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“對(duì)資本的歧視，本質(zhì)是對(duì)人性的否定；對(duì)資本的排斥，是對(duì)人性的排斥；對(duì)資本的打壓，本質(zhì)是虛偽的。”

所謂“歧視資本就是對(duì)人性的否定”，這種所謂歧視在今天的中國(guó)并不存在。資本在今天的中國(guó)，從來(lái)都沒(méi)有受到過(guò)什么歧視。那么，這位智囊為什么會(huì)認(rèn)為人們對(duì)資本的不滿(mǎn)就是對(duì)資本的歧視呢？這不是太好理解。或許，這位智囊會(huì)認(rèn)為，如果說(shuō)資本是受到了歧視，就會(huì)引起人們的同情吧？所以，這位智囊寧可編造出資本受歧視的印象，來(lái)為他下面所謂“否定人性”的推理建立起一個(gè)站在道德制高點(diǎn)上的出發(fā)點(diǎn)。

然而，這位智囊所說(shuō)的所謂“人性”到底是一種什么東西？或者說(shuō)，人的什么樣的本性才能算是人性？在有階級(jí)存在的社會(huì)里，從來(lái)就不存在所謂抽象的、一般的、普遍的人性。人性都是具體的，是受到階級(jí)性所制約的。馬克思說(shuō)過(guò)這樣一類(lèi)的話(huà)，資本家沒(méi)有自己獨(dú)立的人格，資本家的人格，是隸屬于資本的。這位智囊所謂的人性與資本的人格應(yīng)該是有著密切聯(lián)系的。資本有什么樣的本性，資本家的人格就會(huì)有什么樣的本性。資本的本性就是追逐利潤(rùn)。所以在資本家的人格中，其自身所具備的人性也離不開(kāi)對(duì)利潤(rùn)的追逐。所謂“在商言商”，就是一種逐利的宣示。

同理，“對(duì)資本的排斥，是對(duì)人性的排斥”也是站不住腳的。再說(shuō)，今天中國(guó)特色社會(huì)主義的道路并沒(méi)有排斥資本，但這并不能否認(rèn)，在今天中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，資本為了逐利，確實(shí)做了不少不地道的事。對(duì)于資本所做的這些不地道的事，難道不可以批評(píng)嗎？難道不可以揭露嗎？難道說(shuō)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在允許資本的存在，那么我們對(duì)資本所做的全部事情都不加分析地認(rèn)可和接受嗎？而且，所以要排斥資本，其原因是否包括在某些領(lǐng)域里，是不能輕易允許資本進(jìn)入的。中央最近規(guī)定，在某些媒體領(lǐng)域里是不允許資本進(jìn)入的。這是不是對(duì)資本的排斥？這樣的排斥有問(wèn)題嗎？不應(yīng)該嗎？