剝削本質(zhì)沒有改變。馬克思在肯定資產(chǎn)階級早期的歷史功績的同時，同時也在批判資本的剝削本質(zhì)。如大家所熟悉的馬克思所說的“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”這段話。辛文的形而上學的思維方法永遠不可能理解馬克思恩格斯的這種歷史的辯證的階級的方法做出的科學結論。于是置此于不顧，斷章取義地只引證馬克思恩格斯對資產(chǎn)階級的肯定結論，同時又發(fā)出詰難：馬克思恩格斯一方面肯定資產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表，一方面又要消滅私有制，剝奪資產(chǎn)階級，消滅資本主義生產(chǎn)方式。這難道不是自相矛盾嗎？以此否定馬克思恩格斯對資產(chǎn)階級的全面的科學評價，并以馬克思恩格斯對早期資產(chǎn)階級的肯定評價為由，夸大這種評價，把資產(chǎn)階級看作永恒的起進步作用的階級。文中說：“共產(chǎn)黨人反對了一百多年的資產(chǎn)階級并不是天生的罪人和壞蛋。他們是第三等級中最勤勞、最能干、最精明、最優(yōu)秀的一部分。……它創(chuàng)造了人類歷史上最先進的生產(chǎn)方式，是機械化大生產(chǎn)的組織者和領導者，它最積極地把科學技術轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的代表”。這種以偏蓋全、斷章取義，完全否定資產(chǎn)階級對歷史和生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用，否定資產(chǎn)階級骯臟的發(fā)家史，否認資產(chǎn)階級對工人的殘酷的剝削和壓迫，肉麻地吹捧資產(chǎn)階級和資本主義剝削制度，其剝削階級的本質(zhì)立場不是非常清楚嗎？

第三，把馬克思、恩格斯對機器的使用給工人帶來貧窮、失業(yè)的現(xiàn)象的譴責歪曲為馬克思、恩格斯反對大機器生產(chǎn)和取消生產(chǎn)力的發(fā)展。

辛文為了論證馬克思、恩格斯社會主義理論的空想性和荒謬性，就引用了恩格斯1845年所寫的《英國工人階級狀況》一書和馬克思《資本論》第一卷中關于大機器生產(chǎn)的兩段論述。辛文說：

“恩格斯看到了早期野蠻資本主義制度下工人階級的貧困悲慘的生活，義憤填膺地寫到：機器上的每一種改進都槍走了工人的飯碗，而且這種改進愈大，工人失業(yè)的就越多。因此，每一種改進都像商業(yè)危機一樣給某一些工人帶來嚴重的后果，即匱乏、貧窮和犯罪。”

“馬克思深受恩格斯的調(diào)查報告《英國工人階級狀況》一書的影響，他在《資本論》第一卷中，又搜集許多工廠調(diào)查報告。證明恩格斯的結論：機器奪走了工人的飯碗。馬克思把機器看作是工人階級的敵對力量，他是這樣說的：機器不僅是一個極強大的競爭者，隨時可以使雇傭工人過剩。它還被資本公開地宣布為一種和工人敵對的力量并加以利用。機器成了鎮(zhèn)壓罷工即勞動反抗資本專制的這些周期性暴動的最強有力的武器。……蒸汽機一開始就是‘人力’的對頭，它使資本家能夠粉碎工人日益高漲的、可能使剛剛開始的工廠制度陷入危機的那些要求。可以寫出整整一部歷史，說明1830年以來的許多發(fā)明，都只是為了保護資本對付工人暴動而出現(xiàn)的。”

辛文以恩格斯、馬克思的這兩段論述為依據(jù)，主觀武斷地推理出馬克思、恩格斯反對大機器生產(chǎn)。辛文說“馬克思和恩格斯同情失業(yè)工人，為失業(yè)工人鳴不平，想制止機器排擠工人的現(xiàn)象，在道義上百分之百的有理。但是，為了維持工人就業(yè)，保持工人穩(wěn)定的生活，要求工廠主不得添置新的機器設備，不得采用新技術，這就取消了生產(chǎn)力的發(fā)展，取消了財富的增加，取消了社會的進步。這是空想社會主義對他們的影響。從宏觀的歷史角度來看，用機器代替生產(chǎn)，或者說機器排擠了工人，是普濟天下蒼生、推動歷史進步的首善之事。正是先進生產(chǎn)力的不斷地發(fā)展，逐漸地把工人從繁重的體力勞動中解放出來，才為一個更高級的社會創(chuàng)造著物質(zhì)基礎。”我們把辛文的全部邏輯思路簡化如下：馬克思、恩格斯既然認為，機器是工人的敵對力量，馬克思、恩格斯就一定是反對大機器生產(chǎn)，就一定是反對先進生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表，所以馬克思、恩格斯就反對資產(chǎn)階級。反對先進生產(chǎn)力就是阻礙社會發(fā)展，反對資產(chǎn)階級就是反對先進生產(chǎn)力。所以《共產(chǎn)黨宣言》的結論和科學社會主義理論及其指導下的國際共產(chǎn)主義運動和社會主義事業(yè)就是阻礙社會的發(fā)展，就是人類進步的絆腳石，就應該“全都踏到他”。

