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原題：從兩個(gè)文獻(xiàn)理解恩格斯晚年思想

我們?cè)趺纯梢云查_(kāi)恩格斯這些明確的語(yǔ)言、明確的態(tài)度，片面地來(lái)解讀這篇被視為恩格斯的“政治遺囑”的“導(dǎo)言”呢？

一些學(xué)者以恩格斯在1886年為《英國(guó)工人階級(jí)狀況》在美國(guó)出版時(shí)所寫(xiě)的“美國(guó)版附錄”，以及恩格斯在逝世那一年，即1895年的1月30日所寫(xiě)的《卡·馬克思〈1848至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》，作為重新理解恩格斯晚年思想的依據(jù)。筆者在此談?wù)剛€(gè)人理解。

他堅(jiān)持著！

1886年，當(dāng)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》在美國(guó)出版時(shí)，恩格斯為該書(shū)寫(xiě)了“美國(guó)版附錄”。在這“美國(guó)版附錄”中可以看到這么一段話：“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的學(xué)派學(xué)說(shuō)，而是一種目的在于把連同資本家階級(jí)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來(lái)的理論。這在抽象意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對(duì)無(wú)益的，有時(shí)還要更壞。”一段時(shí)期，國(guó)內(nèi)就有人以這93個(gè)中文字為證，說(shuō)恩格斯在這里已把馬克思主義的“三大名篇”，即《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》都否定了，說(shuō)恩格斯實(shí)際上到了1886年已公開(kāi)宣布放棄了共產(chǎn)主義理論。這樣恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的“美國(guó)版附錄”中宣布放棄共產(chǎn)主義的說(shuō)法在國(guó)內(nèi)不脛而走。為了解恩格斯的本意，我們就來(lái)分析一下恩格斯所寫(xiě)下的這一大段文字：

首先，恩格斯在這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》是自己四十多年前寫(xiě)下的，“帶有作者青年時(shí)代的烙印，反映著他青年時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)”，這本書(shū)的觀點(diǎn)“和我現(xiàn)在的觀點(diǎn)并不是完全一致的”，這本書(shū)“正如人的胚胎在其發(fā)展的最初階段還要再現(xiàn)出我們的祖先魚(yú)類的鰓弧一樣”。

其次，恩格斯在論述這本書(shū)的不成熟的觀點(diǎn)時(shí)，特別列舉了他自己當(dāng)時(shí)對(duì)共產(chǎn)主義的理解。這就是他當(dāng)時(shí)這樣來(lái)理解共產(chǎn)主義：“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的學(xué)派學(xué)說(shuō)，而是一種目的在于把連同資本家階級(jí)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來(lái)的理論。”他強(qiáng)調(diào)對(duì)共產(chǎn)主義的這種理解“在抽象意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對(duì)無(wú)益的，有時(shí)還要更壞”。從這里可以看到，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的“美國(guó)版附錄”中確實(shí)放棄了一種共產(chǎn)主義，但所放棄的是《英國(guó)工人階級(jí)狀況》所論述的那種不成熟的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。

再次，恩格斯對(duì)自己所放棄的這種對(duì)共產(chǎn)主義的理解作出了較為詳盡的論述。恩格斯不是一般地對(duì)所放棄的這種對(duì)共產(chǎn)主義的理解下一個(gè)判斷“在抽象意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對(duì)無(wú)益的，有時(shí)還要更壞”，而且還就何以如此做出了解釋。在加以解釋時(shí)，恩格斯把對(duì)共產(chǎn)主義的這種理解與他寫(xiě)“美國(guó)版附錄”時(shí)所流行的“人道主義的社會(huì)主義”聯(lián)系在一起，認(rèn)為這種“人道主義的馬克思主義”要害就是抹殺階級(jí)性，用不偏不倚的“高高在上的觀點(diǎn)”向工人鼓吹工人階級(jí)與資本家的共同利益凌駕于工人的階級(jí)利益之上，工人階級(jí)和資本家的合作共存凌駕于階級(jí)斗爭(zhēng)之上，企圖把兩個(gè)互相斗爭(zhēng)的階級(jí)的利益調(diào)和于更高的人道之中。

最后，恩格斯在那93個(gè)中文字后面的那句話：“既然有產(chǎn)階級(jí)不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對(duì)工人階級(jí)的自我解放，所以工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命。”這句話可以視為馬克思主義共產(chǎn)主義理論的精髓。別指望資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起完成實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的事業(yè)，共產(chǎn)主義事業(yè)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)，共產(chǎn)主義事業(yè)的主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能依靠自身的力量來(lái)履行自己的歷史使命。隨著馬克思和恩格斯從革命的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們的共產(chǎn)主義理論也從超階級(jí)的“人道主義”理論轉(zhuǎn)變?yōu)橐詿o(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體的科學(xué)的理論。

