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筆者理解，習近平總書記把黨員干部學習馬克思主義作為“看家的本領”，看什么“家”呢？實際上就是“看”人民民主專政這個“家”，看不好、看不住人民民主專政的“家”，就丟掉了社會主義的“家”，所謂共產主義理想，也就成了空中樓閣、海市蜃樓。

 

黨的十八大以來，習近平總書記就宣傳思想工作發表了一系列重要講話和文章，作出一系列重大決策，為我們加強黨對意識形態工作的領導指明了方向，提供了方法，做出了榜樣，為批判歷史虛無主義和文化虛無主義提供了強大思想理論武器。

 

現遵照習近平總書記多次強調的要認真學習馬克思主義基本原理的指示，和2013年“8.19”講話中關于“加強對宣傳思想領域重大問題的分析研判”的要求，結合學習習近平《論黨的宣傳思想工作》一書，就筆者在出版物審讀工作，和對社會一些問題的觀察中，感觸較深的一些重大歷史事件和幾個重大理論問題，談談自己粗淺的認識。

 

一、為什么必須反對否定土改斗爭和新民主主義革命的思潮

 

 

這是一個關系到共產黨執政的正確性、合理性、合法性的大問題。

 

十來年間，筆者在出版閱評工作中發現，在我國思想輿論界，確實有一股翻案土改斗爭的思潮。

 

有的書刊雜志，站在被推翻的地主、資產階級立場上，多次、多篇發表否定我國土改斗爭的文章，如有的文章攻擊我國土改斗爭是“在革命斗爭合法性的名義下發生的毫無人性可言的群體暴力事件”，污蔑土改斗爭中的農民是失去任何理性的“暴徒”，農民打土豪分田地是“血腥的暴力行為”，地主卻是“若干鮮活的生命的犧牲”。

 

有的文章從基本理論上抹煞舊中國農村階級剝削、階級壓迫和階級斗爭的客觀事實，污蔑我國土改斗爭是共產黨的“權力實踐”從外部“植入”到農民頭腦中“進行階級再造”，“人為塑造敵對階級”。

 

有的文章談土改中有的農民在分地主的土地、財產時感覺“難為情”，卻把當今一些人不懂得感恩，歸咎為土改斗爭使“對富人的污名化”，在社會上“形成共識”。

 

有的地主家庭出身的作者，則宣揚其祖上雇傭的長工如何感謝他的地主祖宗“收留”的“大恩大德”，以證明土改斗爭“不合理”!有一位作家與某些“勇敢”的“魯迅文學獎”獲得者做對比，為自己不敢在作品中描寫“好地主”，而“只有慚愧”，說自己是一個“怯懦的作家”！某省“作協主席”的一部小說，更是一部翻案土改斗爭，向黨和人民反攻倒算的政治宣言，這是世人皆知的事。

 

除書刊雜志外，常有“公知”在網上發表視頻演講，攻擊土改斗爭。有的抹煞舊中國地主階級剝削農民的歷史事實，宣傳所謂“真實的黃世仁”如何“心地善良”，歌劇《白毛女》如何顛倒是非的“實話實說”；有的視頻演講“批判”為了大多數人的利益，而剝奪少數人的利益為“不道德”，會生長成“邪惡的參天大樹”；有的在微信群轉發為大地主劉文采翻案的文章，受到網友批評后，反誣網友為“左派聯盟”！

 

筆者老部隊一位戰友，轉發了網上一篇《地主——被丑化的民族精英》的文章，筆者勸其不要轉這類文章，如果要轉，也應該加個“按語”之類的說明，表明自己的政治立場，與之劃清界限；沒想到，其回復卻要我“跳出自身的局限”、“拋開任何階級感情，用‘第三只眼睛’去看，才不會一葉障目，才能客觀真實”，攻擊土改斗爭是“為了讓農民得到甜頭跟著造反和革命，制造仇恨。分地主的田地，從勝利者的角度看是完全正確的，但地主有點冤”！還說什么“用老理論、老套路看地主的問題有失客觀準確”。

 