這是把馬克思、恩格斯沒有的內(nèi)容強加給馬克思、恩格斯，是對馬克思、恩格斯思想的徹頭徹尾的歪曲和污蔑，是杜林對待論敵的“總括方法” [2]（P466）的延續(xù)。不錯，上述的兩段話確實是馬克思、恩格斯的原話。但馬克思、恩格斯這里所說的只是表面現(xiàn)象。從客觀事實看，確實是大機器的生產(chǎn)排擠了工人，導致工人的失業(yè)和貧窮。資本主義發(fā)展初期的工人就是這樣看的，所以他們把自己的怨恨記在大機器的使用上，因此工人階級斗爭的初期形式就是搗毀和破壞機器。資產(chǎn)階級的理論家反對這種觀點，他們提出一種所謂補償理論，認為，資本家用機器排擠工人游離出來的資本可以雇傭更多的被排擠的工人，大機器生產(chǎn)不會使工人貧窮，而是給工人帶來好處。馬克思、恩格斯之所以是馬克思、恩格斯，就在于他們沒有停留在這種表面現(xiàn)象，而是運用他們所創(chuàng)立的唯物史觀理論，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中確實例舉了大量機器的使用對工人排擠的客觀事實。但恩格斯認為，造成這一狀況根本原因不是機器本身，而是資本主義制度，是資產(chǎn)階級占有大機器這種生產(chǎn)資料為自己謀求更多的私利。如果說，在19世紀30年代以前，工人階級斗爭處在自在階段時，還沒有完全認識資本主義制度的本質(zhì)，導致斗爭的內(nèi)容停留在破壞機器上，那么30年代以后，特別是英國憲章運動中，工人階級已經(jīng)開始認識到導致他們貧窮失業(yè)的根本原因是資本主義私有制度。也正是在《英國工人階級狀況》一書中，恩格斯考察了工人階級的斗爭史時說：“如果說機器也給工人帶來了某種好處，那就是它向工人證明了社會必須改造，使機器不再為害于工人，而是造福于工人。” [3]（P425）資本主義制度把人變成簡單的機器，“盡管這樣，人們還要求他們像人一樣地生活、思考和感覺！的確，他們要能夠做到這樣，那就只有切齒痛恨他們的壓迫者，痛恨那種使他們陷入這種境地并把他們變成機器的制度！” [3]（P466）恩格斯這里研究和考察大機器生產(chǎn)，其目的正是從這種表面的物的生產(chǎn)方式，揭示其背后的人與人的關系，揭示工人階級斗爭的深層次的原因。恩格斯明明說是“社會必須改造”，痛恨這種“制度”。恩格斯究竟在什么地方把工人的失業(yè)、貧窮的根本原因單純歸結為大機器生產(chǎn)呢？究竟在什么地方“要求工廠主不得添置新的機器設備，不得采用新技術”呢？這難道不是辛文對恩格斯的栽贓誣陷嗎？

我們再看馬克思在《資本論》中怎樣分析這一問題的。其一，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的補償理論歪曲了事實真相。馬克思說：“被經(jīng)濟學上的樂觀主義所歪曲的事實真相是：受機器排擠的工人從工場被拋到勞動市場，增加了那里已有的供資本隨意剝削的勞動力的數(shù)量。我們在第七篇將會看到，機器的這種作用，在這里被說成是對工人階級的補償，其實正相反，是對工人的極端可怕的鞭笞。”[4]（P482）因為在馬克思看來，資本家使用大機器生產(chǎn)減少的雇傭工人游離的資本實際上并沒有雇傭更多的工人擴大再生產(chǎn)。在資本總量不變的前提下，資本家使用大機器生產(chǎn)必須追加不變資本購買先進機器。這部分游離出來的可變資本已經(jīng)轉(zhuǎn)化為購買機器和原料的不變資本。所以，這種所謂“補償”理論是荒謬的。如果說，資本家在使用大機器生產(chǎn)后，還繼續(xù)雇傭更多的工人擴大再生產(chǎn)，那是資本家投入了新的資本。而這種新資本恰恰是先前資本家占有工人所創(chuàng)造的剩余價值積累的結果，而不是游離的資本所增加的工人人數(shù)。其二，馬克思正是對這種資本主義追求剩余價值的生產(chǎn)方式的具體解剖和深入分析中指出，機器本身對工人的貧窮和失業(yè)是不負任何責任的，承擔這種責任的是資本主義私有制的生產(chǎn)方式下對機器的應用。馬克思說：“一個毫無疑問的事實是：機器本身對于把工人從生活資料中‘游離’出去是沒有責任的。……在應用機器以后，社會所擁有的可供被排擠的工人用的生活資料同以前一樣多，或者更多。而這正是經(jīng)濟學家辯護論的主要點！同機器的資本主義應用不可分離的矛盾和對抗是不存在的，因為這些矛盾和對抗不是從機器本身產(chǎn)生的，而是從機器的資本主義應用中產(chǎn)生的！” [4]（P483）由此看出，馬克思的經(jīng)濟學理論絕對不是把矛頭指向大機器生產(chǎn)，而是指向資本主義的經(jīng)濟關系。辛文竟然置馬克思的這些最基本的觀點于不顧，捏造出馬克思“要求工廠主不得添置新的機器設備，不得采用新技術，這就取消了生產(chǎn)力的發(fā)展，取消了財富的增加，取消了社會的進步”的荒謬觀點。這究竟是辛子陵教授的無知還是別有用心呢？

辛文還把馬克思主義的無產(chǎn)階級革命學說歪曲為“暴力社會主義”，更表現(xiàn)出辛子陵教授對馬克思主義的階級斗爭學說和群眾史觀理論的無知。辛文所使用的原蘇聯(lián)和美國發(fā)展的對比、東西德的對比、中國改革開放前和開放后的對比中固然有些是事實，但更多的是虛假和歪曲的事實。即使某些是事實的話，也只能說明社會主義事業(yè)的發(fā)展是一個艱難和曲折的過程，不能得出辛文中社會主義不如資本主義、社會主義徹底失敗的錯誤結論。本文對此就不再贅述。

辛文的發(fā)表究竟說明了什么？

第一，辛文發(fā)表的目的就是根本改變黨章和憲法中所規(guī)定的我們黨和國家的指導思想，篡改黨的基本路線和中國特色的社會主義理論體系。

歷次黨的代表大會包括2007年召開的黨的十七大通過的新黨章規(guī)定了我們黨的指導思想是馬克思主義。黨的基本路線中的四項基本原則之一就是要堅持馬克思主義。而馬克思主義的典型代表作之一就是《共產(chǎn)黨宣言》。辛子陵從根本上歪曲和否定《共產(chǎn)黨宣言》中的消滅私有制等基本觀點，把馬克思、恩格斯以唯物史觀為指導的科學社會主義學說視為空想和荒謬，其否定和根本取消我們黨和國家的指導思想—馬克思主義不是昭然若揭了嗎？

