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習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任。”[1] 這就必須要堅持系統(tǒng)觀念，“善于通過歷史看現(xiàn)實、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業(yè)提供科學思想方法”[1]。而擁有馬克思主義的科學理論指導才是“黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”[1]。習近平總書記指出：“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認識工具’。”[2](P.9) 馬克思主義關于事物本質(zhì)及其認識的論述值得高度重視。

第一，馬克思主義認為科學的理論是對客觀事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認識。對任何理論的本質(zhì)的認識把握是難以窮極的，不可能一蹴而就，這也是真理的相對性的內(nèi)在規(guī)定。隨著實踐的推進和時代的發(fā)展，以及客觀事物的變化，理論的本質(zhì)內(nèi)涵也會隨之擴容和深化，從而更好地指導實踐。毛澤東在《實踐論》中說：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。”[3](P.286) 毛澤東在《關于農(nóng)業(yè)合作化問題》中也曾強調(diào)分析事物應多看“本質(zhì)方面，主流方面”[4](P.430)。馬克思主義理論之所以能夠占據(jù)真理的制高點，能夠反映和揭示客觀事物和社會實踐發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及其變化規(guī)律，就在于其能夠在與時俱進中豐富和發(fā)展自身的理論內(nèi)涵。

第二，馬克思主義認為事物的本質(zhì)是具有層次的。列寧曾在《哲學筆記》中指出：“外觀的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)。本質(zhì)具有某種外觀。外觀是本質(zhì)自身在自身中的表現(xiàn)。”[5](P.110) 列寧還認為：“人對事物、現(xiàn)象、過程等等的認識深化的無限過程，從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)。”[5](P.191) 這就是說，事物的本質(zhì)是具有層次性的，既具有最本質(zhì)的特征，又具有一般的本質(zhì)特征，還具有透過各個不同現(xiàn)象所反映出的不同方面的本質(zhì)特征。在列寧看來，本質(zhì)既是有層次的，又是隨著實踐的深入而不斷豐富和發(fā)展的。毛澤東在《矛盾論》中也認為在共同的本質(zhì)中蘊含著特殊的本質(zhì)，而且還有許多尚待深入研究的本質(zhì)。他說：“當著人們已經(jīng)認識了這種共同的本質(zhì)以后，就以這種共同的認識為指導，繼續(xù)地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物進行研究，找出其特殊的本質(zhì)，這樣才可以補充、豐富和發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認識，而使這種共同的本質(zhì)的認識不致變成枯槁的和僵死的東西。”[3](P.310)

第三，馬克思主義認為“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[6](P.135)。社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵也會隨著社會主義的建設和發(fā)展不斷豐富。從理論創(chuàng)新、歷史方位、現(xiàn)實指向等多個維度來看，習近平新時代中國特色社會主義思想就是在馬克思主義中國化的具體實踐中對社會主義本質(zhì)內(nèi)涵的時代性延展和賦義。

運用馬克思主義關于對事物本質(zhì)及其認識的方法論，可以清楚地認識到習近平新時代中國特色社會主義思想是豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)內(nèi)涵的理論。在黨的二十大報告中，習近平總書記深刻、完整地闡釋了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即“堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[1]。其中含有經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、外交“六位一體”的實踐本質(zhì)與內(nèi)涵。下面從這六個方面來闡述習近平新時代中國特色社會主義思想是如何豐富和發(fā)展社會主義本質(zhì)理論體系的。

從唯物史觀出發(fā)，生產(chǎn)資料所有制所決定的經(jīng)濟本質(zhì)是一個社會的主要經(jīng)濟基礎，直接或間接決定該社會的上層建筑。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中明確強調(diào)：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”[7](P.9) 馬克思指出：“隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[7](P.592) “資本主義經(jīng)營本質(zhì)上就是私人經(jīng)營，即使由聯(lián)合的資本家代替單個資本家，也是如此。”[8](P.272) 資本主義社會的經(jīng)濟本質(zhì)就是生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級私有制或壟斷私有制，并由此從根本上決定資本主義社會的政治和文化上層建筑的性質(zhì)和宗旨。

鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[9](P.373) “在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經(jīng)濟為主體，一是共同富裕。”[9](P.142) 這就指明了中國特色社會主義的兩個本質(zhì)性特征。黨的二十大報告再次強調(diào)：“共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程。”[1] 習近平新時代中國特色社會主義思想進一步豐富和發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟本質(zhì)規(guī)定和中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。

