一位網(wǎng)名為海淀工科男的年輕人，在網(wǎng)上發(fā)了一段視頻。在他的視頻里，專門針對(duì)西方國(guó)家的所謂雙重標(biāo)準(zhǔn)提出了他的見解。他在視頻中具體使用的詞匯我記不太準(zhǔn)確，只能表述一下他的基本大意。他是從對(duì)臺(tái)灣張亞中教授的一段話的評(píng)論開始的。張亞中教授說，中國(guó)大陸沒有民主。海淀工科男對(duì)張亞中教授的這個(gè)論斷很不贊成。他認(rèn)為，張亞中教授的這個(gè)論斷就是一個(gè)雙重標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閺垇喼薪淌谕耆驹谖鞣疥P(guān)于民主的定義之上，凡是不符合西方標(biāo)準(zhǔn)的就一定不是民主。這種雙標(biāo)在西方早就習(xí)以為常了。而受到西方灌輸和洗腦的張教授，自然也不認(rèn)為這其中存在什么問題。那么這種雙標(biāo)的源頭在哪里呢?海淀工科男認(rèn)為，西方國(guó)家基本都是信奉基督教的。在基督教里，凡是屬于同一個(gè)宗教的信眾，那都是自己人。而沒有信奉基督教的，都被基督教徒們視為異教徒，不僅不是自己人，而且也不是文明人。所以在海淀工科男看來，由于基督教的存在，導(dǎo)致西方社會(huì)至今都在大搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)他們是十分正常的。在幾百年西方國(guó)家對(duì)全世界亞非拉地區(qū)實(shí)施殖民主義侵略、掠奪的過程中，一直就采取這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在他們侵略過的亞非拉地區(qū)，那里的人們沒有信奉基督教，就被西方人視為異教徒，甚至被視為野蠻人。在西方人的字典里，沒有什么好人與壞人的區(qū)分，只有文明人與野蠻人的區(qū)分。或者說，你即便是一個(gè)好人，但如果你是異教徒，那么你就不是好人，甚至就不是文明人，即完全不是人。這就是他們雙重標(biāo)準(zhǔn)的由來。遠(yuǎn)的不說，單就去年以來發(fā)生的巴以沖突來看，以色列的極端猶太復(fù)國(guó)主義者從來就沒有把包括老幼婦孺在內(nèi)的巴勒斯坦人民當(dāng)作人類。他們把巴勒斯坦人民一概視為他們嘴上的恐怖分子，一概大加殺戮。在他們那里，沒有任何同情，沒有任何憐憫。他們從來都認(rèn)為，他們的野蠻屠殺都是理所當(dāng)然的。而支持這些極端猶太復(fù)國(guó)主義分子的美國(guó)，以及其他一些西方國(guó)家，也持有相同的觀點(diǎn)。美國(guó)總在強(qiáng)調(diào)什么，以色列有維護(hù)自己生存的權(quán)利。美國(guó)從來不說巴勒斯坦人民也有維護(hù)自己生存的權(quán)利。這不就是赤裸裸的雙重標(biāo)準(zhǔn)嗎?這讓我想起大約在三年前，為了寫一篇有關(guān)批判種族主義的文章，專門從圖書館借來哥倫布航海日記來讀。在哥倫布的日記里，充斥著這一類種族主義的，極端野蠻的所謂基督教至上的觀念。在哥倫布的日記里，愿意皈依基督教的加勒比海地區(qū)的居民就是好人，而那些不愿意皈依基督教，而且對(duì)西方人的入侵進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的就都是壞人。他們還把擄來的西印度群島上的原住民送到西班牙，作為獻(xiàn)給國(guó)王的禮物，還把這些不幸的人們作為野生動(dòng)物一樣關(guān)在籠子里對(duì)外展覽。這就是所謂西方的人道主義嗎? 這就是所謂西方的文明世界嗎?西方基督教的圣經(jīng)，其中舊約全書完全來自于猶太教。猶太教認(rèn)為自己是上帝選中的優(yōu)秀子民，所以他們就自然比其他民族或者部落的人要高人一等。這樣的優(yōu)越感本來就毫無道理，但是他們就是如此頑固地堅(jiān)持這樣的謬論。以色列的外交官還把這套謬論搬到聯(lián)合國(guó)，說他們占據(jù)巴勒斯坦人民的家園是有道理的，是上帝在兩千多年前就許諾給他們的土地。這種滿嘴的胡說八道居然還能在聯(lián)合國(guó)的講臺(tái)上堂而皇之地信口開河，真是讓人大開眼界。其實(shí)，不僅猶太教還有基督教都是如此地蠻橫無理，就是在基督教內(nèi)部的不同教派，也存在著同樣的情況。老的天主教與新教之間，幾百年來也是打得不可開交。英國(guó)的清教徒就是被英國(guó)的所謂國(guó)教徒逼到了北美。然而，他們把他們?cè)谟?guó)受迫害的做法，更為變本加厲地施加在北美大陸上的幾千萬印地安原住民的身上。他們肆意屠殺印地安人，剝下他們身上的皮做皮靴。美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓就沒少干過如此血腥和殘忍的罪惡勾當(dāng)。