辛文一方面根本否定《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，另一方面要把他的私有制的永恒性和資產(chǎn)階級的先進性的謬論塞進中國特色的社會主義理論體系，特別是“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。他認為，“三個代表”理論的提出，本意是要向全國人民宣示團結資產(chǎn)階級，建設社會主義。為了防備左翼朋友攻擊，宣傳上刻意模糊化、空泛化，雖然聲勢很大，但沒有直接點破主題。因此現(xiàn)在是該需要點破主題的時候了，他說：“要繼續(xù)用解放思想推動改革開放，讓改革開放再上新臺階，就必須點破這個主題，讓私有制和資產(chǎn)階級不僅在法律上合法，而且在理論上、在輿論上合理。成為光榮體面的事業(yè)，成為富民強國、建設有中國特色社會主義的主力軍。”所以辛子陵特別強調(diào)：“‘三個代表’的新意是：中國現(xiàn)階段的先進生產(chǎn)力是民營經(jīng)濟，‘代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求’就是代表他們的發(fā)展要求，這是對《共產(chǎn)黨宣言》正確方向的繼承，是從根本上、從源頭上對黨的指導思想的撥亂反正，隱含著對代表先進生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級的包容、保護和重新定位。科學發(fā)展觀超越了姓社姓資、姓公姓私、姓馬姓修的宗派狹隘眼界。私有制和資產(chǎn)階級的出現(xiàn)同中國特色社會主義理論體系是相容的。這是科學發(fā)展觀題中應有之義。”這段話不就赤裸裸地暴露了辛子陵把他的資本主義貨色冒充為所謂“《共產(chǎn)黨宣言》的正確方向”，篡改科學社會主義理論體系的卑鄙目的嗎？

第二，辛文的公開發(fā)表說明了資產(chǎn)階級自由化傾向的嚴重存在和兩種改革觀的激烈斗爭。

辛文本身的內(nèi)容，特別是能夠在我們國家的正式刊物上公開發(fā)表，決不是孤立的社會現(xiàn)象。改革開放以來，我們不僅受到“左”的傾向的影響，同時也經(jīng)常受到右的方面的嚴重干擾。鄧小平同志多次提到，我們不僅要警惕“左”，也要防止右。他多次批判資產(chǎn)階級自由化傾向。他說：“某些人所謂的改革，應該換個名字，叫做自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個問題還要繼續(xù)爭論的。”[5]（P297）有些人“打著擁護開放、改革的旗幟，想把中國引導到搞資本主義。這種右的傾向不是真正擁護改革、開放政策，是要改變我們社會的性質(zhì)。一旦中國全盤西化，搞資本主義，四個現(xiàn)代化肯定實現(xiàn)不了。” [5]（P229）多年來，我們國家的有些個別人總是力圖把改革的方向拉向右轉(zhuǎn)。有些理論家天天為這種改革搖旗吶喊。十七大召開之前的謝韜文章就是企圖用“民主社會主義”影響十七大。當十七大政治報告再次強調(diào)堅持科學社會主義的基本原理的思想后，這些人又打著十七大“繼續(xù)解放思想”的口號，鼓吹要從馬克思主義的老祖宗那里解放出來。前年底和去年前幾個月，在某些刊物上發(fā)表了許多篇所謂論證“繼續(xù)解放思想”的論文。我們黨要進一步推進改革開放，確實要進一步“解放思想”。但任何有政治常識的人都明白，中國共產(chǎn)黨人決不是拋棄任何思想，我們是拋棄被人民群眾的實踐活動證明是錯誤的思想。堅持四項基本原則，堅持馬克思主義的指導，絕對不能拋棄。上述某些人的所謂“解放思想”的實質(zhì)是要我們徹底拋棄四項基本原則和馬克思主義的指導，徹底把中國的改革開放引入到資本主義的軌道上。辛文就是在這樣的國內(nèi)大背景下發(fā)表的，它更集中和赤裸裸地表白他們這一伙人的“解放思想”的最直接最根本目的就是要在中國徹底“復辟資本主義”。去年年底出現(xiàn)的所謂“零八憲章”更是把這些人的丑惡目的暴露在光天化日之下。這不正是鄧小平同志所說的，“他們‘改革’的中心是資本主義化”，他們“打著擁護開放、改革的旗幟，想把中國引導到搞資本主義”，他們“不是真正擁護改革、開放政策，是要改變我們社會的性質(zhì)”嗎？這難道不是堅持社會主義方向的改革同“資本主義化”的改革的根本不同的改革觀的激烈斗爭嗎？也正如鄧小平同志所說，“這個問題還要繼續(xù)爭論的。”

第三，辛文的公開發(fā)表，也是積極配合西方國家對中國“和平演變”戰(zhàn)略的產(chǎn)物。

社會主義產(chǎn)生之后，其作為資本主義的對立面，與資本主義之間的斗爭從來沒有停止過。以美國為首的西方國家決不希望社會主義的偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展起來。原東歐巨變和蘇聯(lián)解體固然與自身許多因素有關系，但外部一個極其重要的原因就是西方國家長期奉行的對社會主義國家“和平演變”戰(zhàn)略。蘇聯(lián)解體以后，他們就開始把矛頭指向社會主義的中國。他們利用我們開放的時機，大量向國內(nèi)輸送西方的資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。固然現(xiàn)代西方文化也是人類文明的優(yōu)秀成果。但在唯物史觀看來，任何意識形態(tài)都有階級性。西方意識在有其進步性的同時，也包含著相當多的腐朽、墮落、丑惡、錯誤的東西。在“階級斗爭為綱”的年代，固然對西方文化采取完全否定、全盤拒絕的態(tài)度是錯誤的。但是，借口西方文化中有合理、進步因素而全盤肯定、照抄照搬西方文化也是錯誤的。然而，多年來我國相當多的學者拜倒在西方文化腳下，奉西方文化句句是真理，在所謂“與國際接軌”的口號下，把西方哲學、經(jīng)濟學、政治學、法學、教育學、心理學等各個學科的條條本本簡單照搬移植過來，并喬裝打扮委之于所謂“創(chuàng)新”成果，在國內(nèi)大肆推銷和販賣。謝韜和辛子陵等人的大作就是這股思潮的產(chǎn)物。其目的就是為西方資產(chǎn)階級顛覆社會主義中國，把中國重新變?yōu)槲鞣劫Y本主義的附庸國和殖民地服務的。2008年藏獨分子在西藏制造“3·14”事件和搶奪圣火破壞奧運，2009年新疆“7·5”事件其背后也是西方國家對中國實施顛覆和演變的具體表現(xiàn)。“帝國主義亡我之心不死”，就是當時互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)頻率非常高的一句話。此大背景下，出現(xiàn)辛子陵等人這樣的文章難道是偶然的嗎？。