網上一篇題為《越來越多的人愿意自稱地主富農的后代》，談到：“1981年代之后，隨著平反冤假錯案，落實政策，原來被抄家抄走的一些東西又被歸還回去了，也有一些人得到了各種各樣的政治待遇，從原來的專政對象搖身一變，又成了座上客。地主、富農和資本家的子女們也都紛紛開始大張旗鼓的宣傳自己父母的各種光鮮亮麗的事跡，似乎地主、富農和資本家從來都是好人，反而是那些貧下中農才是徹頭徹尾的壞人”；該文說，“在歷史學界否定土改基本上已經成了主流，誰要是為土改說好話，為貧下中農說好話，說地主富農不好，反而會被千夫所指，視為另類”，應該說，這都是嚴重的動向和十分危險的信號！

 

要剎住這股翻案土改斗爭的歪風，必須遵照習近平總書記倡導的馬克思主義歷史觀，“真正把握住歷史脈絡”，從“揭示我國社會發展、人類社會發展的大邏輯大趨勢”上，客觀、正確認識地主階級中，確有許多開明紳士，變賣家產，支持人民革命的“好地主”；許多地主和其他剝削階級家庭出身的同志，背叛剝削階級家庭，放棄優越的生活，投身到艱苦卓絕的革命斗爭，有的甚至為革命犧牲了寶貴的生命；我黨更有許多剝削階級家庭出身的同志，成為革命領袖，領導中國革命取得了偉大勝利！

 

正如列寧所說：“社會主義學說則是從有產階級的有教養的人即知識分子創造的哲學理論、歷史理論和經濟理論中成長起來的。現代科學社會主義的創始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會地位來說，也是資產階級知識分子。”基于這樣的基本事實和基本原理，我黨在土改斗爭和其它各項工作中，在干部和人才的使用上，從來沒有把地主和其他剝削階級家庭出身的人們，都當成階級敵人對待，而是堅持“有成分論不唯成分論”。

 

但必須明確一個重大的基本理論問題，推翻地主、資產階級的反動統治，是中國革命的必然要求，也是人類社會發展的必然趨勢，是科學社會主義的基本原則之一。

 

階級是一個經濟范疇，是人類社會發展到一定歷史階段的客觀存在。列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定社會生產體系中所處的地位不同，對生產資料的關系……不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”

 

毛主席在《中國社會各階級的分析》一文中指出：地主階級是“代表中國最落后的和最反動的生產關系，阻礙中國生產力的發展。他們和中國革命的目的完全不相容”。

 

因此，無論是十惡不赦的南霸天、胡漢三、黃世仁，還是據說“支持”過革命的劉文彩，他們那百千萬畝田園，無不是靠收取地租，榨取農民血汗的“財富積累”。共產黨領導農民把地主階級作為革命的對象，予以推翻、打倒，“剝奪剝奪者”，是完全正確的。土改斗爭“是廣大農民群眾起來完成他們的歷史使命，乃是鄉村的民主勢力起來打翻鄉村的封建勢力。……打翻這個封建勢力，乃是國民革命的真正目標”。

 

正是我黨領導的土地斗爭和對生產資料私有制改造等偉大斗爭，才“確立了社會主義基本制度，成功實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發展奠定了根本政治前途和制度基礎”。所以，任何人、任何時候，以任何理由否定土改斗爭，都是違背中國革命斗爭規律和科學社會主義基本原則的歪理邪說。

 

歷史虛無主義否定土改斗爭，實質上是要我們黨和國家改旗易幟，改名換姓，他們就是要從否定土改斗爭入手，達到否定新民主主義革命歷史，否定中國共產黨的偉大歷史功績，進而否定中國共產黨在中國執政的目的。

 

