張其武 | 毛主席為何如此看重《共產黨宣言》，一生讀了百余遍？
點擊： 作者：張其武 來源：“紅色文化網”微信公眾號 發布時間:2022-01-11 18:55:18
像毛主席這樣從青年到晚年，一直到去世前，始終不渝地研讀《共產黨宣言》的人，可以說不僅在中國是獨一無二，而且在全世界也是絕無僅有。
作者收藏的1937年漢口人民書店出版的陳望道翻譯的《共產黨宣言》。
習近平總書記在2018年4月23日中共中央政治局就《共產黨宣言》及其時代意義舉行的第五次集體學習時指出：“《共產黨宣言》是一部科學洞見人類社會發展規律的經典著作，是一部充斗爭精神、批判精神、革命精神的經典著作，是一部秉持人民立場，為人民大眾謀利益，為人類謀解放的經典著作，《共產黨宣言》一經問世，就在實踐上推動了世界社會主義發展，深刻改變了人類歷史進程。”習近平總書記還多次強調，《共產黨宣言》是共產黨人的必修課。
全國有九千多萬共產黨員，都讀過必修課嗎？知道必修課的前世今生嗎？
馬克思、恩格斯受共產主義者同盟委托起草《共產黨宣言》
作者收藏的丈光出版社印行的《共產黨宣言》。
作者收藏的解放社出版的《共產黨宣言》，封面蓋有中國人民保衛世界和平反對美國侵略委員會資料室的印章。
作者收藏的人民出版社出版的《共產黨宣言》。
《共產黨宣言》的作者馬克思、恩格斯都是德國人。
德國在近現代史上，是一個頗值得關注的國家。它在軍事上發動和參與了兩次世界大戰，但均以慘敗而告終；它在哲學上卻聳立起座座高山，康德、黑格爾、謝林、費爾巴哈、尼采、叔本華、費洛伊德、海德格爾……，馬克思、恩格斯就是這個國度眾多高山中的最高峰。
馬克思于1818年5月5日誕生在特里爾城的一個猶太人家庭。馬克思青年時期就立下了高遠的志向，他在中學畢業考試的作文中就提出：人不能為了自己而勞動，應當為人類的福利而勞動。馬克思在大學期間善于獨立思考，受法國革命或啟蒙思想家的影響，已經具有強烈的革命民主主義傾向。大學畢業后，他曾參加《萊茵報》的撰稿工作，后接任主編，使該報革命民主傾向更明顯，從而激怒了當局。1843年4月1日《萊茵報》被查封。
退出《萊茵報》后，馬克思集中精力研究社會經濟、政治、哲學、歷史等問題，寫下了大量的馬克思主義經典著作，真正實現了由革命民主主義者向共產主義者、由唯心主義哲學向辯證唯物主義和歷史唯物主義的轉變，為《共產黨宣言》這一科學綱領的誕生，準備了科學的世界觀的前提。
作者收藏的解放社出版的《共產黨宣言》。
作者收藏的人民出版社出版的《共產黨宣言》。
恩格斯于1820年11月28日出生于萊茵省巴門城一個富有的家庭。巴門是萊茵省紡織業最發達的地區，當時已有中小型工廠200多家，這些工廠的廠商對工人特別是對童工的剝削非常殘酷，有的童工剛滿六歲就被迫每天干十多個小時的繁重勞動。這種凄慘景象給幼年的恩格斯留下了難忘的印象，對他后來的成長產生了重大影響。
他父親是一個紡織廠主，也是一個干練而經明的商人，對子女管教甚嚴。恩格斯讀中學時非常用功，成績優秀。但他父親想讓他成為一個商人，在他中學畢業的前一年（1838）就讓他退學，在自家工廠事務所工作，后來又送他到商業繁榮的不來梅商行當練習生。恩格斯盡管不喜歡商業，但他在學習商業事務中利用業余時間自學，博覽群書，刻苦鉆研文學、哲學和歷史。
恩格斯從家庭、學校走向社會，深入社會實際后會，他看到的是紡織工在低矮的屋子里做工，吸進煤煙和灰塵比氧氣還多，住的是馬廄或干草棚。他由對勞苦工人命運的同情和關懷，逐漸轉變成為一個革命民主主義者。
1841年，他應征到波林炮兵服役一年多的軍人生涯為他后來成為一個杰出的軍事家打下了基礎。在服役期間，他常利用空暇去柏林大學旁聽。沒有讀過大學的恩格斯，但才氣過人，膽識非凡，特別是受費爾巴哈的影響后，曾對保守的正統勢力進行堅決的批判和斗爭。