在這些白人種族主義者的眼里，亞非拉大陸上的原住民根本就不是人，不能用所謂對(duì)待文明人的態(tài)度來對(duì)待這些原住民。他們販賣非洲黑人做奴隸也從來沒有什么愧疚之感，同樣認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。西方的殖民主義者，以及繼承這些殖民主義者的后代們，一直都在使用著這種雙重標(biāo)準(zhǔn)。這是他們的種族主義觀念所決定的，也是他們狹隘的宗教觀念所決定的。不過，如果從歷史唯物主義的角度來看，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的存在，絕不只是因?yàn)樗麄冏诮谭矫娴男拍钏鶝Q定的。在宗教信念的背后，是西方中世紀(jì)的野蠻落后，以及資本主義對(duì)外擴(kuò)張的貪婪和野心所起到一種根本性的決定作用。西方人海盜祖先的兇殘和野蠻，資本主義早期擴(kuò)張時(shí)期的貪婪和暴虐，都對(duì)這種所謂雙重標(biāo)準(zhǔn)起著相當(dāng)重要的影響作用。海淀工科男還說，其實(shí)，在中國(guó)古代，也有華夏人對(duì)于夷蠻人的歧視，只是西方人在這方面更為嚴(yán)重一些。對(duì)此，我不太贊同海淀工科男的這個(gè)觀點(diǎn)。在中國(guó)古代，華夏民族一般都是在自己的土地上辛勤耕作，基本沒有對(duì)外擴(kuò)張。而那些北方或者南方的少數(shù)民族，看到中原的富庶，也看到他們自己的貧窮，就產(chǎn)生了要過去搶奪的非分之想。中國(guó)修建萬里長(zhǎng)城不是為了侵略，而是為了防御。而且在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，從來都沒有對(duì)華夏人與蠻夷人之間的所謂雙重標(biāo)準(zhǔn)。在蒲松齡的《聊齋志異》里提到的夜叉國(guó)，也只是生活在太平洋某些群島上的土著民族。在蒲松齡的書里，并沒有歧視和侮辱他們的字句，只是描述他們的生活、語言與華夏地區(qū)存在著很大的不同。而且從中原來到這些海島上的人也可以與島上的人通婚，生兒育女。這些在海外出生的孩子，隨父親回到大陸之后，因?yàn)樗麄兞夂艽螅渌嚫邚?qiáng)，都先后擔(dān)任了不同的軍職。這就反映出古代中國(guó)，華夏人民對(duì)于海外異族的基本態(tài)度，還是平等的和友好的。這與西方殖民主義者們對(duì)于亞非位原住民的態(tài)度迥然不同。海淀工科男的這一番論述，確實(shí)也開啟了人們對(duì)西方長(zhǎng)年堅(jiān)持雙重標(biāo)準(zhǔn)做法進(jìn)行思考的一個(gè)思路。在雙重標(biāo)準(zhǔn)的背后，都有著西方種族主義觀點(diǎn)在作怪。這是他們否認(rèn)不了的。這也讓人想起，在特朗普第一次擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的任期內(nèi)，美國(guó)國(guó)務(wù)院的一名官員斯金納說，中國(guó)與美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是所謂文明間的競(jìng)爭(zhēng)。說白了，斯金納的觀點(diǎn)背后就隱藏著嚴(yán)重的白人種族主義。雖然斯金納本人是非洲裔，但這并沒有影響到她站在白人種族主義觀點(diǎn)的錯(cuò)誤立場(chǎng)。我現(xiàn)在也在考慮，我們?cè)谂u(píng)西方世界堅(jiān)持雙重標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，是不是可以考慮換一種批評(píng)的語言。因?yàn)殡p重標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)東西在他們那里就是天經(jīng)地義的。用他們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西去批評(píng)他們，這樣的批評(píng)有用嗎? 這樣的批評(píng)能戳到他們的痛處嗎? 如果指責(zé)他們搞雙重標(biāo)準(zhǔn)并不能戳以他們的痛處，那么這樣的批評(píng)還有什么意義。還不如直接指責(zé)他們的卑鄙無恥下流和耍無賴更適合于他們。他們的雙標(biāo)表現(xiàn)西方資產(chǎn)階級(jí)的極端自私，對(duì)其他民族的極端蔑視，當(dāng)然也反映了他們?cè)谑澜缟系臉O端霸道和兇殘。
（作者系北京航空航天大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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