當(dāng)前中國近代史，特別是民國史敘事里，有一種頗為蒙人的觀點(diǎn)，認(rèn)為共產(chǎn)黨與國民黨在組織形態(tài)與政治本質(zhì)方面無甚區(qū)別。為什么現(xiàn)在不少近代史題材的影視劇已經(jīng)無法呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨與國民黨的區(qū)別了？我們反思這些現(xiàn)象，就要對所謂“國共無區(qū)別論”加以辨析。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，人民軍隊(duì)在前方英勇作戰(zhàn)，解放區(qū)人民則在后方積極開展土改。圖為吳憲生、韓京雷創(chuàng)作的中國畫《耕者有其田》。
國民黨不敢直面當(dāng)時(shí)中國廣泛存在的階級矛盾，不敢繼承五四先驅(qū)的思想遺產(chǎn)，要么重新抬出北洋軍閥濫用的“尊孔讀經(jīng)”，要么師法德、意法西斯主義，宣揚(yáng)空洞而蹩腳的“力行哲學(xué)”，與中國共產(chǎn)黨在根本信念、組織原則、政治路線、階級基礎(chǔ)上，有著本質(zhì)區(qū)別。
當(dāng)前中國近代史，特別是民國史敘事里，有一種頗為蒙人的觀點(diǎn)，認(rèn)為共產(chǎn)黨與國民黨在組織形態(tài)與政治本質(zhì)方面無甚區(qū)別。持這樣觀點(diǎn)的人聲稱，1924年改組之后的國民黨和中國共產(chǎn)黨一樣，也師法蘇聯(lián)的黨建形式，也強(qiáng)調(diào)“主義”的重要性，甚至還借用了中國共產(chǎn)黨提出的諸如“打倒帝國主義”之類的政治口號，因此國民黨也算是一個(gè)“革命黨”，它也想讓中國擺脫近代以來的困境，和中國共產(chǎn)黨具有“相似性”。知識界如此，大眾傳播領(lǐng)域亦然，不時(shí)能見到各種為國民黨政權(quán)招魂的論著和言論。也有觀眾質(zhì)疑，為什么現(xiàn)在不少近代史題材的影視劇已經(jīng)無法呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨與國民黨的區(qū)別了？我們反思這些現(xiàn)象，就要對所謂“國共無區(qū)別論”加以辨析。
國民黨肇始于清末成立的中國同盟會，后者主要由中下層知識分子組成，他們多來自士紳之家，常自詡為“中間社會”，一方面顯示與清廷并非一路人，另一方面則意在凸顯和占當(dāng)時(shí)中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民、小商販等“下層民眾”有鮮明區(qū)別。在政黨建設(shè)方面，同盟會一直未能形成比較牢固的組織形式，內(nèi)部常有各種紛爭。在政治宣傳方面，孫中山雖然提出“三民主義”，但大多數(shù)革命黨人只對民族主義心有戚戚焉，而對旨在保障平民經(jīng)濟(jì)與社會權(quán)益的民生主義缺少認(rèn)同。辛亥革命后，宋教仁等革命黨人希圖以議會為戰(zhàn)場，以選舉為手段，逐步掌控中央權(quán)力，故將同盟會改名為國民黨。宋教仁主張多吸納各種政治力量加入國民黨，認(rèn)為這樣可以壯大聲勢。殊不知如此一來，革命之后依然活躍的各種舊官僚、舊士紳搖身一變，紛紛成為國民黨黨員，導(dǎo)致本來就不多的“革命性”被進(jìn)一步消釋。更重要的是，國民黨嚴(yán)重缺乏群眾基礎(chǔ)，未將目光投向生活困苦的農(nóng)民與工人，只重視周旋于上層有權(quán)勢者之間，革命黨人逐漸蛻變?yōu)?ldquo;革命新貴”。當(dāng)袁世凱竊取革命果實(shí)后，缺少政治與社會基礎(chǔ)的國民黨慘遭清理。1924年改組之后的國民黨仍未能消除舊習(xí)氣，但因有不少對革命抱有理想的青年學(xué)生加入其中，使氣象有所轉(zhuǎn)變。不過，1927年蔣介石發(fā)動(dòng)四一二反革命政變后，國民黨出現(xiàn)明顯的“逆淘汰”現(xiàn)象。照理說，國民黨若想加強(qiáng)革命性與使命感，應(yīng)該重視具有革命理想與奉獻(xiàn)精神的青年黨員，加強(qiáng)組織性與紀(jì)律性，抑制黨內(nèi)利益集團(tuán)與腐化分子。而“清黨”運(yùn)動(dòng)與之截然相反，它給利益集團(tuán)、腐化分子，以及黨外投機(jī)分子與曾經(jīng)被打倒的土豪劣紳、地主惡霸提供了一個(gè)反攻倒算的機(jī)會。他們以“清黨”為由頭，把許多具有革命理想?yún)s妨礙自己鞏固利益的黨員視為共產(chǎn)主義的同路人，這既能表忠立功、得到重用，又能以“護(hù)黨”作護(hù)身符，將自己與國民黨捆綁到一起，在改變國民黨基本性質(zhì)的同時(shí)，也讓自己在黨內(nèi)獲取更多利益，使國民黨成為替他們服務(wù)的政治集團(tuán)。