1842年9月，恩格斯服役滿后，到《萊茵報》編輯部拜訪了馬克思，進行了初步交談。后來，恩格斯到了當時資本主義最發達的英國的紡織業中心曼徹斯特。他目睹了數以千計的工人罷工和全國規模的“憲章運動”，而且深入到工人群眾中去，了解他們的生活，參加他們的斗爭，在《萊茵報》上發表了《英國工人階級狀況》等一系列的文章，其觀點與馬克思發表的文章的觀點是一致的。
1844年夏，恩格斯到巴黎又拜訪了馬克思。他們由于在理論領域中都顯示出意見完全一致，從此就開始了他們的共同工作和并肩戰斗。1844-1846年間，兩人合著了《神圣家族》和《德意志意識形態》等重要著作。正是這種一致形成了他們后來結成的偉大友誼，也為合著《共產黨宣言》奠定了基礎。
作者收藏的1946年彰考書院出版的《共產黨宣言》。
從19世紀30年代到《共產黨宣言》問世，在英、法等資本主義發展較早的國家，先后出現了法國布朗基領導的“四季社”、英國的憲章派全國協會等，德國被鎮壓的工人部分流亡到國外，在巴黎的流亡者成立了最早的一個秘密工人組織——流亡者同盟。
后來流亡者同盟分裂，一部分激進分子組建了“正義者同盟”。同盟的成員參加了1839年5月12日“四季社”在巴黎發動的武裝起義。起義失敗后，部分骨干分子流落到倫敦，但他們很快恢復了同盟中斷的關系，使倫敦成了同盟的中心，這個同盟也逐漸從德國的變成了國際的，實際上成了當時工人階級唯一的國際性的革命組織，后來許多國家都有了它的支部。
正義者同盟領導人非常注重理論，曾從黑格爾、費爾巴哈的哲學中尋找理論武器，在《共產黨宣言》產生以前，歐洲先后出現過巴貝夫主義、布朗基主義、卡貝主義、蒲魯東主義、魏特林主義等，他們曾為同盟的綱領問題經常展開激烈的爭論，馬克思、恩格斯有時也直接參與這種爭論。同盟的核心成員也非常關注馬克思和恩格斯的理論活動。
1846年，馬克思和恩格斯通過建立“共產主義通訊委員會”同各國共產主義者取得聯系，一方面對各種錯誤思潮進行批評，另一方面，宣傳自己的思想和理論。正義者同盟已認識到馬克思的思想和理論的正確，于是在1847年1月邀請馬克思，恩格斯加入同盟，并對同盟進行改造。
馬克思、恩格斯接受了邀請。同年6月同盟在倫敦舉行了第一次代表大會，恩格斯出席了這次大會。在他的指導下，大會制定了新的章程，并把正義者同盟改名為“共產主義者同盟”，用馬克、思恩格斯提出的“全世界無產者聯合起來”的口號，代替了同盟原來的“四海之內皆兄弟”的口號。恩格斯還為同盟起草了第一個綱領，草案以問答形式回答了22個問題，并在同盟內部廣泛進行討論或爭論。
1847年11月29日至12月8日，共產主義者同盟在倫敦舉行了第二次代表大會，馬克思，恩格斯都出席了大會。大會經過深入討論和爭辯，馬克思的思想終于被絕大多數共產主義者同盟成員所接受，并委托馬克思、恩格斯共同起草共產主義者同盟的綱領。
馬克思和恩格斯取得一致認識，并且一起研究宣言的整個內容和結構，由馬克思執筆很快完成了這一綱領的起草，于1848年2月在倫敦出版了《共產黨宣言》第一個德文單行本，這一被人稱為用警句寫成的著作，很快又被譯成多種文字，迅速傳遍歐洲和世界。
作者收藏的東北書店安東分店印行的博古校譯的《共產黨的宣言》。
作者收藏的解放社出版的博古翻譯的《共產黨的宣言》。
作者收藏的太岳新華書店印行的《共產黨的宣言》。
《共產黨宣言》闡述了馬克思主義世界觀，特別是其階級斗爭學說，提出了無產階級專政的思想，揭示了資本主義社會的內在矛盾和發展規律，證明了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。