面臨著辛子陵等人的囂張氣焰和社會主義改革開放的嚴峻形勢，馬克思主義理論工作者絕對不能袖手旁觀，而應當奮起反擊。一是必須站在馬克思主義唯物史觀的理論高度，從國際共產(chǎn)主義運動和社會主義事業(yè)發(fā)展的大視野中正確認識這種斗爭的性質(zhì)、特點、長期性和復雜性.。二是要進一步深入學習和研究馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和中國特色的社會主義理論體系。特別要克服當前社會生活中那種急功近利、浮躁的心理，認認真真地讀幾本馬克思、恩格斯的基本著作。三是要進一步解放思想，實事求是和與時俱進。但是這種“解放思想”既包括從“左”的教條主義、僵化的馬克思主義觀念中解放出來，也包括從一切阻礙中國特色社會主義道路的錯誤思想中特別是右的反馬克思主義的“西教條” [6]的本本主義觀念中解放出來。四是要深入研究中國社會主義現(xiàn)代化建設實踐中的大量現(xiàn)實問題，以馬克思主義特別是馬克思主義中國化的成果毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，從中挖掘、提煉、集中和概括新的理論成果。中國偉大的社會主義現(xiàn)代化實踐永遠是理論研究和創(chuàng)新的真正源泉。

參考資料

[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年

[2] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年

[3] 《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年

[4] 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1970年

[5] 《鄧小平文集》第3卷，人民出版社，1992年

[6]李鐵映，《哲學的解放與解放的哲學》，《哲學研究》2005年第1期

附錄：

對資產(chǎn)階級認識的歷史變遷

辛子陵

從王震訪英說起

上個世紀70年代末，中國副總理王震訪問英國。王震聽說英國大部分工人、職員、知識分子、小資產(chǎn)階級，約占全國人口70%的普通百姓，都擁有在中國人看來相當闊綽的私人住宅和家用轎車，每年度假可以出國旅游，感到非常驚訝。他帶著“訪貧問苦”的明確意向要求訪問一位失業(yè)工人。中國駐英大使柯華陪同王震來到一個失業(yè)工人的家。王老有點眩暈，這是失業(yè)工人嗎！？他看到了什么呢？

這個失業(yè)工人住著一棟一百多平方米的兩層樓房，有餐廳、客廳，有沙發(fā)、電視機，裝飾柜子里有珍藏的銀器，房后還有一個約五十平方米的小花園。由于失業(yè)，他可以不納稅，享受免費醫(yī)療，子女免費接受義務教育。⑴

王震看后感慨良多。原來想當然地以為處于水深火熱之中的英國工人，生活水平竟然比中國的副總理都高。柯華大使告訴他：“我曾問過一個清潔工人，他每周收入約一百英鎊；一個開電梯的工人，每周收入為一百五十英鎊。”按當時英鎊對人民幣匯率1∶5.91概算，清潔工的周工資相當于人民幣五百九十一元；電梯工的周工資相當于人民幣八百八十六元。王震是五級高干，那時每月工資不到四百元，周工資不到一百元，相當于英國一個清潔工周工資的1/6，電梯工周工資的1/8。中國的貧窮社會主義太相形見絀了。如果不是拿中國高官與英國工人相比，而是兩國百姓作對比，差距就更大了。據(jù)專家計算，1978年中英兩國人均國民收入的比例是：1∶42.3。⑵就是說，英國普通百姓的收入比中國普通百姓的收入高四十二倍。

我國駐英大使館經(jīng)濟商務參贊于日參加了接待工作，他在《旅英十年——重新認識資本主義》一文中稱：“有人問王副總理對英國有什么觀感，王出人意料地說了這么一段話：‘我看英國搞得不錯，物質(zhì)極大豐富，三大差別基本消滅，社會公正，社會福利也受重視，如果加上共產(chǎn)黨執(zhí)政，英國就是我們理想中的共產(chǎn)主義社會。’”

王震訪英歸來，成為當時鄧小平改革開放政策的堅定支持者。王震是中共領導集團的重要成員。他對英國這種民主社會主義模式的認識過程，有一定的典型性和代表性，從帶有成見的懷疑、蔑視到驚訝、贊嘆、向往。以鄧小平為核心的第二代領導集體是把西歐民主社會主義作為參照物制定改革開放政策的。英國民主社會主義奠基人是工黨首相艾德禮。王震訪英時是保守黨執(zhí)政，撒切爾夫人當首相。按照我們原來的分類，英國保守黨是資產(chǎn)階級政黨，英國工黨是修正主義政黨，一資一修，把英國搞得“物質(zhì)極大豐富，三大差別基本消滅，社會公正，社會福利也受重視”。看起來我們過去所批判的“資本主義道路”、“修正主義道路”并不是那么可怕，恰恰是我們夢寐以求實現(xiàn)不了的幸福社會。自視為根紅苗正的共產(chǎn)黨人辦不到的事情，被“修正主義”和“資產(chǎn)階級”政黨辦到了。這是怎么一回事？這和長期以來我們某些革命經(jīng)典對資產(chǎn)階級的看法有關。比如，《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)階級的認識

發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時，馬克思三十歲，恩格斯二十八歲。恩格斯二十三歲來到曼徹斯特他父親的工廠里工作。曼徹斯特資本主義給他留下了極其深刻的印象，他還陪同馬克思參觀了曼徹斯特的血汗工廠，他們認識資本主義是從這里開始的。

19世紀40年代的英國倫敦、利物浦、曼徹斯特等大城市，托福于產(chǎn)業(yè)革命，一座座大工廠拔地而起，英國已經(jīng)成了“世界工廠”。英國的產(chǎn)品幾乎占整個世界工業(yè)產(chǎn)品的50%。財富像魔法一樣從工廠涌流出來。鱗次櫛比的商業(yè)街，豪華的大劇院，哥特式的教堂，林蔭道兩旁寬敞舒適的富人住宅，每一刻鐘或半點鐘都有公共馬車經(jīng)過。產(chǎn)業(yè)革命創(chuàng)造了燦爛的城市文明。