第一，社會主義經(jīng)濟本質(zhì)的公有制主體地位和國有經(jīng)濟主導作用不能動搖。習近平總書記指出：“我國基本經(jīng)濟制度是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基，公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟主導作用不能動搖。這是保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅持我國社會主義制度的重要保證。”[10](P.46) “國有企業(yè)是中國特色社會主義的重要物質(zhì)基礎和政治基礎，是我們黨執(zhí)政興國的重要支柱和依靠力量。”[11](P.175) 習近平總書記數(shù)次強調(diào)要“做強做優(yōu)做大國有企業(yè)”。這就闡明了公有制主體地位和國有經(jīng)濟主導性作用是中國特色社會主義的重要經(jīng)濟基礎和政治基礎，彰顯了中國特色社會主義的經(jīng)濟本質(zhì)特征。社會主義公有制之所以作為社會主義最根本的本質(zhì)特征，是因為如果體制機制操作得當，其完全可以高效地與市場經(jīng)濟有機融合，在公平與效率層面體現(xiàn)出無可比擬的優(yōu)越性，從根本上克服資本主義市場經(jīng)濟的生產(chǎn)資料私有制這一本質(zhì)性缺陷。社會主義公有制企業(yè)可以通過矯正價值規(guī)律的功能弱點來體現(xiàn)社會整體的績效優(yōu)勢，通過提供強大的財力支撐來促進經(jīng)濟增長，還可以在國有企業(yè)內(nèi)部的初次分配中避免貧富差距過大，以此來為國計民生的全面快速發(fā)展提供重要的產(chǎn)權保障。[12]

第二，把消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕作為社會主義的本質(zhì)要求。習近平總書記指出：“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求”[13]；“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進”[14](P.13)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，團結(jié)帶領全黨全國各族人民，始終朝著實現(xiàn)共同富裕的目標不懈努力，決戰(zhàn)脫貧攻堅取得全面勝利，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就。在黨的十九屆五中全會上，習近平總書記進一步強調(diào)要“扎實推動共同富裕”，到2035年基本實現(xiàn)“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”[15]，提出了提高人民收入水平、強化就業(yè)優(yōu)先政策、健全多層次社會保障體系等一系列重大舉措。從全面建成小康社會到發(fā)展建設共同富裕示范區(qū)，進一步凸顯了共同富裕的社會主義本質(zhì)特征。這就更加需要做強做優(yōu)做大國有企業(yè)和國有資本，充分發(fā)揮國有經(jīng)濟的戰(zhàn)略支撐作用，防止資本無序擴張，以此來縮小階層之間財富和收入的差距、壯大共同富裕的根基。黨的二十大報告強調(diào)：“深化國資國企改革，加快國有經(jīng)濟布局優(yōu)化和結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動國有資本和國有企業(yè)做強做優(yōu)做大，提升企業(yè)核心競爭力。”[1] 相較黨的十九大報告，黨的二十大報告中的一處重大變化是把“推動國有資本做強做優(yōu)做大”[16]完善為“推動國有資本和國有企業(yè)做強做優(yōu)做大”[1]。在新征程上，國資國企決不是單純的資本形態(tài)，兩者的共促共建是黨執(zhí)政興國的重要支柱和依靠力量，是彰顯工人階級領導階級地位的集中體現(xiàn)，是發(fā)揮集中力量辦大事的新型舉國體制的優(yōu)勢所在，是全面建設社會主義現(xiàn)代化強國以及實現(xiàn)共同富裕的主力軍和壓艙石。

第三，把按勞分配為主體的分配關系與公有制為主體的產(chǎn)權關系作為一組不可分割的經(jīng)濟制度的本質(zhì)規(guī)定。黨的十九屆四中全會對我國基本經(jīng)濟制度作了新的概括，把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存二者共同納入社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。這一新概括既體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，又凸顯出公有制和按勞分配“兩個主體”的共同富裕的經(jīng)濟本質(zhì)，是習近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)新。黨的二十大報告進一步明確把分配制度作為促進共同富裕的基礎性制度。其中，公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)是中國特色社會主義的根本經(jīng)濟制度，反映出中國特色社會主義的經(jīng)濟本質(zhì)，決定了中國特色社會主義經(jīng)濟性質(zhì)的總體格局;按勞分配為主體的分配結(jié)構(gòu)是所有制結(jié)構(gòu)的利益實現(xiàn)，決定了共富共享共福的總體格局。那種割裂公有制主體與共同富裕的錯誤觀點是背離經(jīng)濟辯證法的。當然，要把發(fā)展公有制為主體與非公經(jīng)濟有機地結(jié)合起來，以互補共促國計民生相關領域的較快提升;進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力”[17](P.18)。