它論述了無產階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命，提出了只有無產階級才是代表著社會上絕大多數人利益的真正的革命的階級，無產階級只有解放全人類才能最后解放自己。
它公開宣布了無產階級要用暴力推翻資產階級的統治而建立自己的統治，并運用這個武器去剝奪資產階級的一切生產資料，消滅私有制。
它闡明了共產主義革命不僅要同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。
它還闡述了無產階級政黨學說，明確提出無產階級沒有自己的政黨，就不能達到解放的目的，同時還闡明了共產黨的性質和任務，提出共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動運動前進的部分。
它最后強調了無產階級國際團結的重要性，莊嚴的發出了“全世界無產者，聯合起來”的戰斗號召。
作者收藏的解放社出版的《共產黨的宣言》。
作者收藏的贛東北新華書店出版的作為干部學習叢書的《共產黨的宣言》。
這部著作既是共產主義者同盟的綱領，又是世界科學共產主義運動的出生證書。
陳獨秀，李大釗，陳望道等進步人士根據斗爭需要翻譯出版中文版《共產黨宣言》
1917年俄國“十月革命”的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，開辟了人類歷史的新紀元。中國的各類先進分子陸續開始介紹和宣傳《共產黨宣言》。最早自覺地研究和介紹《共產黨宣言》的是李大釗。
1917年冬，李大釗應聘任北京大學圖書館主任，在進步青年中開展學習和研究馬克思主義的活動。1919年4月6日，陳獨秀和李大釗共同創辦的《每周評論》，刊登了《共產黨宣言》的第二章“無產者和共產黨人”的結束部分，并指出：“這個宣言是馬克思、恩格斯最先進最重大的意見。……其宗旨在主張階級斗爭，要求各勞工的聯合，是表示新時代的文書。”
這之后，李大釗在1919年5月和11月出版的《新青年》上發表了《我的馬克思主義觀》一文，摘譯了《共產黨宣言》的重要思想，在傳播馬克思主義方面起了重大的啟蒙作用。
作者收藏的1949年8月西北新華書店翻印的博古校譯的《共產黨的宣言》。
作者收藏的1949年3月太行新華書店印行的博古校譯的《共產黨宣言》。
1919年以前，《共產黨宣言》被介紹到中國還是零星的。“五四運動”以后，馬克思主義才逐漸為中國先進分子所接受。李大釗介紹和宣傳馬克思主義的文章，在國內特別是青年中產生很大影響。這時，陳獨秀等人覺得有必要翻譯出版一本完整的《共產黨宣言》。
1920年1月，陳獨秀從北京大學圖書館借了一本英文版的《共產黨宣言》來到上海，準備找人把它翻譯成中文。陳獨秀到上海不久，便得知有位叫陳望道的青年正在依據日文版翻譯這本書，陳獨秀便把自己帶來的英文版《共產黨宣言》托人帶給陳望道，供他翻譯時參考。
作者收藏的1949年8月15日中國人民解放軍第十五兵團政治部翻印的作為干部讀物之六的《共產黨宣言》。
作者收藏的時代出版社出版的俄華對照版的《共產黨宣言》。
作者收藏的解放社出版的作為干部必讀書目的《共產黨宣言》。
作者收藏的解放社出版的《共產黨宣言》。
1920年初，陳望道根據《星期評論》編輯部提供的日文版與陳獨秀提供的英文版《共產黨宣言》，開始了翻譯工作。陳望道因受反動當局的迫害而回到故鄉浙江義烏縣分水塘村，秘密進行翻譯。5月他帶著翻譯稿到了上海，在共產國際的幫助下成立了“又新印刷廠”，8月間，他翻譯的《共產黨宣言》正式出版，這是中國第一個《共產黨宣言》的全譯本。第一版印1000份，很快銷售一空，在短時間內一版再版。后來，這個譯本翻印過20多次，廣為流傳。
作者收藏的陳望道翻譯的《共產黨宣言》復制本，印刷時印失誤書名印為《共黨產宣言》。