在這些城市文明光環(huán)照不到的地方，掩藏著一個悲慘世界，這就是工人的貧民窟。自由資本主義時代，又被稱為“野蠻資本主義”。曼徹斯特是英國紡織業(yè)的中心，是“野蠻資本主義”的典型，那里的工人受的苦難最深，給馬克思和恩格斯留下了極其深刻的印象。在恩格斯訪問過的一個貧民窟里，他親眼看到：“往往是丈夫、妻子、四五個孩子，有時還有祖母和祖父，住在僅有的一間十至十二英尺見方的屋子里，在這里工作、吃飯、睡覺。……全區(qū)在十個當家人中，很難找到一個除了工作服還有其他衣服的人，而且工作服也是破破爛爛的；他們中有許多人，除了這些破爛衣服，晚上就沒有什么可以蓋的，他們的床鋪也只是裝著麥秸或刨花的麻袋。”⑶最可怕的是失業(yè)的威脅，一旦失業(yè)，全家人就陷入了絕境。

恩格斯看到了早期野蠻資本主義制度下工人階級的貧困悲慘的生活，義憤填膺地寫道：

機器上的每一種改進都搶走了工人的飯碗，而且這種改進愈大，工人失業(yè)的就愈多。因此，每一種改進都像商業(yè)危機一樣給某一些工人帶來嚴重的后果，即匱乏、貧窮和犯罪。⑷

他舉例做了細致地分析：由于頭一個發(fā)明——一個工人搖動的珍妮紡紗機——的生產(chǎn)能力已至少比一架普通紡車高五倍，所以每一架新的珍妮紡紗機就要使五個紡工失業(yè)。生產(chǎn)力比珍妮紡紗機大得多而且也只需要一個工人操縱的水力紡紗機就剝奪了更多人的生計。自從許多紡紗工廠使用自動紡紗機以后，紡工的作用就全部化為烏有而由機器代替了。

恩格斯說，由于機器方面的各種改進，費力的工作一天天地被機器所代替，從而成年男人的工作就變成了簡單的看機器的工作，這是纖弱的婦女甚至小孩子也完全可以做的，而做這個工作所得的工資要少一些，甚至少2/3；這樣一來，盡管生產(chǎn)已經(jīng)擴大，成年工人卻一天天地從工業(yè)中被排擠出來，而且再也找不到工作；甚至由于機器完全代替了人力，整個的勞動部門被取消了。資產(chǎn)階級老爺們可以去問問曼徹斯特或其他任何地方的清道夫，去問問那些在街上賣鹽、賣火柴、賣橘子、賣鞋帶等等或者竟不得不討飯的人，問問他們過去是干什么的，他們之中有許多人會回答道：工廠工人，被機器剝奪了工作的工人。在英國產(chǎn)業(yè)革命時期，由于蒸汽織機的普及推廣，把八十萬熟練織工拋上街頭。

馬克思深受恩格斯的調(diào)查報告《英國工人階級狀況》一書的影響，他在《資本論》第一卷中，又搜集許多工廠調(diào)查報告，證明恩格斯的結論：機器奪走了工人的飯碗。馬克思把機器看做是工人階級的敵對力量，他是這樣說的：

機器不僅是一個極強大的競爭者，隨時可以使雇傭工人過剩。它還被資本公開地宣布為一種和工人敵對的力量并加以利用。機器成了鎮(zhèn)壓罷工即勞動反抗資本專制的這些周期性暴動的最強有力的武器。……蒸汽機一開始就是“人力”的對頭，它使資本家能夠粉碎工人日益高漲的、可能使剛剛開始的工廠制度陷入危機的那些要求。可以寫出整整一部歷史，說明1830年以來的許多發(fā)明，都只是為了保護資本對付工人暴動而出現(xiàn)的。⑸

馬克思和恩格斯同情失業(yè)工人，為失業(yè)工人鳴不平，想制止機器排擠工人的現(xiàn)象，在道義上百分之百的有理。但是，為了維持工人就業(yè)，保持工人穩(wěn)定的生活，要求廠主不得添置新的機器設備，不得采用新技術，這就取消了生產(chǎn)力的發(fā)展，取消了財富的增加，取消了社會的進步。這是空想社會主義對他們的影響。從宏觀的歷史角度來看，用機器代替工人，或者說機器排擠了工人，是普濟天下蒼生、推動歷史進步的首善之事，正是先進生產(chǎn)力的不斷地發(fā)展，逐漸地把工人從繁重的體力勞動中解放出來，才為一個更高級的社會創(chuàng)造著物質(zhì)基礎。

共產(chǎn)黨人反對了一百多年的資產(chǎn)階級并不是天生的罪人和壞蛋。他們是第三等級中最勤勞、最能干、最精明、最優(yōu)秀的一部分。他們的祖先是農(nóng)奴，他們的父輩是城關市民。《共產(chǎn)黨宣言》中說：“從中世紀的農(nóng)奴中間產(chǎn)生了初期城市的自由居民；從這個市民等級中間發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子。”馬克思和恩格斯一方面正確地指出：“資產(chǎn)階級爭得自己的階級統(tǒng)治地位還不到一百年，它所造成的生產(chǎn)力卻比過去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多，”它創(chuàng)造了人類歷史上最先進的生產(chǎn)方式，是機械化大生產(chǎn)的組織者和領導者，它最積極地把科學技術轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的代表；一方面又提出政治主張：為解放窮苦工人，必須以暴力革命的手段消滅私有制，剝奪資產(chǎn)階級，消滅資本主義生產(chǎn)方式。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時候，正是英國憲章派準備在倫敦發(fā)動起義的前夕，接近爆炸的階級斗爭形勢，對工人的同情和對資本家的義憤，使他們在給“宣言”定稿時帶上了道德感情色彩，給資本主義判了死刑，要消滅私有制，消滅資產(chǎn)階級，結束資本主義生產(chǎn)方式，而且一定要用暴力。他們與19世紀初期空想社會主義者圣西門、傅立葉、歐文的區(qū)別是：三大空想家是說服國王和政府采納和實行他們理想社會的方案；馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了人數(shù)日益眾多的無產(chǎn)階級可以作為未來社會主義運動的物質(zhì)載體，認為通過暴力革命，武裝奪取政權，建立無產(chǎn)階級專政，就能改造社會。按照馬克思的設想，新社會是建立在“集體財富的一切源泉都充分涌流之后”⑹的經(jīng)濟基礎上，這就是說，共產(chǎn)主義需要比資本主義高得多的勞動生產(chǎn)率。資本主義是靠科學技術為支撐的新的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了高于封建社會的勞動生產(chǎn)率，戰(zhàn)勝并取代封建農(nóng)奴制的。共產(chǎn)主義者手里有沒有比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率？這是新制度能否代替舊制度的關鍵。正如列寧所正確指出的：勞動生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。