馬克思主義認為，無產(chǎn)階級政黨的領導是社會主義事業(yè)取得成功的政治保證。離開了無產(chǎn)階級政黨的領導，社會主義事業(yè)也就失去了實現(xiàn)社會變革最根本的政治力量。馬克思指出：“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。”[18](P.173) 只有在無產(chǎn)階級政黨的領導下，群眾才會被動員起來，才會形成強大的政治力量，社會主義革命和建設事業(yè)才會有堅強的組織基礎。列寧更是一針見血地指出：“在我國，國家政權的一切政治經(jīng)濟工作都是由工人階級覺悟的先鋒隊共產(chǎn)黨領導。”[19](P.624) 無產(chǎn)階級政黨對社會主義國家政權和社會主義經(jīng)濟建設的領導確保了社會主義各項事業(yè)順利進行。

習近平總書記豐富和發(fā)展了社會主義政治本質(zhì)的理論。第一，提出中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。在黨的二十大上，習近平總書記回顧了黨的十八大以來黨和國家事業(yè)所取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，指出“全面加強黨的領導，明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，中國共產(chǎn)黨是最高政治領導力量，堅持黨中央集中統(tǒng)一領導是最高政治原則，系統(tǒng)完善黨的領導制度體系”[1]。把中國共產(chǎn)黨的領導與社會主義的政治本質(zhì)以及最深層次的本質(zhì)相聯(lián)系，是科學社會主義的基本原則與中國特色社會主義發(fā)展實踐相結(jié)合所形成的理論創(chuàng)新成果，也是對黨的執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設規(guī)律的深化認識。

第二，提出中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，堅持黨的領導是社會主義政治的本根。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國的革命、建設、改革事業(yè)取得了巨大成就，中國的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定有了最根本的政治保障。可以說，中國共產(chǎn)黨是實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的最根本的政治力量，堅持中國共產(chǎn)黨的領導是做好黨和國家各項工作的根本保證。正如習近平總書記所揭示的：“我們治國理政的本根，就是中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度。”[20](P.8)

第三，提出堅持黨的領導體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的政治優(yōu)勢。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。中國共產(chǎn)黨的領導有利于集中力量辦大事，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的政治優(yōu)勢。無論是全面建成小康社會的偉大勝利，還是開啟社會主義現(xiàn)代化強國建設的新征程，在中國共產(chǎn)黨的領導下，以公有企事業(yè)單位為主力，社會的人力、物力、財力被充分地調(diào)動起來，全國人民大團結(jié)的政治局面不斷鞏固，中國特色社會主義事業(yè)勢如破竹、穩(wěn)步向前。特別是面對突如其來的“新冠肺炎”疫情全球大流行，在中國共產(chǎn)黨的領導下，全國人民一致抗疫，打贏了疫情防控的阻擊戰(zhàn)，這再一次體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的英明領導和集中力量辦大事的政治經(jīng)濟優(yōu)勢。正如習近平總書記所明示的：“這次應對新冠肺炎疫情全球大流行，各國的領導力和制度優(yōu)越性如何，高下立判。時與勢在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在。”[21]

馬克思主義理論是無產(chǎn)階級政黨的行動指南與思想理論基礎，是無產(chǎn)階級政黨能夠取得事業(yè)成功的思想保證，也是社會主義思想文化體系的核心和靈魂。恩格斯指出：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎。”[7](P.599) 毛澤東在《新民主主義論》中寫道：“在‘五四’以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領導的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論。”[22](P.697) 鄧小平強調(diào)說：“屬于文化領域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進行分析、鑒別和批判。”[9](P.44) 針對思想文化領域中存在的種種亂象，他進一步指出：“一定要徹底扭轉(zhuǎn)這種不正常的局面，使馬克思主義的和社會主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問題上的正確觀點，在思想界真正發(fā)揮主導作用。”[9](P.46) 習近平總書記在黨的二十大報告中進一步強調(diào)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是正確回答時代和實踐提出的重大問題以及始終保持馬克思主義蓬勃生機和旺盛活力的理論和實踐保障。他指明：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”[1] 馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，馬克思主義及其中國化理論指導是中國特色社會主義的文化本質(zhì)特征。對此，習近平總書記在相關系列論述中提出了諸多新觀點、新論斷。