但是，新中國成立后長期以來沒有發現陳望道翻譯的《共產黨宣言》版本。直到1975年，山東省廣饒縣劉集村老農民劉世厚向縣博物館捐獻了一本1920年8月出版的陳望道翻譯的《共產黨宣言》中文版本，成為黨史研究界的一大幸事。
這本《共產黨宣言》，最初是在濟南共產主義者中間流傳的。此書首頁右下角蓋有一方銘文為“葆臣”的朱印。經調查，“葆臣”是濟南早期中共黨員張葆臣。后來，這本書又碾轉到早期女黨員劉雨輝手中。1926年春，劉雨輝回故鄉廣饒縣劉集村時，把這本《共產黨宣言》給了劉集村黨支部。在大革命時期，村黨支部書記劉良才經常在晚上召集黨員們學習這本《共產黨宣言》。
大革命失敗后，劉良才把《共產黨宣言》包裹好，密藏在家里。1931年2月，他離開劉集村時，把書交給了支委劉考文。1932年8月廣饒縣黨組織被嚴重破壞，劉考文估計到自己可能被捕，就把這本書轉交給農民劉世厚保存。不久，劉考文等一批共產黨員慘遭殺害。劉世厚精心把這本書收藏了起來。
在抗日戰爭和解放戰爭期間全村房屋幾乎被燒光，而這本《共產黨宣言》在劉世厚的保護下卻安然無恙。1975年秋，廣饒縣文物保管委員會到劉集村征集革命文物，84歲的劉世厚老人把自己保存了幾十年的這本《共產黨宣言》捐獻給了國家。這本《共產黨宣言》的經歷，和共產主義運動一樣坎坷而曲折。
1930年，上海華興書局出版了華岡等人翻譯的《共產黨宣言》。這個譯本第一次翻譯了馬克思、恩格斯于1872年、1883年、1890年寫的三篇序言。
作者收藏的1938年出版的成仿吾徐冰翻譯的《共產黨宣言》。
1938年8月，延安解放社出版了成仿吾、徐冰翻譯的《共產黨宣言》，這個譯本是第一次根據德文版譯出的全譯本，并且第一次在書前刊登了馬克思、恩格斯的大幅照片，這對人們直觀的認識馬克思，恩格斯以及他們的思想具有重大意義。筆者收藏有1938年出版的成仿吾、徐冰的譯本。
1943年3月，延安解放社又出版了博古的校譯本。這個譯本除了華崗翻譯的三篇序言外，又增譯了1882年俄文版序言。這個校譯本曾重印、翻印過40多次，是新中國成立前印數最多、影響最大的一個版本。筆者收藏最多的《共產黨宣言》版本，也是博古的譯本。
作者收藏的《共產黨宣言》發表一百周年紀念版的《共產黨宣言》。
1948年，為紀念《共產黨宣言》發表100周年，當時蘇聯莫斯科外國文書籍出版局用中文出版了百周年紀念版，也稱莫斯科譯本。筆者收藏有該版本。
這個譯本有三大特點。
一是該譯本由當時該局的幾位中國同志根據1848年德文原版譯出，在這以前，除成仿吾、徐冰譯本外，《共產黨宣言》大多是根據英、日、俄文轉譯過來的。
二是內容最全，除宣言的正文外，還翻譯了馬克思、恩格斯為此書不同版本所寫的全部七篇序言，還收錄了包括編者對馬克思、恩格斯修改和補充宣言的觀點所做的說明。
三是該譯本翻譯的質量最高。
作者收藏的解放社出版的《共產黨宣言》。
作者收藏的《共產黨宣言》。
解放后，中央編譯局出了《共產黨宣言》的中譯本。這個中譯本也多次翻印和重印，同時還翻譯出版了蒙、藏、朝、維、哈等多種少數民族文本，以及世界語本、盲文本等。從新中國成立到20世紀90年代，我國出版《共產黨宣言》共達六千萬冊之多，是馬克思主義著作在我國傳播最廣、影響最大的一部。
毛澤東結合中國國情學習和運用《共產黨宣言》
五四運動以后，《共產黨宣言》的基本觀點，已為中國先進分子所接受，他們很快成為馬克思主義者，毛澤東就是這群具有初步共產主義思想的先進分子的突出代表，毛澤東的一生與《共產黨宣言》結下了不解之緣。
作者收藏的《共產黨宣言》。
作者收藏的人民出版社出版的《共產黨宣言》。
作者收藏的《共產黨宣言》。