蘇聯(lián)和中國的共同經(jīng)歷

列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中說：“資本主義可以被徹底戰(zhàn)勝，而且一定會被徹底戰(zhàn)勝，因為社會主義能造成新的高得多的勞動生產(chǎn)率。”⑺列寧這篇文章的副題是《論共產(chǎn)主義星期六義務勞動》，他想通過發(fā)動群眾加班加點、不領工資的辦法創(chuàng)造比資本主義“高得多”的勞動生產(chǎn)率。經(jīng)過七十多年的拼命努力，蘇聯(lián)也沒有創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率來。1967年蘇聯(lián)官方公布的國民生產(chǎn)總值為當年美國的——32715億美元——67%，此后再未公布。據(jù)西方權威機構聯(lián)合調(diào)查，蘇聯(lián)解體前1989年的國民生產(chǎn)總值只有5120億美元，不到美國的1/10（美國同年的國民生產(chǎn)總值是64319億美元）。可見當年蘇聯(lián)統(tǒng)計公報水分之大。⑻

毛澤東也深知，勞動生產(chǎn)率，發(fā)展速度，是社會主義——共產(chǎn)主義的生命線。他在八大的預備會上說：

世界上最強大的資本主義國家，就是美國。美國只有一億七千萬人口，我們?nèi)丝诒人鄮妆叮Y源也豐富，氣候條件跟它差不多，趕上是可能的。……人家一億七千萬人口有一萬萬噸鋼，你六億人口不能搞它兩萬萬噸、三萬萬噸鋼呀？你趕不上，那你就沒有理由，那你就不那么光榮，也就不那么十分偉大。……那就要從地球上開除你的球籍。⑼

他發(fā)動大躍進，放出豪言兩年要在鋼產(chǎn)量上超過英國。英國1957年鋼產(chǎn)量是兩千萬噸，中國是535萬噸。1958年他下命令鋼產(chǎn)量翻一番，達到1070萬噸。命令九千萬人“土法煉鋼”，巨大的資源浪費和自然環(huán)境的破壞不算，還賠了（貼補）40億人民幣，占1958年財政收入的1/10，⑽生產(chǎn)幾百萬噸無法利用的鐵垃圾。而真正實現(xiàn)超英趕美，是在改革開放后的2006年，不僅在鋼產(chǎn)量上超過了英國和美國（2006年中國鋼產(chǎn)量41750萬噸，包括英國的歐盟25國鋼產(chǎn)量19899萬噸，包括美國的北美自由貿(mào)易區(qū)鋼產(chǎn)量13350萬噸）⑾，而且在國民經(jīng)濟總規(guī)模達到了世界第四，超過了英國。不過這不是按照毛澤東的“革命路線和革命道路”，不是按照公有制和計劃經(jīng)濟的蘇聯(lián)模式趕上和超過的，而是按照中國特色社會主義的理論和路線趕上和超過的。中國如不是走上了改革開放的道路，會像蘇聯(lián)一樣被開除球籍。

共產(chǎn)主義第一階段——“科學社會主義”——經(jīng)過七十多年拼死努力，蘇聯(lián)和中國為發(fā)展經(jīng)濟趕超資本主義國家付出了餓死五千萬人的代價（蘇聯(lián)餓死1000多萬，中國餓死3000多萬）。奪取了政權，推翻了資本主義制度，消滅了資本主義生產(chǎn)方式，并不等于創(chuàng)造了高于資本主義的勞動生產(chǎn)率。沒收資本主義工商業(yè)，消滅小農(nóng)經(jīng)濟，恰恰是在阻礙和破壞生產(chǎn)力。公有制和計劃經(jīng)濟帶給社會的是票證經(jīng)濟，這是20世紀社會主義陣營各國的共同經(jīng)歷。

東德亡黨亡國的“痛處”

從1945年到1991年，是第二次世界大戰(zhàn)后各國人民恢復和發(fā)展的四十五年。無論是資本主義國家還是社會主義國家，除美國外大家都從戰(zhàn)爭廢墟中走出來。這四十五年是兩種制度和平競賽的四十五年。四十五年的比較，誰阻礙了先進生產(chǎn)力的發(fā)展？誰給普通民眾帶來了看得見、摸得著、享受得到的物質(zhì)利益？人民已做了結論，歷史也已做了結論。

東西德作為社會主義陣營與資本主義陣營對峙的前哨，二戰(zhàn)后它們發(fā)展起步的經(jīng)濟基礎是一樣的。馬克思的子孫們仔細地、深入地、長期地將社會主義制度與資本主義制度做了對比。(點擊此處閱讀下一頁)

“科學社會主義”首要的和基本的一條就是消滅私有制和市場經(jīng)濟，實行公有制和計劃經(jīng)濟。從1945年開始，東德的企業(yè)主即資本家們即開始往西德逃亡。東德統(tǒng)一社會黨（共產(chǎn)黨）開始認為讓這些資產(chǎn)階級分子走掉是件好事，可以凈化社會，減少反對派，有利于黨的統(tǒng)治，不僅沒有阻止，還給他們發(fā)了前往西德的通行證。到1961年跑了二百七十多萬人。后來發(fā)現(xiàn)，不僅資本家跑了，科學家、教授、醫(yī)生等知識分子以及一些技術工人都往西方跑。這股逃亡浪潮愈演愈烈，直接威脅到了東德的生存，于是修筑了“柏林墻”。德國統(tǒng)一前夕，西德的人均國民收入比東德的人均國民收入高四倍。西德的產(chǎn)值占兩個德國全部產(chǎn)值的93%，東德帶給大家庭的財富只占國家全部財富的7%。統(tǒng)一后，聯(lián)邦德國作為全德國的中央政府撥出巨額資金幫助東部同胞，對于幫助東部地區(qū)人民克服經(jīng)濟困難，加速經(jīng)濟結構的改造起了決定性的作用。東德統(tǒng)一社會黨垮臺后，該黨政治局委員、長期負責意識形態(tài)的京特·沙博夫斯基對本黨的失敗有深沉地反思。⑿他帶著亡黨亡國之痛說出了兩個令共產(chǎn)黨人“沮喪”的真理：

