1986年6月錢學森在中國科協(xié)第三次全國代表大會上當選為科協(xié)主席，至1991年5月在中國科協(xié)第四次全國代表大會上辭去主席，當選為名譽主席，任期一屆，共5年時間。
北大紅樓的主色調——紅色，以后將成為中國革命的象征和主調；這里會成為馬克思主義在中國傳播的主陣地，成為中國革命的搖籃，誕生了中共北京第一個黨組織。
1949年9月，新中國成立前夕。蘇聯(lián)派出了一支25人的團隊前往中國，制造一部關于中國的影片。所有的素材，用的全是彩色膠片。這在當時是史無前例的，在現在更是珍貴異常。
抗聯(lián)的隊伍中，女戰(zhàn)士尤為不易，她們不但要和男戰(zhàn)士一樣戰(zhàn)斗、行軍，還要克服體力的不足、生理的影響，例假來時、每每跳入冷水中“憋回去”，以至于很多人一生未能生育！
文人公知吹捧陳大師有風骨、氣節(jié)，不過是因為解放后陳大師公開反對馬列主義，公開說不為新中國工作，除非中國共產黨放棄馬列主義。他們從不敢提解放前陳大師的風骨、氣節(jié)。
各種價值觀念深度碰撞與融合的當前形勢下，意識形態(tài)工作的領導權不可稍有懈怠，意識形態(tài)領域馬克思主義的指導地位必須毫不動搖地堅持，同時抵制和批判一切錯誤思想。
北京市西城區(qū)珠市口西大街241號的紀曉嵐故居也為人所熟知，但在1928年至1931年，這里被稱為“劉公館”，其主人就是集秀才、士紳、共產黨人三種身份于一身的傳奇人物劉少白。
中國人都知道八國聯(lián)軍進北京，但卻不知道他們在北京到底殺了多少人，這是為什么呢?因為清廷即腐敗又軟弱，和八國列強一起把歷史真相掩蓋了。
在中國，由于近代史是一個向西方學習的過程，換句話說，它是一個接受西方中心論的過程；因此，在文化復興的過程中處處遇到西方話語及殖民文化這樣的攔路虎。
“紅軍是工人農民的軍隊，紅軍是共產黨人領導的軍隊。”“紅軍一到那地就沒收土豪的糧食東西分配給窮人，幫助窮人免除一切捐稅，不交租不還高利貸。”
彭德懷，中國人民志愿軍司令員兼政治委員、后來被授予中華人民共和國元帥；麥克阿瑟，“聯(lián)合國軍”總司令、美利堅合眾國最高軍銜——五星上將。
公元960年，趙匡胤通過“陳橋兵變”玩了把皇袍加身，從無助的后周小皇帝手里順走了人家的龍椅，再擺了一個酒局，玩了個“杯酒釋兵權”，輕而易舉地開創(chuàng)了一個王朝!
任何業(yè)外人士一旦開始了解中國航空工業(yè)的歷史，就會發(fā)現1970年上馬、1980年試飛成功而又于1985年被迫下馬的運-10項目是一個繞不過去的歷史事件。
文翁讓學生們在學校學習時，就到郡縣府衙中協(xié)助處理政務、傳達政令、起草公文。每次了解民情，文翁會讓這些學生一起隨行。
軍運會的歷史可以追溯到1948年2月18日，當時比利時、丹麥、法國、盧森堡與荷蘭五國在法國尼斯共同發(fā)起創(chuàng)辦了國際軍事體育理事會。
在中國經濟改革的初期，全黨和全國人民都有改革的沖動和愿望，但如何改?改什么?則沒有準確的方向，只知道要過河，要發(fā)展經濟，于是提出了“摸石頭過河”的思路。
在浙江義烏的橋頭遺址挖掘出土了一具距今8000多年的男性人骨。這具完整的男人骨架，1米73，側身屈肢，懷里“抱”著一只紅衣彩陶，目前的測年結果是距今8000多年，而瓷器則是9000多年。
現在顧準子女顧南九（高梁）、顧秀林都已經公開申明：顧準活著也會像他們一樣反思改革。顧準最起碼是個愛國主義者、國家主義者。
陳寅恪先生是很有才華和學識的，這個不能否認。特別是在民國那個大師圈，學識上陳寅恪先生是出類拔萃的人物，至少比嘴尖皮厚腹中空的胡適強五條街。
1957年10月18日，朱總司令為董存瑞烈士的題詞“舍身為國，永垂不朽”八個鎦金大字，被鑲嵌在落成的高14.5米的董存瑞烈士紀念碑碑體的正面，標榜后世，垂范千古！
“一盞馬燈”這幅剪紙，仿佛讓我們看到了85年前，與敵人殊死搏斗、堅貞不屈、不怕犧牲的“劉石生們”，為了救國救民，不畏艱難險阻，用鮮血和生命譜寫了一曲曲壯麗的生命歌謠。
一代科學大師錢學森同志于2009年10月31日與世長辭。今年是他逝世十周年，謹以此文紀念偉大的人民科學家錢學森同志。他不僅僅是一個科學家，而是中國當代科學的總架構師和領軍人物。
在華東戰(zhàn)場被我軍擊斃于孟良崮的張靈甫，是近年來爆得大名的“網紅”，“抗日十大名將”、“榮獲第一號武功狀”、日軍口中的“第一軍人”……一系列頭銜令人眼花繚亂。
1896年，葉挺出生在廣東惠陽，從小家境貧寒，父親甚至漂洋過海到馬來西亞給種植園主打工。葉挺曾眼睜睜看著兩個小妹妹被賣給別人做童養(yǎng)媳，他痛下決心要改變命運。
傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展需要面向未來，需要傳承中華文化的優(yōu)秀基因。如何更好汲取中國神話中積淀的智慧，挖掘其中積極向上的文化精神，也是當下實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程中需要思考的問題。
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