1919年12月，毛澤東第二次到北京，在北京大學圖書館做助理員期間，才開始接觸、學習和研究馬克思主義的著作，并意識到他多年追求的真理，正是馬克思主義。
毛澤東最早看到的《共產黨宣言》是哪種版本？
據毛澤東的老師兼摯友黎錦熙回憶，1920年1月4日到毛澤東的住處去看他，意外地在他的桌上發現了一本載有李澤彰翻譯的《馬克思和昂格斯共產黨宣言》第一章的《國民》雜志（第二卷第一號），這是五四運動后國內第一次印行的《共產黨宣言》的一個整章。黎錦熙倍覺新奇。毛澤東熱情地向他推薦這篇著作。
黎錦熙在1989年回憶當年拜晤毛澤東的情景：“當我去看他時，他正坐在大店正中香案后，香案很長，右邊擺著平民通訊社的油印機和通信稿件……右邊是一大堆關于社會語言的新書刊，我在這里第一次見到《共產黨宣言》。”
黎錦熙還回憶道：“當時，毛主席的革命工作非常繁重，卻仍然孜孜不倦地研讀馬克思主義經典著作，用以指導革命實踐。這些至今給我留下極為深刻的印象。”
據羅章龍回憶，他認為，毛澤東1920年第二次到北京期間讀過的《共產黨宣言》是北京大學馬克思學說研究會德文組翻譯的油印本。他回憶說：“我們德文組曾譯過《共產黨宣言》，是從德文翻譯的，有油印本。我想1920年毛澤東到北京時，大概已有《共產黨宣言》的油印本了，也可能不是全譯本。”
據吳亮平整理的《毛澤東1936年同斯諾的談話》，毛澤東回憶說：“1920年冬天，我第一次在政治上把工人組織起來了，在這項工作中我開始受到馬克思主義理論和我國革命歷史的影響的指導。我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書，我熱心地搜尋那時候找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍。有三本書特別深刻銘刻在我心中，建立起我對馬克思主義的信仰，我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》，到了1920年夏天，我已經在理論上和在某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”
毛主席1941年9月寫的《關于農村調查》一文中又講過：“記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。”
上述各種說法，對毛主席讀過的《共產黨宣言》的版本雖有分歧，但認為1920年夏毛主席確已讀過《共產黨宣言》，這是共同的。《共產黨宣言》，是毛主席最早讀到的一本馬克思主義的書，也是無異議的。這對于我們來說，已經足夠了。
作者收藏的1973年11月上海書畫社依照人民出版社1964年9月第六版印刷的《共產黨宣言》。
學習的目的，全在于應用。毛主席是這么說的，也是這么實踐的。
1919年至1920年，毛澤東還處在人生和思想轉變的十字路口。
毛澤東在幼年時期曾讀過六年的儒家經典，背《論語》、《孟子》的內容常可脫口而出，受孔孟的“仁愛”等思想影響甚深，在青年時期，又受到當時西方傳入中國的資產階級自由、平等、博愛等思想影響。因此，在毛澤東第二次到北京時，他的思想中還有自由主義、民主改良主義，烏托邦、無政府共產主義、小資產階級社會主義等傾向。
自讀了《共產黨宣言》，特別是1920年夏毛澤東抵達上海拜訪了剛剛轉變為馬克思主義者的陳獨秀，陳向他坦陳了自己對《共產黨宣言》的看法和信仰以后，毛澤東毅然選擇了馬克思主義這一科學道路。
1936年，毛澤東同斯諾談話時，還難以忘懷在自己世界觀轉變的重要關頭，陳獨秀曾給予他的思想影響：“我第二次到上海去的時候，曾經和陳獨秀討論讀過的馬克思主義書籍。在我一生中可能是關鍵性的這個時期，陳獨秀表明自己信仰的那些話留下了深刻的印象。”