第一，在馬克思主義指導下堅持中國特色社會主義的共同理想是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想凝聚著一代又一代中國共產(chǎn)黨人的不懈追求和英勇奮斗。正是在這一理想信念的激勵和引領下，中國共產(chǎn)黨才具有高度的理論自覺、政治自覺和實踐自覺，才會帶領中國人民和中華民族取得偉大的成就。因此，樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人和中國人民的共同思想基礎，使中國人民和中華民族有了共同的信仰。正如習近平總書記所指出的：“宣傳思想文化工作必須牢牢把握鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗共同思想基礎的根本任務。”[23](P.52)

第二，馬克思主義及其中國化理論為我國文化強國建設指明了正確方向。實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展，建設社會主義文化強國是中華民族賦予中國共產(chǎn)黨人的歷史使命。進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，積極發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，為社會主義文化強國建設指明了正確方向。

第三，馬克思主義及其中國化理論指導是構(gòu)建中國特色哲學社會科學、掌握國際話語權的重要條件。習近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”[24] 如果不堅持以馬克思主義及其中國化理論為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應有的作用。因此，當今的中國要形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，就必須要堅持馬克思主義的理論指導，注重哲學社會科學的繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性，不斷發(fā)揮馬克思主義基本理論的學科優(yōu)勢，更加及時地發(fā)出中國聲音、更加鮮明地展現(xiàn)中國思想、更加響亮地提出中國主張。

在社會占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎上，建立一個自由人的聯(lián)合體，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會的真正和諧，是馬克思主義者的社會理想和奮斗目標。恩格斯指出，一旦社會占有了生產(chǎn)資料，“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”[25](P.299)。列寧認為，社會主義生產(chǎn)是要“保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”[26](P.193)，“只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學原則進行的產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動者過最美好的、最幸福的生活。只有社會主義才能實現(xiàn)這一點”[27](P.546)。

習近平總書記指出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。”[14](P.13) 他在黨的二十大報告中明確強調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本”，由此，“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”。[1]社會主義就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，使全體人民在根本利益一致的基礎上實現(xiàn)共同富裕和社會和諧，這充分體現(xiàn)了中國特色社會主義的社會本質(zhì)。

一方面，堅持以人民為中心的發(fā)展，不斷提高全體人民的生活質(zhì)量，推進社會和諧是社會主義的社會本質(zhì)屬性。習近平總書記指出：“要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利，維護社會公平正義，在學有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。”[14](P.41) 中國特色社會主義根植于人民，人民對美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標。中國共產(chǎn)黨始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，努力讓人民過上更好生活，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安，以此來推動以人民為中心的和諧社會的發(fā)展，這充分體現(xiàn)了社會主義讓全體人民過上最美好、最幸福生活的本質(zhì)要求。

另一方面，堅持以人民為中心的發(fā)展，在維護全體人民根本利益的基礎上協(xié)調(diào)好不同利益群體的關系，維護社會公平正義與和諧穩(wěn)定，體現(xiàn)了社會主義的社會本質(zhì)屬性。習近平總書記強調(diào)：“要堅持社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，調(diào)整收入分配格局，完善以稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機制，維護社會公平正義，解決好收入差距問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”[28](P.25) 在新時代，以習近平同志為核心的黨中央通過全面深化改革，不斷破解經(jīng)濟社會發(fā)展中的難題，努力縮小地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距，奮力實現(xiàn)社會的公平正義與和諧穩(wěn)定。

人與自然始終處于不可分割的辯證統(tǒng)一體之中。作為辯證唯物主義自然觀重要維度的生態(tài)文明思想，本質(zhì)上是對這一統(tǒng)一體的科學把握。恩格斯指出，隨著人類社會的進步，人類“自身和自然界的一體性”[25](P.560) 就越來越被人們所認識。他警告說：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[25](PP.559~560)

黨的二十大報告明確指出：“尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。”[1] 習近平總書記提出的“人與自然和諧共生”[29](P.360)的思想，反映了中國特色社會主義的生態(tài)文明本質(zhì)。

第一，揭示出兩種社會制度的生態(tài)文明本質(zhì)特征。習近平總書記曾說：“從上世紀30年代開始，一些西方國家相繼發(fā)生多起環(huán)境公害事件，損失巨大，震驚世界，引發(fā)了人們對資本主義發(fā)展模式的深刻反思。”[30] 與片面追逐私人利益最大化而不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的資本主義制度相比，“人與自然和諧共生”成為中國特色社會主義生態(tài)文明的鮮明本質(zhì)。資本主義的生態(tài)危機與生產(chǎn)資料私有制直接相關，是資本逐利性的直接產(chǎn)物，而且發(fā)達資本主義國家經(jīng)常把本國的生態(tài)環(huán)境問題轉(zhuǎn)嫁給廣大發(fā)展中國家。因此，“生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題，要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”[29](P.361)。貫徹新發(fā)展理念、以公有制為主體、以人民為中心的社會主義生產(chǎn)方式，彰顯出“人與自然和諧共生”的中國特色社會主義生態(tài)本質(zhì)。