一是國有制不如私有制。在“國有制框架內(nèi)”，社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展永遠趕不上資本主義國家，國有制的優(yōu)越性是理論家推導出來的，是虛幻的，例如理論家們最愛喋喋不休地宣講：“工人們在國營企業(yè)干活是當家作主，是為自己干活；在私營企業(yè)干活是為資本家做奴隸，是受壓迫、受剝削。”德國工人的實際體驗是，在東德國營工廠里“當家作主”，掙五百馬克；到西德私營企業(yè)里去“受壓迫、受剝削”，掙二千馬克。工人們“用腳投票”，逃往西德，寧可“受壓迫、受剝削”去掙二千馬克，也不留在東德“當家作主”。

二是社會必須要有資本家。這個“令人沮喪”的真理是共產(chǎn)黨人最不愿意接受、但又必須接受的，只要他們不想像德國統(tǒng)一社會黨那樣被人民和歷史所拋棄。資本家是什么？是社會經(jīng)濟生活的管理階層。尼克松認為：“東歐四十五年的共產(chǎn)主義‘和平’，甚至比西歐五年戰(zhàn)爭（第二次世界大戰(zhàn)）對管理階層的摧殘更加嚴重。東歐國家普遍缺乏使資本主義杠桿起作用的高級經(jīng)理、會計師及其他專業(yè)人才。”⒀對資本家進行詆毀，把他們妖魔化，都趕到西方去，使東德發(fā)展經(jīng)濟時失去了先進生產(chǎn)力的領頭人。這是一種痛苦的反思。東德與西德相比，多了一個意識形態(tài)的包袱，少了一個管理階層。這一多一少，是東德經(jīng)濟搞不上去的根源，是東德亡黨亡國的根源。

當資本主義國家聯(lián)合起來進攻蘇聯(lián)，企圖將“科學社會主義”的實驗扼殺于搖籃的時候，“科學社會主義”表現(xiàn)了頑強的生命力，因為人民相信布爾什維克的宣傳：“科學社會主義”代表優(yōu)于資本主義的先進生產(chǎn)力，代表一種比資本主義更富裕更公平的社會制度，經(jīng)過一段艱苦努力老百姓可以過上好日子；當資本主義與“科學社會主義”和平共處了兩代人的時段，用先進生產(chǎn)力創(chuàng)造巨額財富改善人民生活的時候，“科學社會主義”——以公有制、計劃經(jīng)濟和“無產(chǎn)階級專政”為旗幟的社會制度——的致命的短處就暴露出來了，除了“克格勃第九局”正在建立供高級干部享樂的“共產(chǎn)主義”⒁外，下層干部和普通百姓得到的只是多做奉獻、少拿工資的教育以及一大把限量供應的票證，“科學社會主義”沒有辦法造成比資本主義“高得多”的勞動生產(chǎn)率，沒有辦法讓人民過上像歐美百姓那樣富足的日子。和平演變是雙向的，公平的，不可抗拒的，優(yōu)勝劣汰。

要重新認識資產(chǎn)階級與建設社會主義的關系

把消滅生產(chǎn)資料私有制作為建設社會主義的前提是一個誤區(qū)。

1920年，瑞典社會民主黨和人民黨聯(lián)合執(zhí)政，按照《共產(chǎn)黨宣言》的要求，將一批私營企業(yè)改組為國營企業(yè)。后因效率低下，引發(fā)經(jīng)濟困難，1924年聯(lián)合政府下臺，停止了國有化政策的實施。民主政治能夠保證及時糾正重大政策的失誤。

瑞典社民黨從失敗中總結經(jīng)驗教訓，認為在生產(chǎn)效率低下，社會財富遞減的情況下，社會主義是建設不起來的。社會主義的關鍵，實現(xiàn)社會公平的關鍵，不是所有制，而是分配方式。他們得出的結論是生產(chǎn)資料必須私有化，這種私有化是以職工持股和小股民持股與大股東共同占有生產(chǎn)資料為特征的，以鼓勵私人企業(yè)創(chuàng)造更多的財富；財富分配必須社會化，由政府和工會來掌管，就是說由政府（在工會監(jiān)督下）通過稅收把一部分企業(yè)利潤分配給弱勢群體，縮小貧富差別，建設福利型國家。這樣一種認識成為他們的新的施政綱領，1932年通過大選再次上臺執(zhí)政時，大得人心，既得到了工人和其他勞動人民的擁護，又得到了資本家的擁護，竟連續(xù)執(zhí)政44年！

在民主社會主義運動沖擊下，經(jīng)過一百多年的改良，資本主義世界發(fā)生了很大的變化。隨著先進生產(chǎn)力的發(fā)展，工人的勞動時間由十五六個小時普遍降低到每天八小時，工人的勞動報酬也已超過自己和家人的衣食所需，有了王震親眼所見的花園洋房，有了汽車，有了電視、冰箱、空調(diào)等過去資產(chǎn)階級才能享受的消費品，有了自己和家人從生到死伴隨一生的社會福利保障。1986年美國經(jīng)濟學家W·E·H·哈拉爾出版《新資本主義》一書，宣告“舊資本主義的消亡”，“新資本主義猶如一只從垂死的時代的灰燼中飛出來的鳳凰”，“超越現(xiàn)有的‘舊資本主義’和‘舊社會主義’的僵化的意識形態(tài)。”世界進入新資本主義時代。“發(fā)達國家的收入增長了十幾倍，從多數(shù)人每年只靠幾百美元維持生活到今天（注：這些話是1986年說的）每個家庭的收入達到26000美元以上，而每周的工作時間卻從70小時縮短到不滿40小時。有史以來，生活的基本需要第一次得到了合理的滿足，人的壽命延長了一倍，物質(zhì)生活也普遍變得很舒適。”⒂運用資本主義生產(chǎn)方式所掌握的先進生產(chǎn)力，可以增加社會財富總量和提高社會全體成員的生活水平。人們的經(jīng)濟關系可以不再成為一方受益、另一方受損的殘酷爭奪，可以是雙贏的結局，使每個人都成為受益者，盡管受益的多少有所不同，這是一種普遍受益的同向分化。發(fā)達國家的勞資關系沒有尖銳化，沒有出現(xiàn)爆炸性局勢，秘密就在這里。