當時，毛澤東讀過的唯一的一部馬克思主義著作是《共產黨宣言》，陳獨秀唯一深入研究過的馬克思主義原著也是《共產黨宣言》，那么，毛澤東與陳獨秀1920年夏在上海“討論讀過的馬克思主義書籍”，也只能是《共產黨宣言》。
因此，可以說，《共產黨宣言》是毛澤東成為馬克思主義者的入門向導；毛澤東世界觀的轉變，是學習《共產黨宣言》之后完成的。
毛澤東不僅從共產黨宣言中看到了共產主義的光輝遠景，而且找到了國家民族救亡圖存的思想武器，正像他所說的，讀了《共產黨宣言》這本書，“我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，初步地得到認識問題的方法論，可是這些書上并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地開始研究實際的階級斗爭。”
毛澤東用階級斗爭的觀點解釋了人類社會發展的歷史，他說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。”“在中國封建社會里，只有這種農民的階級斗爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。”
毛澤東用階級分析的方法分析社會生活中的每一個人。他指出：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”所以，他把半殖民地半封建社會的中國人劃分為五個不同的階級，并據此制定了各個革命時期的方針政策。
在民主革命時期，他根據當時中國社會的階級狀況、階級矛盾和階級斗爭，制定的以工農聯盟為基礎，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命綱領，明確了經過農村包圍城市，最后奪取城市的武裝斗爭的道路，取得了新民主主義革命的勝利。
在整個民主主義革命時期，毛澤東不僅自己反復研讀《共產黨宣言》，而且一再提醒全黨注意學習這部經典著作。
1942年11月，毛澤東在西北局高級干部會議上指出：我們要注重理論，高級干部要準備讀書，從《共產黨宣言》起，要能讀幾十本馬克思主義的書，就把我們的黨大大武裝起來了。
1945年，他在黨的七大上又特別提出要讀五本馬列著作，便把《共產黨宣言》作為首部。
1949年，在新民主主義革命即將取得勝利的時候，黨的七屆二中全會決定干部要學習包括《共產黨宣言》在內的幾本馬列著作，毛澤東親筆在這幾本書的目錄前加上了“干部必讀”四個字，并請即刻印發給七屆二中全會的代表。在一個較長時期內，我黨把這幾本書作委干部學習馬列主義的基本教材。這對提高全黨的馬克思主義水平具有十分重要而積極的作用。
毛澤東在號召全黨學習馬列經典著作時，總是把《共產黨宣言》列為首要的必讀書之一。他自己一生中也不知讀了多少遍《共產黨宣言》，書中的許多精辟論斷，他幾乎全能背出來。
新中國成立后，毛澤東也多次從《共產黨宣言》中尋找解決問題的答案。
1958年8月北戴河會議之后，在全國出現了高指標、瞎指揮、浮夸風等“左”傾嚴重錯誤。這年9月后，毛澤東又反復研讀《共產黨宣言》，并對書中有關建立公有制的論述特別關注，做了許多圈點批畫。這些圈點批畫說明，毛澤東面對當時出現的問題，力圖從《共產黨宣言》中尋找解決實際問題的答案。
從1958年到1959年7月，毛澤東和中央其他領導對大躍進和人民公社化運動中的錯誤已有所察覺并歷圖進行糾正。后來，毛澤東在鄭州會議上對一些“左”傾錯誤做了批評和自我批評，還建議全黨結合實際讀《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論共產主義社會》這本書，力圖從理論上武裝全黨的頭腦。