與之相伴的，就是國民黨的理論宣傳不斷倒退，既不敢直面當(dāng)時(shí)中國廣泛存在的階級矛盾，也不敢繼承五四先驅(qū)的思想遺產(chǎn)，要么重新抬出北洋軍閥濫用的“尊孔讀經(jīng)”，要么師法德、意法西斯主義，宣揚(yáng)空洞而蹩腳的“力行哲學(xué)”，模仿希特勒和墨索里尼。總之，1927年之后的國民黨逐漸失去了真心向往革命的青年們的支持，淪為官僚、軍閥、買辦、地主、劣紳追逐利益的工具。雖然國民黨在形式上還保留著各級黨部，打倒帝國主義與保障民眾利益之類的口號也時(shí)常掛在大小官員嘴邊，但實(shí)質(zhì)上黨務(wù)系統(tǒng)已形同虛設(shè)，政治上充斥著難以調(diào)和、彼此拆臺的派系和食利階層，基層治理破敗不堪，土豪劣紳魚肉鄉(xiāng)里之事層出不窮；部隊(duì)被軍閥強(qiáng)人掌控，相互猜忌提防之心甚重；經(jīng)濟(jì)上從未認(rèn)真執(zhí)行符合民生主義的減租政策。凡此種種，不勝枚舉，相關(guān)史料，俯拾即是。持“國共無區(qū)別論”者，焉能視而不見？
回到現(xiàn)場：時(shí)人眼中國共兩黨的區(qū)別
中國共產(chǎn)黨在階級基礎(chǔ)、根本信念、組織原則、政治路線，以及對內(nèi)外各項(xiàng)主張上，都與國民黨有著天壤之別。這一點(diǎn)，就連不少國民黨人也知曉。1929年，蔣介石作了一場名為“中國國民黨國民革命和俄國共產(chǎn)黨共產(chǎn)革命的區(qū)別”的演講。他說，不同于共產(chǎn)黨主張階級斗爭，國民黨“一面以保姆的資格，培養(yǎng)社會的元?dú)猓灰幻嬉詫?dǎo)師的資格，訓(xùn)練人民的政治能力”。試問，蔣介石與國民黨有什么資格自詡“保姆”和“導(dǎo)師”，有什么資格去“培養(yǎng)”和“訓(xùn)練”民眾？國民黨不自量力，把民眾當(dāng)作“嬰兒”的自負(fù)，與共產(chǎn)黨“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的革命路線，有著本質(zhì)區(qū)別。中國共產(chǎn)黨向來重視黨員干部的先鋒模范作用，在革命戰(zhàn)爭年代，廣大黨員干部吃苦在前、不怕犧牲，這與國民黨的“弟兄們，給我沖”相比，體現(xiàn)出截然不同的組織原則與政治路線。更為關(guān)鍵的是，中國共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)部隊(duì)要明白為什么要打仗、為誰而打仗。中國共產(chǎn)黨十分重視階級分析，以此來啟示人們思考為什么會有被壓迫與被剝削的現(xiàn)象存在，誰是階級兄弟，誰是階級敵人，農(nóng)民和地主、工人和資本家，究竟誰養(yǎng)活誰，以及如何才能推翻剝削制度。這是共產(chǎn)黨與國民黨在理論宣傳方面的本質(zhì)區(qū)別。也正是在此背景下，中國共產(chǎn)黨的軍隊(duì)體現(xiàn)出極高的革命覺悟。就連蔣介石都承認(rèn)：共產(chǎn)黨“無論官兵、紀(jì)律還是很好，所以在戰(zhàn)場上能勇敢作戰(zhàn)……我們的情形老實(shí)說起來，是不如他們！”正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)有著極強(qiáng)的紀(jì)律性和戰(zhàn)斗力，所以在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之初，曾任南京國民政府行政院參事的陳克文在日記中寫道：“戰(zhàn)敗后，許多人的自信心似乎漸次消失。張伯勉到四明銀行接洽公務(wù)，便說政府改組，最好請毛澤東做行政院長，朱德做軍政部長，他們的辦法要多些。”這說明當(dāng)時(shí)一些國民黨人也承認(rèn)，只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國擺脫近代以來的一系列危機(jī)。考量近代中國各種政治力量的另一個(gè)重要因素，是能否解決好農(nóng)民問題與土地問題。在這方面，國民黨與共產(chǎn)黨的做法背道而馳。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國民主革命的主要力量是農(nóng)民。忘記了農(nóng)民，就沒有中國的民主革命。”解放戰(zhàn)爭時(shí)期，國民政府頒布《收復(fù)區(qū)土地處理暫行辦法》，規(guī)定所謂“收復(fù)區(qū)”內(nèi)的土地，如果被“非法處分之（即土地改革—引者注）”，則一律視為無效，私人產(chǎn)業(yè)一律發(fā)回原主。這意味著經(jīng)過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土改而獲得土地的農(nóng)民又將失去土地。此外，解放戰(zhàn)爭中流亡到別處的地主，常以“還鄉(xiāng)團(tuán)”的名義跟著國民黨軍隊(duì)返回原籍，他們向農(nóng)民索要土地，國民黨便派軍隊(duì)幫助這些地主搶奪土地。