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作者按：本文曾發表于《中華魂》雜志2016年12月號，當時編輯出于策略考慮，曾將莫言的名字隱去，以“作者”二字代之，本次重新發表為原稿。

《雜文月刊》2016年第5期轉載2016年3月16日《豆瓣》發表莫言的一篇短文《不哭的權力》，其思想導向值得商榷。文章僅400余字，不妨加以分析：

莫言講的是“上世紀六十年代”，他“上小學三年級的時候”學校組織“參觀一個苦難展覽”的情況。既然是“苦難展覽”，其內容可以想見，不是地主、資本家剝削壓迫窮人，就是日本鬼子殺害我抗日軍民、或者是國民黨匪幫殘害共產黨人。可是，作家莫言卻不無調侃地說 ，同學們是“ 在老師的引領下放聲大哭 ”。“引領”，既可以是真情實感，也可能是故意、“做秀”，究竟是什么意思？文章一開頭，就給讀者出了一道“哥德巴赫猜想”難題，用文學界的行話說，就是“伏筆”，或曰“鋪墊”。

再往下，莫言為了讓老師看到他的“表現”，“舍不得擦去臉上的淚水”，同時，他還“看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水”，他還發現“在一片真哭假哭的同學之間”，“有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或是困惑的神情”，在包括莫言在內的同學“告密”后，學校給了該同學一個警告處分。

多年之后，莫言因“自己的告密向老師懺悔”，老師說當時向他說這件事的有十幾個同學，可是，“這位同學十幾年前就已去世”，遺憾之余，莫言悟出了一個道理：“當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭”。

事情很明白：從他莫言的整個行文來看，從同學們在老師“引領下”放聲大哭，到為了讓老師看到他的表現，而“舍不得擦去臉上的眼淚”，再到幾位同學往臉上抹唾沫冒充淚水，再到“一位同學”臉上沒有一滴淚水且對同學們的哭表示“驚訝或是困惑的神情”，再到他向老師“懺悔”，聽老師說當時向老師告密的有十幾個同學，再到他對該同學去世后的“歉疚”，一言以蔽之：學校組織的“苦難展覽”參觀，從頭到尾都是假的，都是一種欺騙！這里不僅大家“哭”的虛假，也暗示參觀內容即該“苦難”事實、歷史的虛假，以及這種憶苦教育形式的思想政治工作的虛假，——這就是作家莫言給社會、給讀者的“導向”！

愛恨情仇本人之常情。筆者并不反對該文“悟出”的道理：面對某些事，是哭是笑，哭與不哭，笑與不笑，無疑是你的權力，別人無權干涉。如果文章不是杜撰的而是確有其事，那么學校給一個十來歲的孩子“警告處分”，剝奪孩子“不哭的權力”，當然大不應該，畢竟只是一個十來歲的孩子。

但話說回來，哭與笑，除了是人的權力之外，還有個情感問題，甚至政治立場問題。為誰哭，為誰不哭；什么事哭，什么事不哭，甚至該笑，別人無權干涉。可是，面對日本鬼子殺害同胞成片成堆白骨的萬人坑，面對地主資本家迫害窮苦勞動人民的展覽，哭有什么錯，不哭又好在哪里？

毛主席說：“什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。”（1）在舊社會，難道地主、資本家階級剝削壓迫勞動人民不是事實嗎？北伐戰爭中，蔣介石發動“4·12”政變，抗日戰爭中制造皖南事變，大肆屠殺共產黨人難道不是事實嗎？日本侵略者在我國國土上大肆屠殺手無寸鐵的同胞，有的是整個村子都被殺光，難道不是事實嗎？面對這些場面，哭有什么不好？不哭、假哭又有什么好？前些年，網上“吐槽”的那位“表哥”，面對事故中職工的一具具尸體“微笑”，自有他微笑的“權力”，但網友也有“吐槽”他的權力。眾所周知，后來查明此人是個腐敗分子。這不就是對待人民的感情問題、立場問題嗎？

再說，憶苦教育真的像莫言所描寫的那樣虛假、虛偽嗎？下面是筆者的一點親身經歷。1962年8月，筆者剛參軍一個月，在新兵連憶苦會上，一位新戰友講述他當村干部的爺爺和父親，被日本鬼子抓住，往身上捅刺刀，然后放到咸菜缸里腌，這樣反復多次，被活活折磨死。他講的時候泣不成聲，全連戰友抱頭大哭，哭聲震天動地，這件事至今想起來還是淚流不止。如實說，筆者家庭出身是中農，解放前祖輩生活雖然也很困難，但并沒有“苦大仇深”、被迫害的記憶。可是就在那次憶苦教育后，自己確立了為天下勞苦大眾奮斗終生的世界觀、人生觀。

筆者認為，憶苦教育完全符合馬列主義、毛澤東思想的基本原理。列寧在《青年團的任務》一文中，講到怎樣對青年進行共產主義教育時說過：“當人們看到他們的父母在地主和資本家的壓迫下怎樣生活的時候，當他們自己分擔那些開始同剝削者作斗爭的人們所受的痛苦的時候，當他們看到為了繼續這一斗爭以保衛已經取得的成果，付出多大的犧牲，看到地主和資本家是多么瘋狂的敵人的時候，他們就在這種環境中培養成為共產主義者。”（2）