作者收藏的《共產黨宣言》。
在整個社會主義建設時期，毛澤東也從未中斷過對《共產黨宣言》的研讀。
1963年，他提出要學習包括《共產黨宣言》在內的30本馬列著作，并指示將這30本書要出大字本，以便老同志閱讀，其中《共產黨宣言》不僅除了大字本，而且還出了豎排的線裝本。
1965年4月，他在長沙召集艾思奇等五位專家，連同自己共六人，要求包括自己在內的六人為《共產黨宣言》等六部馬列經典著作中文本各寫一篇序言。
毛澤東自告奮勇，要親自為《共產黨宣言》中文本作序。他生前還多次表示要結合中國革命的經驗，為《共產黨宣言》作注釋。遺憾的是，他這一愿望沒有實現。
1970年，在批判陳伯達的“批陳整風”運動中，毛澤東再次號召黨內外廣大干部群眾學習馬列的六本書，《共產黨宣言》仍居其首。
1974年，毛澤東又指派曾經長期從事《共產黨宣言》等馬列著作翻譯工作的成仿吾到中央黨校，專門從事馬恩著作中譯本的校正工作。此后，成仿吾就帶著幾位助手，對《共產黨宣言》中譯本進行嚴格的校正。
朱德讀了成仿吾重新譯校的《共產黨宣言》試用本后，贊賞地說：“你們重新譯校的《共產黨宣言》，我昨天一口氣看完了，很好，很好懂，主要問題都抓住了。”他又說：“現在許多問題講來講去，總是要請教馬克思和恩格斯，總得看《共產黨宣言》是如何講的。”毛澤東說：“自己每年都把《宣言》讀幾遍。”
毛澤東研讀《共產黨宣言》并不是盲目崇拜，有時也提出自己對《共產黨宣言》的異議，如對農民的看法，馬克思主義歷來認為具有兩重性，但是毛澤東認為《共產黨宣言》對這個問題寫得蹩腳一點，他認為，列寧把這個問題寫明了，斯大林更具體了。
毛澤東不但研讀中文版的《共產黨宣言》，而且對英文版的《共產黨宣言》也頗有興趣。毛澤東從1954年重新開始學英語，他選學的第一本馬列主義經典著作的英文本就是《共產黨宣言》。
這本書的文字比較艱深，英文本的困難很多，但他毅力非常堅強，學得很認真，從第一頁到最后一頁，秘密麻麻地寫滿了注釋。一直到晚年，他每重讀一遍，都要做一次注，毛澤東曾說：“我活一天就要學習一天，寧可能多學一點，不然，見馬克思的時候怎么辦？”
毛澤東一生都對《共產黨宣言》保持著深沉的愛。他曾和身邊的工作人員說，自己讀《共產黨宣言》不止百遍。他不僅喜歡讀《共產黨宣言》，而且在世時也收集了不少不同版本的《共產黨宣言》。
在毛澤東的書房里現存有：1943年延安解放社出版，博古翻譯的版本；1949年解放社出版，根據原蘇聯莫斯科外國文書籍出版局中文版翻印的版本；1964年解放社出版，根據原蘇聯莫斯科外國文書籍出版局中文版翻印的版本；1964年人民出版社出版，中共中央馬恩列斯著作編譯局翻印的大字本。
毛主席去世后，人們在他的床上堆放的書中還發現了兩本戰爭年代出版的《共產黨宣言》。
像毛主席這樣從青年到晚年，一直到去世前，始終不渝地研讀《共產黨宣言》的人，可以說不僅在中國是獨一無二，而且在全世界也是絕無僅有。
習近平號召共產黨人做《共產黨宣言》精神的忠實傳人
黨的十八大以來，習近平同志多次號召全黨學習《共產黨宣言》，要求共產黨人做《共產黨宣言》精神的忠實傳人。他還親自主持中共中央政治局集體學習《共產黨宣言》及其時代意義。
《人民日報》、《求是》、中國共產黨新聞網、央廣網、央視網、中國軍網等媒體，曾報道習近平同志與《共產黨宣言》的內容很多，如：共產黨員聽習近平談《共產黨宣言》、習近平帶你重溫《共產黨宣言》、習近平總書記談如何學習《共產黨宣言》、跟著總書記一起重溫《共產黨宣言》、習近平眼中的《共產黨宣言》、習近平告訴你《共產黨宣言》的味道等。
據報道，黨的十八大剛結束，習近平帶領中共中央新一屆領導人參觀《復興之路》展覽，當他看到安放在陳列柜中的《共產黨宣言》中譯本時，講了一個故事。