筆者在多篇文章中闡述自己的觀點：我們中國人民是憑什么站起來的？不就是共產黨領導人民打倒了地主、資產階級，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，才翻身做了國家的主人嗎？否定了土改斗爭，就等于否定了新民主主義革命的歷史；否定了新民主主義革命的歷史，就等于否定了黨和人民推翻地主、資產階級反動統治的正確性、合理性、合法性；否定了黨和人民推翻地主、資產階級反動統治的正確性、合理性、合法性，就等于否定了中國共產黨領導人民革命的正確性、合理性、合法性，如此一來，中國共產黨還有什么資本在中國執政？已經“站起來”的中國人民還能“站得住”嗎？難道資產階級自由化、歷史虛無主義多年來所鼓吹的“民國熱”，其要害不就是要實行資本主義復辟，“回到民國去”，讓帝國主義、封建主義、官僚資本主義向中國共產黨和中國人民反攻倒算，重新回來騎在中國人民頭上作威作福嗎？

 

二、為什么必須堅持馬克思主義階級斗爭和無產階級專政學說

 

 

馬克思主義階級斗爭和無產階級專政學說，就是通過無產階級推翻資產階級的階級斗爭，由無產階級奪取政權建立無產階級專政的社會主義社會，并通過堅持和鞏固無產階級專政的社會主義制度，實現人類共產主義社會的學說，就是習近平總書記所說的“馬克思主義關于人類社會發展規律的思想”、“馬克思科學揭示了人類社會最終走向共產主義的必然趨勢”的思想。

 

眾所周知，原始社會解體以來“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。科學社會主義創始人馬克思、恩格斯兩位偉大導師，為爭取無產階級徹底解放的階級斗爭奮斗了一生。他們說：“將近40年來，我們一貫強調階級斗爭，認為它是歷史的直接動力，特別是一貫強調資產階級和無產階級之間的階級斗爭，認為它是現代社會變革的巨大杠桿。”為此，他們針對當時德國黨內有的領袖人物否定階級斗爭的錯誤思想，嚴正聲明：“我們決不能和那些想把這個階級斗爭從運動中勾銷的人們一道走”。

 

列寧高度贊揚馬克思主義階級斗爭學說，是使我們能在撲朔迷離、一團混亂的狀態中發現社會規律性的“一條指導性的線索”，激烈抨擊否認階級斗爭的各種奇談怪論，指出：“一切關于非階級的社會主義和非階級的政治的學說，都是胡說八道”；“誰若還說什么非階級的政治和非階級的社會主義，誰就只配關在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人欣賞”。

 

毛主席結合世界和中國幾千年階級斗爭的基本事實，把階級斗爭作為歷史唯物主義的基本原理，指出：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點反面的是歷史的唯心主義。”

 

馬克思主義如此重視階級斗爭，只是在于這個階級斗爭，是為了實現和鞏固無產階級專政。因此，列寧說離開無產階級專政談階級斗爭“是不正確的”，而“只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者”。這是因為，只有通過無產階級推翻資產階級的階級斗爭，才能實現無產階級專政的社會主義；只有為了實現和鞏固無產階級專政的社會主義，而進行的階級斗爭，才能堅持社會主義和實現共產主義，才是馬克思主義的階級斗爭。

 

1852年3月，馬克思在給魏德邁的信中說：“無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級的歷史學家就已經敘述過階級斗爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也對各個階級做過經濟上的分析。我的新貢獻就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；（2）階級斗爭必然要導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”。

 

馬克思這“三點新貢獻”，高度概括了人類從無階級的原始社會到階級社會，再到無階級的人類共產主義社會的一整個歷史過程。

 

第一，階級不是從來就有的，也不是永久存在的，“階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系”。不但在這個“生產發展的一定歷史階段”之前沒有階級和階級斗爭，而且在此之后的人類社會發展中也必然要消滅階級和階級斗爭；這個未來的“無階級社會”，就是我們共產黨人所追求的人類共產主義社會。

 

第二，“階級斗爭必然要導致無產階級專政”，是無產階級推翻資產階級的階級斗爭的必然結果。無產階級必須通過“打碎”和“砸爛”資產階級國家機器的階級斗爭，才能奪取政權，建立無產階級專政的社會主義制度，用毛主席的話說，就是“槍桿子里面出政權”，就是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立無產階級專政的、人民當家作主的社會主義新中國。

 