我們一直有一個大義凜然的說詞：把私營企業(yè)改造成為國營企業(yè)，是為了工人階級的利益。事實又如何呢？從1957年到1978年，我國在消滅了私有制以后的20年間，新建的和改組的國營企業(yè)由于制度性的先天缺陷，連年虧損，職工工資非但沒有提高，反而下降5.7%。職工的年平均工資從1957年的582元下降到1978年的549元。⒃

日本是被我們視為“制度落后”資本主義國家。從1955年到1973年，日本三十人以上的企業(yè)職工工資提高了將近三倍，勞動生產(chǎn)率提高了九倍。結果，剩余價值率從1955年的314%提高到1970年的443%，是一個勞資雙贏的結局。⒄

你要真想代表工人階級的利益，像日本那樣在二十年內(nèi)給工人提高三倍的工資，就得團結資產(chǎn)階級，保護私有制；私有制不僅和資產(chǎn)階級利益攸關，和工人階級的利益也是共損共榮的。

在中國，由消滅資產(chǎn)階級建設社會主義到團結資產(chǎn)階級建設社會主義，經(jīng)歷了漫長的、曲折的探索過程。“三個代表”理論的提出，本意是要向全國人民宣示團結資產(chǎn)階級，建設社會主義。為了防備左翼朋友攻擊，宣傳上刻意模糊化、空泛化，雖然聲勢很大，但沒有直接點破主題。要繼續(xù)用思想解放推動改革開放，讓改革開放再上新臺階，就必須點破這個主題，讓私有制和資產(chǎn)階級不僅在法律上合法，而且在理論上、在輿論上合理，成為光榮體面的事業(yè)，成為富民強國、建設有中國特色社會主義的主力軍。我以為，“三個代表”的新意是：中國現(xiàn)階段的先進生產(chǎn)力是民營經(jīng)濟，“代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”就是代表他們的發(fā)展要求，這是對《共產(chǎn)黨宣言》正確方面的繼承（正是《共產(chǎn)黨宣言》肯定了資產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表），是從根本上、從源頭上對黨的指導思想的撥亂反正，隱含著對代表先進生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級的包容、保護和重新定位。科學發(fā)展觀超越了姓社姓資、姓公姓私、姓馬姓修的宗派狹隘眼界。私有制和資產(chǎn)階級的出現(xiàn)同中國特色社會主義理論體系是相容的。這是科學發(fā)展觀題中應有之義。胡錦濤指出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”⒅給中國特色社會主義事業(yè)開辟了無限廣闊的發(fā)展前途。經(jīng)過反復和對比，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，團結資產(chǎn)階級共同建設社會主義，給工人農(nóng)民和整個社會帶來了比消滅資產(chǎn)階級大得多的物質(zhì)利益。2006年中國民營經(jīng)濟在GDP的比重為65%。如果沒有民營企業(yè)對國家財政的貢獻，取消農(nóng)業(yè)稅是不可能的。2006年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值已達到21萬億人民幣，比1980年增長10.5倍；國家財政收入已達3.93萬億元，比1980年增長32.4倍。⒆有了這樣的經(jīng)濟實力，胡錦濤才能很有底氣地在中共第十七次全國代表大會上宣告：“必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會。”

中國改革開放后出現(xiàn)的民營企業(yè)家，憲法中不稱之為“資本家”或“資產(chǎn)階級”，而稱之為“社會主義事業(yè)的建設者”，就是要把民營企業(yè)家當作管理層使用，并吸收他們中的先進分子入黨。對資產(chǎn)階級政策的根本改變，對他們的社會屬性的重新定位，是中共第三代領導人和第四代領導人對國際共產(chǎn)主義運動失敗的經(jīng)驗教訓的最深刻的總結，用新的實踐和新的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。從今以后，中國共產(chǎn)黨對資產(chǎn)階級采取又團結又斗爭的兩面政策。一方面“維護企業(yè)合法權益”，另一方面“保障職工合法權益”。⒇講團結時不忘調(diào)節(jié)分配，為工人農(nóng)民和整個社會謀利益；講斗爭時不忘保護私有制，以促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣中共在新時期處理資產(chǎn)階級與工人階級的關系、企業(yè)家與整個社會的關系問題上就找到了一個正確的立足點，一切過“左”過右的政策均不能達到既發(fā)展生產(chǎn)又實現(xiàn)社會公正、既繁榮經(jīng)濟又改善人民生活這樣兩項目的。

在中共第十七次全國代表大會上，胡錦濤以巨大的政治魄力和理論勇氣，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，突破了歷史上許多過時的僵化框框，建立了改革派的話語權。改革開放以來，經(jīng)過鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領導人的持續(xù)努力，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。胡錦濤鄭重宣告：這個理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀。今后，指導改革開放興利除弊的理論和衡量改革開放是非成敗的標尺，是中國特色社會主義理論體系，而不是別的主義和思想。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

注釋：

⑴柯華：《在馬克思的墓前——對資本主義和西方民主的觀察》，見《炎黃春秋》1999年第2期

⑵參見劉國平：《中國與世界經(jīng)濟發(fā)展的比較》，湖南人民出版社1991年版第175～176頁

⑶《英國工人階級狀況》，人民出版社1956年版第64～65頁

⑷恩格斯：《英國工人階級狀況》，人民出版社1956年版，第180頁

⑸《資本論》，中國社會科學出版社1983年版第1卷，第441頁

⑹見《哥達綱領批判》，《馬克思恩格斯全集》人民出版社1963年版第19卷第23頁

⑺《偉大的創(chuàng)舉》，見《列寧選集》第4卷，人民出版社1960年版第16頁

⑻何方：《從延安一路走來的反思》，明報出版社2007年版，下卷第762～763頁

⑼這篇講話以《增強黨的團結，繼承黨的傳統(tǒng)》為題，收入《毛澤東選集》第5卷，引文見295～296頁

⑽薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》中共中央黨校出版社1993年版，下卷第712頁

⑾見MEPS《世界鋼鐵總攬》