他說：“一天，一個小伙子在家里奮筆疾書，媽媽在外面喊著說：你吃粽子要加紅糖水，吃了嗎？他說：吃了吃了，甜極了。結果老太太進門一看，這個小伙子埋頭寫書，嘴上全是黑墨水。結果吃錯了，他身邊一碗紅糖水，他沒喝，把那個墨水給喝了。但是他渾然不覺啊，還說，可甜了，可甜了。這人是誰呢？就是陳望道，他當時在浙江義烏的家里，就是寫這本書。于是，由此就說了一句話：真理的味道非常甜。”
這是習近平總書記給新一屆中央領導普及了《共產黨宣言》最早中譯本的知識，也是給全體黨員講了一堂生動的黨課。
作者收藏的1973年11月上海書畫社依照人民出版社1964年9月第六版印刷的《共產黨宣言》。
在我國社會主要矛盾發生轉化的歷史條件下，面對經濟全球化趨勢逆轉、局部沖突和動蕩頻發、新冠病毒全球流行的外部環境，面對國內經濟發展進入新常態，面對百年未有之大變局，面對黨面臨的重大風險考驗和黨內存在的突出問題，如果不是我黨堅持《共產黨宣言》精神，就不可能使黨浴火重生。
于是，習近平在2018年4月23日中共中央政治局就《共產黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學習強調了十一個重要問題：
1.學習馬克思主義基本理論是共產黨人的必修課；
2.我們重溫《共產黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，決定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平；
3.《共產黨宣言》是一部科學洞見人類社會發展規律的經典著作，是一部充滿斗爭精神、批評精神、革命精神的經典著作，是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經典著作；
4.《共產黨宣言》是一個內容豐富的理論寶庫，值得我們反復學習、深入研究，不斷從中汲取思想營養；
5.中國共產黨是《共產黨宣言》精神的忠實傳人；
6.《共產黨宣言》揭示的人類社會最終走向共產主義的必然趨勢，奠定了共產黨人堅定理想信念、堅守精神家園的基礎；
7.我們要把共產主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統一起來，同我們正在做的事情統一起來，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不為任何風險所懼，不為任何風險所惑，始終堅守共產黨人的理想信念，不負共產黨人的光榮稱號；
8.學習運用《共產黨宣言》就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進人民福祉，推動人的全面發展、社會全面進步；
9.與時代同步，與人民同命運，關注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在；
10.我們要以科學的態度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵；
11.廣大黨員、干部特別是高級干部要學好用好《共產黨宣言》等馬克思主義經典著作，堅持學以致用、用以促學，原原本本學，熟讀精思、學深悟透，熟練掌握馬克思主義立場、觀點、方法，不斷提高馬克思主義素養。
上述可見，習近平新時代中國特色社會主義思想與《共產黨宣言》是一脈相承的。（原標題《共產黨人的必修課《共產黨宣言》》）
（來源：“紅色文化網”微信公眾號；圖片來自網絡，侵刪）
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