第三，無產階級專政的社會主義是“達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”，無產階級奪取了政權、建立了無產階級專政的社會主義，還必須堅持和鞏固無產階級專政和社會主義制度，才能使人類向著“無階級”的共產主義社會發展，因為“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產階級的革命專政”。就是說，只有通過無產階級專政的社會主義，才能使人類達到“消滅一切階級和進入無階級社會”，才是通向“無階級”的共產主義社會的唯一入口。

 

列寧說：“社會主義就是消滅階級。……在無產階級專政時代，階級始終是存在的。階級一消失，專政也就不需要了。沒有無產階級專政，階級是不會消失的。”

 

毛主席也說：“我們和資產階級政黨相反。他們怕說階級的消滅，國家權力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰恰是為著促進這些東西的消滅而創設條件，而努力奮斗。共產黨領導的人民專政的國家權力，就是這樣的條件。不承認這一條真理，就不是共產主義者。”

 

由上可知，馬克思主義階級斗爭和無產階級專政學說，就是共產主義理想的學說。“革命理想高于天”。十八大以來，習近平總書記多次講：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本”，是“共產黨人的政治靈魂。”“中國共產黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上。”

 

討論“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行”，其中就包括著馬克思主義階級斗爭和無產階級專政學說“行”；我們要按照習近平總書記的指示，“感悟馬克思主義的真理力量”，“用歷史映照現實、遠觀未來，從中國共產黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創美好未來”，就必須真學真信、學深悟透馬克思主義階級斗爭和無產階級專政學說。

 

而無論什么人，一旦把馬克思主義階級斗爭和無產階級專政學說，從科學社會主義基本原理中“摳”出去，侈談什么社會主義、共產主義，就等于抽掉了馬克思主義活的靈魂，抹煞了人類社會發展的基本事實，不是無知，就是政治騙子，或者說就是伯恩斯坦、赫魯曉夫、戈爾巴喬夫式的修正主義分子；只有把馬克思主義階級斗爭和無產階級專政學說，作為“人類社會發展規律的思想”和“人類社會最終走向共產主義的必然趨勢”的思想來學習，來堅信，來堅持，來堅守，才是正確理解習近平總書記所說的“堅持真理，堅守理想”的真諦！

 

然而，就是這樣一個重要的馬克思主義基本原理、中國革命勝利的基本事實、基本經驗，卻被資產階級自由化和歷史虛無主義分子弄成了一個所謂的“敏感話題”，竟給毛主席扣上搞“階級斗爭擴大化”的帽子。

 

一篇題為《“紅色文藝”的困境》的文章，大肆污蔑馬克思主義階級斗爭和無產階級專政學說是什么從西方“泊來”的“洋旗號”，是宣傳“‘手段目的化’了的‘主義’‘革命’‘階級斗爭’‘興無滅資’等反民主、反自由、反人權的思想”；污蔑我國無產階級專政是“小秦始皇主義”和“驅邪清污”的“社會衛生學”；一篇題為《白天鵝酒店：“馬克思幽靈”的在場與還魂》的文章，在“反思蘇東劇變”中，不是去揭示赫魯曉夫、戈爾巴喬夫等丟掉階級斗爭和無產階級專政，背叛馬克思主義，使紅旗落地；反而把他們亡黨亡國歸咎于堅持馬克思主義，攻擊《共產黨宣言》中關于階級斗爭和無產階級專政學說“沒有給讀者留下任何可以商榷或質疑的余地”！

 

有的刊物發表文章，甚至把1927年毛主席在《湖南農民運動考察報告》中對當時的階級斗爭的正確分析，與所謂“階級斗爭擴大化”混為一談，捏造領袖的話“不僅一句頂一萬句”，“而且一句頂一萬命”，是什么“革命死人，繼續革命繼續死人”的“死人觀”，是可忍孰不可忍！

 

在這樣一種長期反馬克思主義輿論氛圍下，將近四十年來，黨內外、理論界，以至于從基層到高層許多黨員干部，視階級、階級斗爭如兇神惡煞，誰提階級、階級斗爭，誰就是“極左”、就是“文革余孽”等等，搞的這一領域人人自危，噤若寒蟬！中國社會科學院王偉光同志發表了一篇“堅持人民民主專政不輸理”的文章，竟招來一片罵聲，有人甚至要對王偉光進行“專政”！