第二，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義生態(tài)文明本質(zhì)。習近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[31](PP.169~170) 這一本質(zhì)要求在經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護發(fā)生沖突時，必須把保護環(huán)境放在首位，綠水青山比金山銀山更具戰(zhàn)略價值。這就從生態(tài)文明的本質(zhì)上把握了人與自然之間關系的戰(zhàn)略定位。“綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。保護生態(tài)環(huán)境就是保護自然價值和增值自然資本，就是保護經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摿秃髣牛咕G水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟社會效益。”[29](P.361) 保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

第三，通過構(gòu)建人與自然生命共同體豐富和發(fā)展生態(tài)文明本質(zhì)。構(gòu)建人與自然生命共同體是構(gòu)建人類命運共同體和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的題中應有之義。習近平強調(diào)，“人與自然是生命共同體”[29](P.360)，“地球是人類共同的、唯一的家園”[32]，“建設美麗家園是人類的共同夢想。面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身”[29](P.375)。他在出席2021年領導人氣候峰會時還強調(diào)，要堅持綠色發(fā)展，堅持多邊主義，堅持共同但有區(qū)別的責任原則，共同構(gòu)建人與自然生命共同體[33]。人類面臨著諸如全球變暖、荒漠化、空氣污染、極端氣候等共同的生態(tài)危機挑戰(zhàn)。從《巴黎協(xié)定》的重要貢獻者和積極踐行者，到“力爭2030年前二氧化碳排放達到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和”等一系列我國自主貢獻的新舉措，都充分彰顯出習近平生態(tài)文明思想是社會主義生態(tài)文明本質(zhì)的科學自信和高度自覺。人與自然和諧共生的生態(tài)文明在本質(zhì)上需要世界各國攜手合作，通過人類命運共同體以及人與自然生命共同體建設，有效應對全球性生態(tài)環(huán)境問題。

世界本身是一個不可分割的統(tǒng)一體，尤其是在經(jīng)濟全球化的推動和作用下，整個世界的聯(lián)系更加緊密。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[34](PP.540~541) 隨著各國相互聯(lián)系、相互依存的不斷加深，面臨的共同風險和挑戰(zhàn)的日益增多，人類越來越結(jié)成休戚相關的命運共同體。

習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“國家安全是民族復興的根基，社會穩(wěn)定是國家強盛的前提。必須堅定不移貫徹總體國家安全觀，把維護國家安全貫穿黨和國家工作各方面全過程，確保國家安全和社會穩(wěn)定。”[1] 構(gòu)建以總體國家安全為基礎的人類命運共同體是中國特色社會主義的外交本質(zhì)，這可從以下兩方面的論述得到說明。

一方面，要貫徹落實總體國家安全觀，這是中國特色社會主義的外交本質(zhì)要求。習近平總書記指出：“國家安全是頭等大事”[35](P.10)；“國家安全是安邦定國的重要基石，維護國家安全是全國各族人民根本利益所在”[16];“安全是發(fā)展的保障，發(fā)展是安全的目的”[11](P.535)；“統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強憂患意識，做到居安思危”[30](P.19)。全面貫徹落實總體國家安全觀，就是要以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎，以人民安全為宗旨，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，處理好內(nèi)部安全與外部安全、國土安全與國民安全、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展問題與安全問題、自身安全與共同安全的關系。國家安全在黨和國家工作全局以及中國特色社會主義理論體系中的重要地位日益凸顯。在世界大變局和我國發(fā)展的黃金期相互交織的新時代，更加需要認清國際國內(nèi)發(fā)展大勢，不斷統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與國家安全兩個方面。習近平強調(diào)“安全應該是普遍的”[36](P.112)，要堅持內(nèi)部和外部的普遍安全觀。在內(nèi)部，外交本質(zhì)要求在政治、經(jīng)濟、社會、國家等層面的普遍安全。也就是說，總體國家安全觀貫穿于中國特色社會主義的本質(zhì)特征之中，是其他本質(zhì)特征的前提和保障，其要求堅持人民安全、政治安全、經(jīng)濟安全、社會安全、國家安全等有機統(tǒng)一。在外部，外交本質(zhì)要求樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。只有堅持總體國家安全的外交本質(zhì)特征，才能與世界各國共建人類命運共同體，并攜手建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