對此，曾以軍令部聯(lián)絡(luò)參謀身份派駐延安的徐復(fù)觀在1948年國民黨內(nèi)座談會中提出，“共黨在戰(zhàn)時(shí)減租減息，執(zhí)行得很徹底”，共產(chǎn)黨力量的壯大“是土地政策的效果”；而反觀國民黨，其“失敗根本就在土地問題與農(nóng)民問題之未能合理解決”。由此可見，國共兩黨在信念、政策、路線、組織、群眾基礎(chǔ)等方面都有本質(zhì)區(qū)別。對此當(dāng)時(shí)也有一些國民黨人看得一清二楚。中國近代的一系列變革，不但影響著中國，也深刻改變了世界格局，因此吸引了不少海外學(xué)者的關(guān)注與討論。其中，分析中國共產(chǎn)黨與國民黨的特征，揭示前者為何成功、后者為何失敗，是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。美國學(xué)者巴林頓·摩爾在其著名的歷史社會學(xué)代表作《民主和專制的社會起源》里認(rèn)為，“國民黨的主要社會基礎(chǔ)是鄉(xiāng)紳后裔，城市工商業(yè)，金融業(yè)的利益混合體……通過它所控制的暴力工具，充當(dāng)撮合這個(gè)混合物的紐帶。同時(shí)，它通過這種暴力控制來壓榨城市資本主義，并直接或間接地操縱政府機(jī)器”。中國共產(chǎn)黨“卻主要在貧困農(nóng)民中間，甚至是在中國社會受壓迫最深的婦女中間創(chuàng)建了新的組織。最重要的是，通過建立合作組織所表明地方經(jīng)濟(jì)自給自足的計(jì)劃，以及其他一些方案，他們向農(nóng)民提供了不再忍饑挨餓受壓迫的具體途徑”，因此，共產(chǎn)黨日漸獲得支持，國民黨最終走向敗亡。另一位美國學(xué)者西達(dá)·斯考切波在代表作《國家與社會革命》中提出，國民黨“由于政府喪失了主動(dòng)性，它就越來越耗盡了所有的政治活力，蛻化為一系列透過個(gè)人忠誠的紐帶而聚集在蔣介石周圍的各種官僚小團(tuán)體”，這導(dǎo)致“國民黨不再努力贏得民眾的支持，也喪失了原來受蘇俄指導(dǎo)時(shí)的那種決策和協(xié)調(diào)職能”。相較之下，“由于共產(chǎn)黨能夠直接深入農(nóng)村，組織農(nóng)民抗日、生產(chǎn)”，新中國成立后，“黨和國家還周期性地對農(nóng)村集體組織進(jìn)行動(dòng)員，因此，實(shí)際上所有的農(nóng)民社區(qū)和家庭都能夠被納入農(nóng)業(yè)發(fā)展之中，在此過程中收入和福利都會大有收獲”。這些論述，深刻揭示了農(nóng)民在國共兩黨治理下的地位差異和貧富差距。美國學(xué)者邁克爾·曼在《社會權(quán)力的來源》里認(rèn)為，“新政權(quán)中各種軍閥與政治派系之間充滿沖突，其中的一派就是新成立的國民黨。革命尚未成功，這進(jìn)一步弱化了國家政權(quán)對各省統(tǒng)治的權(quán)威”，結(jié)果導(dǎo)致“在中央與其在省一級的自然代理人之間缺乏團(tuán)結(jié)，這必然把中國帶入四分五裂的境地”。換言之，國民黨政權(quán)的政治整合能力極為低下。而中國共產(chǎn)黨通過動(dòng)員、組織廣大的農(nóng)民，實(shí)踐“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，在軍事斗爭中重組社會結(jié)構(gòu)，摧毀了長期擁有各類特權(quán)的地主階級，讓底層農(nóng)民獲得經(jīng)濟(jì)上與政治上的地位，進(jìn)而使革命得到廣泛的支持，最終建立新政權(quán)，改變了中國的面貌。因此，邁克爾·曼稱中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)“提供了替代西方資本主義民主最成功的方案”。總之，今天一些宣揚(yáng)“國共無區(qū)別論”的人“發(fā)思古之幽情”，宣稱分析國共之間本質(zhì)區(qū)別的論述不過是“成王敗寇”之論，實(shí)則是在用一種迂回的方式否定中國共產(chǎn)黨革命與建設(shè)的歷史，但其立論依據(jù)何其單薄。而在實(shí)現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化的過程中，牢記國共之間的本質(zhì)區(qū)別，不把國民黨那一套政治物什奉為值得追憶的寶典，更是關(guān)乎國家發(fā)展前途的關(guān)鍵。
（作者單位：華東師范大學(xué)歷史學(xué)系；來源：“中國歷史研究院”微信公眾號，原載《歷史評論》2021年第5期；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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