 

習近平總書記《在紀念馬克思誕辰二百周年大會上的講話》指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人類社會發展規律的思想。馬克思科學揭示了人類社會最終走向共產主義的必然趨勢。”

 

筆者理解，習近平總書記把黨員干部學習馬克思主義作為“看家的本領”，看什么“家”呢？實際上就是“看”人民民主專政這個“家”，看不好、看不住人民民主專政的“家”，就丟掉了社會主義的“家”，所謂共產主義理想，也就成了空中樓閣、海市蜃樓。所以，王偉光同志的文章說“堅持人民民主專政不輸理”，沒一絲一毫的錯誤；而丟掉了人民民主專政，才是真正的“輸理”，輸掉了馬克思主義重要的基本原理，輸掉了共產主義偉大理想！

 

重提階級斗爭，是因為當今社會無數事實證明，社會主義社會的“一定范圍內”的階級斗爭是一個的客觀存在、一個不爭的事實，有許多事件甚至達到矛盾“激化”的程度。

 

習近平總書記深刻指出：“馬克思主義，首先就是階級立場，進行階級分析。有人說這已經落后于時代了，這種觀點是不對的。我們說階級斗爭已經不再是我國社會主要矛盾，并不是說階級斗爭在一定范圍內不存在了，在國際大范圍內也不存在了。改革開放以來，我們在這個問題上的認識一直是明確的。”

 

我們應按照1981年十一屆六中全會歷史《決議》的要求，“對敵視社會主義的分子在政治上、經濟上、思想文化上、社會生活上進行的各種破壞活動，必須保持高度警惕和進行有效的斗爭”，包括同“官僚主義者階級”的斗爭；同新生的資產階級、“利益集團”、“權勢團體”、“特權階層”的斗爭；同隱藏的“第五縱隊”、“長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味”的親美西分子的斗爭；同社會上黑惡勢力，例如最近發生的唐山惡棍毆打人民群眾的黑社會分子的斗爭；同披著黨員干部的外衣，站在反人民立場上，把人民民主專政變成“專人民的政”的階級異己分子的斗爭；同利用網絡和各種媒體，發表反黨、反社會主義、反馬克思主義的文章，抹黑人民英雄，污蔑毛主席，詆毀毛澤東思想的反主流意識形態的斗爭；同一切破壞工農業生產，殺人放火、放毒撒藥，毀壞良田的破壞分子的斗爭；同帝國主義入侵的反侵略、反分裂祖國的軍事斗爭……。

 

習近平總書記說，他“如果心里覺得不踏實，就去鉆研經典著作，《共產黨宣言》多看幾遍。”我們要遵照總書記的指示，把《共產黨宣言》作為終生“補鈣”的必修課。

 

學習《共產黨宣言》，不能不講階級斗爭和無產階級專政；講中國新民主主義革命，不能不講通過階級斗爭奪取無產階級專政；講社會主義初級階段，不能不講存在著“一定范圍內”的階級斗爭和堅持無產階級專政；講共產主義理想，不能不講只有堅持階級斗爭和無產階級專政，才能達到消滅階級、實現無階級的人類共產主義時代。

 

在祖國日益強大，正在走向世界舞臺中心，國際威望極大提高的今天，我黨作為馬克思主義執政黨，如果長期回避階級斗爭和無產階級專政問題，不僅會使我黨黨內許多同志不理解，而且也可能會使世界范圍的共產黨組織和共產黨人對我們產生不必要的誤解，甚至懷疑我們是不是真的堅持馬克思列寧主義；我們必須審時度勢，實事求是地認識由于“國內的因素和國際的影響”，階級斗爭“在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化”的客觀實際，采取不同的斗爭策略，在黨的領導下，依靠人民群眾，團結國際友好，同國內外敵對勢力進行有效的階級斗爭，提高警惕，做好思想和軍事、物質準備，殲滅一切敢于來犯之敵，保衛我國人民在和平安寧的環境下，建設中國特色社會主義。