另一方面，要構(gòu)建人類命運共同體，這是中國特色社會主義的另一個外交本質(zhì)要求。2015年習近平在聯(lián)合國大會上呼吁各國：“攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體。讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間！”構(gòu)建人類命運共同體是在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，內(nèi)含整個人類共生互存的可持續(xù)發(fā)展觀、共同安全觀、共同權益觀、共同治理觀等一系列全球價值觀，為應對人類社會面臨的各種危機和挑戰(zhàn)提供了重要思路[37]。當今世界單邊主義、貿(mào)易保護主義、逆全球化思潮不斷抬頭，并有新的表現(xiàn)形式。面對這股思潮，習近平總書記強調(diào)，“‘地球村’的世界決定了各國日益利益交融、命運與共”[30](P.440)，“開放合作是科技進步和生產(chǎn)力發(fā)展的必然邏輯”[30](P.445)。“這是經(jīng)濟規(guī)律使然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”[30](P.456) 構(gòu)建人類命運共同體不僅能夠維護世界和平發(fā)展，而且能夠進一步促進人類文明的多樣性。人類命運應由人類共同掌握，世界事務應由各國人民共同治理，世界安全應由世界各國共同維護，國際規(guī)則應由世界各國共同制定，發(fā)展成果應由世界各國人民共同分享。這是歷史發(fā)展的必然趨勢和世界人民的共同訴求。

黨的十八大以來，我國所倡導和組織的“一帶一路”“亞投行”“金磚國家”“上海合作組織”等重要國際合作載體，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，又為人類謀和平與發(fā)展，充分體現(xiàn)出構(gòu)建以總體國家安全為基礎的人類命運共同體是中國特色社會主義的外交本質(zhì)特征。

八、結(jié)語：辨證認識“六位一體”中國特色社會主義本質(zhì)內(nèi)涵體系

綜上所述，習近平新時代中國特色社會主義思想豐富和發(fā)展了社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，闡明了堅持以公有制為主體的共同富裕是中國特色社會主義的經(jīng)濟本質(zhì)，堅持中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義的政治本質(zhì)和最本質(zhì)特征，堅持馬克思主義及其中國化理論指導是中國特色社會主義的文化本質(zhì)，堅持以人民為中心的社會和諧是中國特色社會主義的社會本質(zhì)，堅持人與自然和諧共生是中國特色社會主義的生態(tài)文明本質(zhì)，堅持構(gòu)建以國家總體安全為基礎的人類命運共同體是中國特色社會主義的外交本質(zhì)，從而構(gòu)成“六位一體”完整的中國特色社會主義本質(zhì)內(nèi)涵體系的基本理論。依照歷史唯物主義和唯物辯證法的一般原理，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和外交六個層次的社會主義本質(zhì)體系中，經(jīng)濟本質(zhì)屬于最基礎和最根本的層次，即從經(jīng)濟基礎決定上層建筑這一意義上說，以公有制和按勞分配為主體的共同富裕，是本質(zhì)體系中的最根本特征、最決定要素;政治本質(zhì)屬于最高層和最本質(zhì)的層次，即從政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)這一意義上說，中國共產(chǎn)黨領導是本質(zhì)體系中的最本質(zhì)特征、最關鍵要素;同時，各層本質(zhì)均緊密聯(lián)系、互相作用，合力推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，任何割裂各層本質(zhì)關聯(lián)的觀點都是不準確的。

中國共產(chǎn)黨的領導是歷史和人民的選擇。中華民族偉大復興的實踐證明，只有中國共產(chǎn)黨才能領導中國、發(fā)展中國。中國共產(chǎn)黨的領導是全面推進中國特色社會主義事業(yè)、保證社會主義永不變質(zhì)的根本保證。我們黨的這些理論、路線、綱領和經(jīng)驗“是最本質(zhì)的東西，是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的東西”[14](P.12)。誠然，社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵及其具體展示會在不斷的實踐中繼續(xù)完善和豐富，與時俱進的馬克思主義尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想也會對此作出更加廣泛和深入的科學詮釋。

（作者：程恩富、董金明，其中程恩富系長安街讀書會成員、中國社會科學院學部委員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權】，轉(zhuǎn)編自“長安街讀書會”）