1890年，恩格斯七十歲了。世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)派和組織紛紛以各種形式向恩格斯致以七十生日的祝賀。其中法國(guó)工人黨全國(guó)委員會(huì)的賀信中有這樣一段話：“親愛(ài)的公民：我們祝您——同馬克思一起作為很快就要達(dá)到目的的國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論家的人，保持著火熱的心和年輕人的熱情的人健康長(zhǎng)壽，祝您像新的摩西一樣，能夠看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入共產(chǎn)主義的樂(lè)土。”恩格斯是這樣回答這些祝賀信的：“請(qǐng)你們相信，我的余生和我尚存的精力將獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)”，“我只有莊嚴(yán)許約，要以自己的余生積極地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)”,“我將以我還余下的有限歲月，和我還保有的全部精力，一如既往地完全獻(xiàn)給我為之服務(wù)已近五十年的偉大事業(yè)——國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)”。這是七十歲的恩格斯所發(fā)出的心聲，這里絲毫看不出放棄共產(chǎn)主義的信仰，放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的痕跡，我們所看到的是這位共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖“老驥伏櫪，志在千里”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的英雄氣概和獻(xiàn)身精神！

事情十分清楚，明明是恩格斯用三大名篇所闡述的科學(xué)共產(chǎn)主義理論否定了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中的那93個(gè)中文字為主要內(nèi)容的不成熟的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，而他們偏要說(shuō)成是恩格斯用那93個(gè)中文字為主要內(nèi)容的不成熟的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)否定了三大名篇所闡述的科學(xué)共產(chǎn)主義理論。

他憤怒了！

1895年恩格斯為著名的《卡·馬克思〈1848至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉》一書(shū)撰寫(xiě)了導(dǎo)言。這篇“導(dǎo)言”確實(shí)是恩格斯一生所寫(xiě)的最后一篇重要政治論文，被視為恩格斯所留下的“政治遺囑”。在這篇“導(dǎo)言”中我們不時(shí)可以看到這樣的詞句：“歷史表明我們?cè)?jīng)錯(cuò)了”、“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的”、“我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想”、“消除了我們當(dāng)時(shí)的迷誤”、“今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了”等等。伯恩斯坦當(dāng)年就以這篇“導(dǎo)言”中的這些話為依據(jù)，說(shuō)恩格斯在晚年已著手“修正”馬克思主義，甚至以這篇“導(dǎo)言”作為自己的修正主義的出發(fā)點(diǎn)。

蘇聯(lián)時(shí)期海報(bào)

今天我們國(guó)內(nèi)一些人也以這篇“導(dǎo)言”中的這些話為依據(jù)，論證恩格斯晚年已把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新階段，即民主社會(huì)主義階段，論證恩格斯在晚年實(shí)際上已是個(gè)社會(huì)民主主義者。這里，我們就來(lái)認(rèn)真研讀一下恩格斯的這篇“導(dǎo)言”，看看恩格斯到了晚年是不是已從共產(chǎn)主義者變成社會(huì)民主主義者。

必須首先說(shuō)明的是，恩格斯還在世的時(shí)候，也就是說(shuō)，在從完成《卡·馬克思〈1848至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》的寫(xiě)作的1895年3月6日至他8月5日逝世這不到5個(gè)月的時(shí)間里，他本人就曾數(shù)次強(qiáng)烈地對(duì)有人歪曲他的“導(dǎo)言”的基本思想，把他說(shuō)成力主工人階級(jí)在任何情況下都只能通過(guò)和平途徑取得政權(quán)這一點(diǎn)表示不滿。當(dāng)時(shí)，黨的機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》以社論的形式發(fā)表了一篇題為《目前革命應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行》的文章，文章未經(jīng)恩格斯的同意，從他剛寫(xiě)完的《導(dǎo)言》中斷章取義地引了幾段話，而這幾段話給人造成一種印象，似乎恩格斯成了“無(wú)論如何要守法”的捍衛(wèi)者。

恩格斯閱后非常氣憤，當(dāng)即向《前進(jìn)報(bào)》編輯李卜克內(nèi)西提出強(qiáng)烈抗議，對(duì)如此地歪曲他的觀點(diǎn)表示不滿。他在1895年4月1日《致卡爾·考茨基》的信中這樣說(shuō)道：“使我驚訝的是，今天我發(fā)現(xiàn)，《前進(jìn)報(bào)》事先不通知我就發(fā)表了我的《導(dǎo)言》的摘錄，在這篇經(jīng)過(guò)修飾整理的摘錄中，我是以一個(gè)愛(ài)好和平的、無(wú)論如何要守法的崇拜者出現(xiàn)的。我特別希望《導(dǎo)言》現(xiàn)在能全文發(fā)表在《新時(shí)代》，以消除這個(gè)可恥的印象。”