 

三、為什么必須堅持公有制為主體和社會主義基本經濟制度

 

 

按照《共產黨宣言》的教導，共產黨最初的“初心”就是要消滅私有制。但這是我們長遠的奮斗目標。在社會主義初級階段，我們還沒有能力完全做到消滅私有制。《共產黨宣言》中提出的所要消滅的是“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又最完備的表現”的“資產階級私有制”。當年馬、恩兩位偉大導師，是從這個意義上說“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”的。這一點，新中國成立后，經過生產資料私有制的社會主義改造，我們已經做過了。至于后來發生了變化，則是另外一回事。

 

社會主義初級階段，在我國“以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展”的基本經濟制度中，作為社會主義經濟重要“補充”的民營經濟和其它所有制經濟，均屬于非公有制經濟的范疇。就是說，現在我們還沒有達到與私有制實行“最徹底決裂”和達到“兩個徹底決裂”那樣的“高水平”。我們現在，應該是既不同于生產資料被地主、資本家占有的舊社會；也不同于社會主義高級階段的共產主義社會；而是從舊社會中脫胎出來、身上還帶著它脫胎出來的那個舊社會的“痕跡”的社會主義，是向著社會主義的高級階段，即共產主義社會過渡中的社會主義。習近平總書記說我們實行公有制為主體、多種所有制共同發展的基本經濟制度，是“把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合的偉大創造”，“賦予馬克思主義以新的時代內涵”。道理千真萬確！

 

 

可是，資產階級自由化、歷史虛無主義，卻大肆攻擊社會主義公有制，妖魔化甚至主張“消滅”國有企業。針對這股逆流，習近平總書記在2016年10月10日全國國有企業黨建工作會議上指出：“在中國共產黨領導和我國社會主義制度下，國有企業和國有經濟必須不斷發展壯大，這個問題應該是毋庸置疑的。

 

然而，一段時間以來，社會上一些人制造了不少針對國有企業的奇談怪論，大談‘國有企業壟斷論’，宣揚‘國有企業與民爭利’，‘國企是不堪的存在’，鼓吹‘私有化’、‘去國企化’、‘去主導化’，操弄所謂‘國進民退’、‘民進國退’的話題。特別是各種敵對勢力和一些別有用心的人重點拿國有企業說事，惡意攻擊、抹黑國有企業，宣揚‘國企不破，中國不立’，聲稱‘肢解’是國有企業改革的最佳方式。

 

醉翁之意不在酒！這些人很清楚國有企業對我們黨執政、對我國社會主義制度的重要性，想搞亂人心、釜底抽薪。而我們有的同志也對這個問題看不清楚、想不明白，接受了一些模糊的、似是而非的甚至是錯誤的觀念。

 

我們要善于從政治上看問題，決不能認為這只是一個簡單的所有制問題，或者只是一個純粹的經濟問題，那就太天真了。”總書記還特別強調：“國有企業是我們黨執政興國的重要支柱和依靠力量，工人階級是我國的領導階級，是我們黨執政最堅實最可靠的階級基礎，是全面建成小康社會、堅持和發展中國特色社會主義的主力軍。……把國有企業建設好，把工人階級作用發揮好，對鞏固黨的執政地位、鞏固我國社會主義制度具有十分重大的意義”；“如果把國有企業搞小了、搞垮了、搞沒了，公有制主體地位、國有經濟主導作用還怎么堅持？工人階級領導地位還怎么堅持？共同富裕還怎么實現？我們黨的執政基礎和執政地位還怎么鞏固？中國特色社會主義還怎么堅持和發展？”

 

總書記的講話，一針見血地揭露了經濟自由主義鼓吹私有化的反動本質，闡明了國有企業對于鞏固黨的執政基礎和堅持工人階級領導地位的重大意義。經濟自由主義的“改革變改制”，就是要把私有制“做大做強”、“一統天下”，就是從經濟基礎上實行私有化，達到政治上削弱、取消工人階級的領導地位，由工人階級領導變為資本家階級領導，使社會主義從經濟基礎到上層建筑全面垮塌，實現他們對紅色中國“顏色革命”的罪惡目的！

