今天(9月25日)是魯迅先生誕辰140周年的日子。
相比于媒體參與或資本生造的各種“節日”,這一天顯得頗有些寥落和清冷,正好契合了今天某些人對魯迅先生的曖昧態度。曾經,“骨頭最硬的”魯迅先生,是偉大的文學家、思想家和革命家,是“旗手”,代表的是“中華民族新文化的方向”,這是毛主席在《新民主主義論》中對魯迅先生的評價:“而魯迅,就是文化新軍最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將,他不但是偉大的文學家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅在文化戰線上,代表全民族的大多數,向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。”
有一段時期,“魯迅先生說”和“毛主席教導我們”有著同等的位置。魯迅先生和毛主席,他們是那個時代的中國人共同的精神導師。后來,“文學的歸文學”,魯迅先生被請下“神壇”,再次成為眾多著名作家中稍微有一點特別的那一個。甚至,因著大眾對魯迅先生作品的“熟悉”,及魯迅先生文風的晦澀和深邃,網絡上出現了許多地借先生之口玩梗的段子。神圣化——到戲謔化,這其中的變化不可謂不大。哪怕如此,先生的影響猶在。曾經筆者年輕的初中語文老師,就反復在課堂上強調,你可以記不住自己爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆的生日,但毛主席和魯迅先生這兩位的生卒年月一定要記得。這里,一小半是因為考試可能要考(其實早已經不怎么考了),更多的是想借此來強調他們二位對于中華民族再造的重要貢獻。只可惜,那時處于叛逆期的筆者,并不懂這話背后的含義。
長媽媽口中的美女蛇、課堂乘著教書先生不注意跑園子里去玩、描畫小說的繡像、看社戲時和小伙伴偷豆子在船上煮來吃、皎潔月光下刺猹的少年潤土和扭身逃走的猹。還少不了的是那孤獨的魏連殳、奇怪的烏鴉炸醬面、矢志復仇的黑衣少年眉間尺和鼎中翻滾撕咬的三顆頭顱——當時真的看不懂,只覺得這神話故事怎么和以前讀過的一點都不一樣,色調是那么的灰暗,但似乎又有一種“雖九死其猶未悔”的堅持在其中。“在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。”為什么不直接寫兩株棗樹,作者想要傳達什么?每當此時,筆者就想罵人,我又不是他肚子里的蛔蟲,怎么可能知道呢?而魯迅先生的文章,本來晦澀的就不少,并且他還是入選中學生課文最多的一位作家,這就更讓人頭疼了。類似的情緒,大概是大多數中學生共有的。“一怕寫作文,二怕文言文,三怕周樹人”,這是很長一段時間,中學生學語文的共同感受。再后來,有一段時間,魯迅先生的文章在中學課文中肉眼可見地在減少。這對中學生而言,當然是一件“喜事”。畢竟專家也貼心的解釋過,魯迅先生的文章晦澀難懂,并且反映的是過去那一個時代的風貌,而中學尤其初中孩子,其接觸的內容“不宜過于深刻,重在接地氣,有常識,且有趣味”。在網絡上,用的最多的文章大約是《孔乙己》、《阿Q正傳》、《“友邦驚詫”論》、《紀念劉和珍君》、《為了忘切的紀念》、《燈下漫筆》、《論雷峰塔的倒掉》。這些又恰恰都是中學課本中學過的,為大家所熟知的文章。無論內外,每每有事的時候,就會有網友魔改魯迅先生的文章,借以表達自己的觀點。之所以需要魔改,大概原因有二,一是有些話無法直言,二是魯迅先生的文章大家足夠熟悉,其表達又足夠豐富和深刻。走入社會,人到中年的我們,終于逐漸地讀懂了魯迅先生。其背后是,魯迅先生筆下的孔乙己、閏土、阿Q、祥林嫂、假洋鬼子、趙四老爺,都一一復活了;“你怎么會姓zhao!——你那里配姓zhao!”也成為了現實。一個沒有魯迅的魯迅-時代到來了,我們依然在“未莊”活著。“我的話已經說完,去年說的,今年還適用,恐怕明年還適用,但我誠懇的希望不至于用到十年二十年之后。”
“我以為凡對于時弊的攻擊,文字須與時弊同時滅亡,因為這正如白血輪之釀成瘡癤一般,倘非自身也被排除,則當它的生命的存留中,也即證明著病菌尚在”。
但又是必然,借用歷史學家霍布斯鮑姆的話來說,世界歷史在經歷了一個短促的20世紀后 ,又退回了漫長的19世紀。抄了近七年古碑的魯迅先生,其許多文章的色調是灰色的,“兩間余一卒,荷戟獨彷徨”,呂緯甫、魏連殳、夏瑜墳頭上平添的花環……但,反抗絕望,從而照見希望,眼里皆是黑暗,心中卻滿是光明,這正是魯迅先生。
他將投槍和匕首向著敵人,將解剖刀向著自己,他的言行和思想,就像炬火那樣,照亮著后來者前行的路。
“愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發聲的發聲。有一分熱,發一分光,就令螢火一般,也可以在黑暗里發一點光,不必等候炬火。”
“你們所多的是生力,遇見深林,可以辟成平地的,遇見曠野,可以栽種樹木的,遇見沙漠,可以開掘井泉的。”
(作者:風雷;來源:昆侖策網【授權】,轉編自“疫觀全球”,修訂發布)
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