過(guò)了兩天，即在1895年4月3日，他又致信給保爾·拉法格說(shuō)：“李卜克內(nèi)西剛剛和我開(kāi)了一個(gè)很妙的玩笑。他從我給馬克思1848—1850年的法國(guó)的幾篇文章寫(xiě)的導(dǎo)言中，摘引了所有能為他的、無(wú)論如何是和平的和反暴力的策略進(jìn)行辯護(hù)的東西。近來(lái)，特別是目前柏林正在準(zhǔn)備非常法的時(shí)候，他喜歡宣傳這個(gè)策略。但我談的這個(gè)策略僅僅是針對(duì)今天的德國(guó)，而且還有重大的附帶條件。對(duì)法國(guó)、比利時(shí)、意大利、奧地利來(lái)說(shuō)，這個(gè)策略就不能整個(gè)采用。就是對(duì)德國(guó)，明天它也可能就不適用了。”

這些人之所以利用這篇“導(dǎo)言”把恩格斯說(shuō)成是一個(gè)社會(huì)民主主義者，說(shuō)來(lái)說(shuō)去是因?yàn)槎鞲袼乖谶@里對(duì)工人階級(jí)爭(zhēng)取和利用普選權(quán)的肯定。恩格斯在這里確實(shí)贊賞并推崇德國(guó)社會(huì)民主黨利用普選權(quán)。他稱贊德國(guó)社會(huì)民主黨“給予了世界各國(guó)同志們一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，他們向這些同志們表明了應(yīng)該怎樣利用普選權(quán)”。關(guān)鍵在于，恩格斯在肯定利用普選權(quán)的同時(shí)，從來(lái)也沒(méi)有否定過(guò)利用暴力的手段奪取政權(quán)。

一些學(xué)者常常引恩格斯下述一段話來(lái)說(shuō)明恩格斯當(dāng)時(shí)是反對(duì)暴力革命的：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當(dāng)時(shí)的迷誤，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了，這一點(diǎn)是值得在這里較仔細(xì)地加以研究的。”并在“1848年的斗爭(zhēng)方法”后用括弧加了一個(gè)注說(shuō)：“指《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)的暴力革命”。這樣一來(lái)，恩格斯在這里就把暴力革命作為一種“已經(jīng)陳舊”的方法加以否定掉了。

問(wèn)題在于，恩格斯把此作為一種“已經(jīng)陳舊”的方法加以否定的“1848年的斗爭(zhēng)方法”，指的就是“《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)的暴力革命”嗎？只要仔細(xì)地閱讀一下原文就可知道，這是“引者”為了說(shuō)明恩格斯是反對(duì)暴力革命的，通過(guò)“移花接木”的手段強(qiáng)加給恩格斯的。那么，被恩格斯視為“已經(jīng)陳舊”的方法的“1848年的斗爭(zhēng)方法”究竟指的是什么呢？事實(shí)上，恩格斯在這里講得非常清楚，指的是“那些表現(xiàn)了莫大英勇精神的街壘戰(zhàn)”，如“1848年6月在巴黎”、“1848年在維也納”、“1849年在德勒斯頓”的那種方法。恩格斯認(rèn)為，由于“斗爭(zhēng)的條件”“已發(fā)生了本質(zhì)上的變化”，這種“舊式的起義”，即“在1848年以前到處都起過(guò)決定作用的筑壘的巷戰(zhàn)”，“現(xiàn)在大都陳舊了”。可見(jiàn)恩格斯認(rèn)為“已經(jīng)陳舊”而必須要加以否定的只是“街壘戰(zhàn)”，而不是普遍的“暴力革命”，也就是說(shuō)，恩格斯所否定的只是“暴力革命”中的某種形式，而不是全部的暴力革命。事實(shí)上，馬克思和恩格斯作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師是不可能從根本上反對(duì)“暴力革命”的，即使在他們肯定合法斗爭(zhēng)之時(shí)，也再三提醒人們不要放棄暴力的手段。

在《導(dǎo)言》完稿后的第二天，即1885年3月8日，他就致信給《前進(jìn)報(bào)》出版社經(jīng)理查·費(fèi)舍說(shuō)：“我不能容忍你們立誓忠于絕對(duì)守法，任何情況下都守法，甚至對(duì)那些已被其編制者違犯的法律也要守法，簡(jiǎn)言之，即忠于右臉挨了耳光再把左臉?biāo)瓦^(guò)去的政策。”“我認(rèn)為，如果你們宣揚(yáng)絕對(duì)放棄暴力行為，是決撈不到一點(diǎn)好處的。沒(méi)有人會(huì)相信這一點(diǎn)，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)政黨會(huì)走得這么遠(yuǎn)，竟然放棄拿起武器對(duì)抗不法行為這一權(quán)利。”還有什么比此更清楚的語(yǔ)言能反映恩格斯對(duì)暴力革命的態(tài)度的呢？我們?cè)趺纯梢云查_(kāi)恩格斯這些明確的語(yǔ)言、明確的態(tài)度，片面地來(lái)解讀這篇被視為恩格斯的“政治遺囑”的“導(dǎo)言”呢？