 

我們必須認真貫徹落實習近平總書記關于兩個“毫不動搖”的重要指示，在充分發揮非公有制經濟的重要補充作用的同時，把鞏固社會主義公有制的主體地位，提高到堅持社會主義制度、防止資本主義復辟的高度。“主體”就是主體，“補充”就是補充，孰主孰次的位置萬萬顛倒不得，保衛人民革命的勝利果實，絕不可以主次顛倒，唯此方能防止蘇聯資本主義復辟的悲劇在我國重演，防止人民吃二遍苦，受二茬罪！

 

四、為什么必須堅持習近平總書記對毛主席的科學評價，正確對待毛澤東熱

 

 

越來越多年輕人開始熱愛讀《毛選》，《毛選》近幾年蟬聯清華大學借閱榜第一。

 

黨的十八大以來，習近平總書記在許多重要場合、重要會議贊揚中國人民偉大領袖毛主席，巧妙引用毛主席詩詞和毛主席的重要論述，構成“一道亮麗的風景線”，為我們學習毛澤東思想做出了榜樣。

 

第一，習近平總書記經常談毛主席。在習近平《論黨的宣傳思想工作》一書中，談到和引用革命導師論述最多的是馬克思和毛主席。該書52篇文章、24萬余字，有30多處談學習毛主席和毛澤東思想，都是在特別“要勁”的地方，信手拈來，引用毛主席詩詞和毛主席論述，畫龍點睛，闡明問題的實質。

 

例如，在十八屆中央政治局第11次集體學習時，介紹1937年夏毛主席在延安抗日軍政大學演講撰寫《辯證法唯物論（講授提綱）》，和在此基礎上產生《實踐論》《矛盾論》兩部“體現馬克思主義中國化理論成果的重要著作”的經過；談毛主席運用歷史唯物主義規律，創造性提出“以農村包圍城市，武裝奪取政權的道路”的理論；在十八屆中央政治局第28次集體學習時，介紹毛主席四次研讀《資本論》；在哲學社會科學座談會上的講話中，稱贊毛主席是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家，暢談《矛盾論》《實踐論》等哲學名篇的重要指導意義；2018年5月4日，在紀念馬克思誕辰二百周年大會上的講話，談“馬克思主義是中國共產黨理想信念的靈魂”時，引用毛主席的論述：“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量”；同年9月，在全國教育大會上談帝國主義對我和平演變時，引用毛主席的話：“帝國主義說，對我們的第一代、第二代沒有希望，第三代、第四代怎么樣，有希望。帝國主義的話講得靈不靈？我不希望它靈，但也可能靈”，闡明帝國主義同我們爭奪青年問題“我們不能輸，也輸不起。我們一定要警惕”的道理。

 

2022年5月10日，他在慶祝共青團成立100周年大會上的重要講話中，大段引用1937年毛主席為陜北公學成立題詞：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治遠見。這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠的，積極的，與正直的。這些人不謀私利，唯一的為著民族與社會的解放。這些人不怕困難，在困難面前總是堅定的，勇敢向前的。這些人不是狂妄分子，也不是風頭主義者，而是腳踏實地富于實際精神的人們。中國要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務就能夠順利的解決。”用毛主席的教導，表達黨和國家對青年的殷切期待。

 

第二，習近平總書記科學談毛主席。習近平總書記不贊成講話寫文章“堆砌語錄”的做法，更多的是結合毛主席當年領導革命的實踐，談“不忘初心，牢記使命”等“我們正在做的事情”，即在實際工作中，處處體現毛澤東思想。黨的十八大以后，習近平先后到河北西柏坡、山東沂蒙、福建古田、陜西延安、貴州遵義等革命圣地參觀，重溫革命歷史；在多種場合講解“紅船精神”、“井岡山精神”、“蘇區精神”、“長征精神”、“延安精神”、“抗戰精神”、“沂蒙精神”、“西柏坡精神”、“兩彈一星精神”、“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“大慶精神”、“焦裕祿精神”、“抗擊非典精神”、“載人航天精神”、“抗震救災精神”等等，時時體現我們“從哪里來，到哪里去”，處處體現“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去”，處處體現“不忘本來才能開辟未來”，處處體現對毛主席領導的光輝業績和對毛澤東思想的繼承和發展。