延安時期我軍在新式整軍運動中，開展憶苦教育，曾取得了非常良好的效果。毛澤東說：“由于訴苦（訴舊社會和反動派所給予勞動人民之苦）和三查（查階級、查工作、查斗志 ）運動的正確進行 ，大大提高了全軍指戰員為解放被剝削的勞動大眾，為全國的土地改革，為消滅人民公敵蔣介石匪幫而戰的覺悟性；同時就大大加強了全體指戰員在共產黨領導之下的堅強的團結。在這個基礎上，部隊的純潔性提高了，紀律整頓了，群眾性的練兵運動開展了 ，完全有領導地有秩序地在部隊中進行的政治 、經濟、軍事三方面的民主發揚了。這樣就使部隊萬眾一心，大家想辦法，大家出力量，不怕犧牲，克服物質條件的困難，群威群膽，英勇殺敵。這樣的軍隊，將是無敵于天下的。”（3）

有一個人所共知的故事，文藝戰士演出歌劇《白毛女》，看到臺上惡霸地主黃世仁欺壓喜兒，有一位戰士忘記自己是在“看戲”，竟拉動槍栓往臺上的“黃世仁”瞄準，所幸被一位干部制止；從此以后部隊規定戰士看戲不準攜帶子彈入場。扮演黃世仁的著名演員陳強也講過這件事。這充分說明憶苦教育的巨大效果。許多老革命都記得，戰爭年代，我軍打仗之前先憶苦，憶苦會后擦干眼淚就上戰場，戰士打仗非常勇敢，就是因為指戰員通過階級教育，懂得了為階級、為民族而戰，而流血犧牲是最值得的。

解放后，在所有制改造中，黨領導人民在工廠、農村普遍開展新舊社會對比教育，有力促進了黨的方針政策的落實。毛澤東講過這樣一件事：“湖北有那么一個雇農出身的黨員 ，他家三代要飯，解放后翻身了，發家了，當了區一級的干部。這回他非常不滿意社會主義，非常不贊成合作化，要搞‘自由’，反對統購統銷。現在開了他的展覽會，進行階級教育，他痛哭流涕，表示愿意改正錯誤。”（4）這個人叫劉介梅，50年代，文藝家根據他的故事拍的電影《不能走那條路》，講的就是劉介梅。上世紀50年代末、60年代初，我國三年經濟困難時期，也經常進行這種憶苦教育，“以革命的名義想想過去 ，以革命的名義對待現在，以革命的名義看看將來”，成為了全國人民的共識，認為忘記歷史就意味著背叛，大家勒緊褲帶，同心同德，團結一致，跟著共產黨勝利渡過困難，實現了三年經濟調整 。偉大的共產主義戰士雷鋒就是這個時期涌現出來的典型，他的一條重要經驗就是不忘記手上的傷疤，所以才有周總理給雷鋒題詞所說的：“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產義風格，奮不顧身的無產階級斗志。”

解放后，在我國生產資料所有制改造完成以后，作為階級的剝削階級消滅了，特別是改革開放和實行市場經濟今天，這種教育方法，可能有些不合時宜了，但其偉大歷史功績不能否定。習總書記說：“歷史是最好的教科書”，“中國革命歷史是最好的營養劑”。（5）從歷史思維的角度看，今天的年輕一代，應該對我們國家我們民族的歷史多加了解，化作為全體人民的幸福，為建設中國特色社會主義的精神動力。40多年來我們缺了這一課，不能不說是思想政治工作的一個損失。我們在批判階級斗爭擴大化錯誤的同時，連階級教育、歷史知識的教育也給否定了，把它當成一種“左”的東西，這也是“倒洗澡水連孩子一起倒掉”的錯誤。

筆者發現，近年來在我國輿論界有一種嘲笑、諷刺憶苦教育的風氣，實際上是一個政治立場問題、對待歷史的態度問題，不知道諾貝爾文學獎作家莫言是怎么一回事。一個對苦難人民報以陰冷、嘲諷的態度，靠展示自己母親的“豐乳肥臀”“原始丑惡”而在西方獲個國際大獎，就把祖國的歷史，把自己的祖宗拿來嘲弄、調侃，真是“一張紙畫個鼻子——不知道有多大的臉”了。

注釋：

（1）毛澤東語，見1950年6月24日《人民日報》、《毛主席語錄》第13頁

（2）《列寧選集》第4卷2012年9月版第292頁

（3）《毛澤東選集》第4卷，1991年6月版，第1294頁

（4）《毛澤東選集》第5卷第482頁

（5）《習近平總書記系列重要講話讀本》2016年版 第287頁

（初稿：2016年5月31日

修改：2022年7月1日）

（作者系河北省文化市場管委會辦公室原主任、文化市場處長，中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員）

附：《雜文月刊》2016年第5期（下）

不哭的權力

莫言

上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。

為了讓老師看到我的表現，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜大眼睛看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。

多年之后，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已經去世。每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我想到一個道理，那就是：

“當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。”

（天堂飄雪薦自《豆瓣》2016年3月16日）

來源：昆侖策網【作者來稿】圖片來源網絡 侵刪