 

第三，習近平總書記深情談毛主席。在紀念毛主席誕辰120周年的講話中，他深情地贊揚“中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者”毛澤東同志，是“偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領導集體的核心，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人”；他高度贊揚青年毛澤東“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字”，既有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的仰天長問，又有“到中流擊水，浪遏飛舟”的浩然壯氣，說毛主席選擇了馬克思列寧主義，選擇了為共產主義而奮斗的崇高理想之后的革命生涯中，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關漫道真如鐵”，始終都矢志不移、執著追求。稱贊毛主席“為中國新民主主義革命的勝利、社會主義革命的成功、社會主義建設的全面展開，為實現中華民族獨立和振興、中國人民解放和幸福，作出了彪炳史冊的貢獻”。說毛主席在長期領導黨和人民的偉大斗爭中“表現出一個偉大革命領袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭藝術、杰出高超的領導才能”；高度贊揚毛主席“思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼備、領導藝術高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛”！

 

筆者認為，當前我國“毛澤東熱”發展是健康的。一是廣大人民群眾經過歷史的回顧、對比，對毛主席的熱愛不斷升溫；二是一大批正能量政治家、理論家、思想家、演說家，實事求是，撥亂反正，澄清許多重大歷史事實，維護毛主席光輝形象，有力回擊了歷史虛無主義對毛主席和毛澤東思想的歪曲；三是人民群眾通過學習黨史，學習毛澤東思想，不斷加深對毛澤東思想的理解；四是廣大青年人認可長輩對毛主席的深厚感情，多有在大學、在地鐵青年捧讀《毛澤東選集》的報道；特別是2020年初春疫情以來，大家親眼看到毛主席時代留給我們的公立醫院、國有企業體系，在抗擊疫情方面的偉大貢獻、雄厚力量，廣大醫療人員逆行抗疫，舍己救人，切身體驗到毛主席所提倡的集體主義精神、無私奉獻精神，是何等偉大力量！

 

我們應當十分珍惜人民群眾對毛主席的深厚感情，熱愛毛主席就是熱愛中國共產黨，就是熱愛社會主義祖國。從這一基本立場出發，一是要結合中國特色社會主義建設和改革實際，學習掌握毛澤東思想，充分認識毛澤東思想與習近平新時代中國特色社會主義思想的一脈相承性，把學習毛澤東思想與習近平新時代中國特色社會主義思想結合起來。二是要繼續反對歷史虛無主義損害毛主席光輝形象，歪曲、否定毛澤東思想的言行，分清大是大非。

 

對于人民群眾的這種政治熱情，有關方面特別是新興媒體應當愛護和支持，而不要有意無意地進行打壓。我們經常說“人心就是政治”，要傾聽人民的呼聲。筆者一位好友的父親，在運動中遭受過沖擊，八十年代，他和弟弟跑了多個省市，取得證明材料，為父親平反；但每當提到毛主席，他都是一往情深，心情激動。筆者問他：“父親受了那么大委屈，你怎么不埋怨毛主席呀？”他回答我說：“共產黨員嘛，應當以大局為重，毛主席是對的，是下邊執行出了問題，個人受點委屈算什么？”朋友這個態度令筆者十分感動，這可能就是習近平總書記所說的，從歷史發展規律的“大邏輯”出發的共產黨人的胸懷吧！

 

革命前輩郁達夫說過：“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”近年來，黨和國家頒布了維護英雄人物的法律法規，這是一個極大的進步。筆者建議，對一切有損毛主席光輝形象、詆毀毛澤東思想的言行必須堅決制止。

 

（來源：轉編自“紅色文化網”微信公眾號；圖片來自網絡，侵刪）  

 

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