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 　　中國特色社會主義是前無古人的偉大事業。經過幾十年的理論和實踐探索，我們黨對社會主義的認識，對中國特色社會主義規律的把握，已經達到了一個前所未有的新高度。同時也要看到，我國社會主義還處在初級階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，尤其是在思想理論領域，對一些重大而基礎性的理論問題的認識還需要不斷深化。這其中，對中國特色社會主義源頭的理解認識，對中國特色社會主義與科學社會主義關系的把握認知，還存在不少亟待厘清的地方。

　　一、要認真辨析在中國特色社會主義與科學社會主義關系上的認識誤區

　　中國特色社會主義與科學社會主義是什么關系?應該說這個問題的答案是明確的。因為黨的十七大、十八大對此都有清晰的表述：中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據中國國情和時代特點賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義是科學社會主義基本原則同當前中國具體國情相結合的結晶：它在本質層次上，就是科學社會主義，而不是別的什么主義;在科學社會主義基本原則怎樣創造性地付諸實踐的層次上，則根據中國國情和時代特點，具有鮮明的中國特色。中國特色社會主義，并不是一種有別于科學社會主義的“獨立形態的社會主義”。“中國特色”，不是就本質層次說的，而是就科學社會主義基本原則的實現形式而言的。形象地說，科學社會主義是“源”，而中國特色社會主義是由科學社會主義生出來的“流”?？茖W社會主義與中國特色社會主義是“源”與“流”的關系，離開科學社會主義，就沒有中國特色社會主義。

　　學術界對這個問題有不同的看法?？傆腥讼氚阎袊厣鐣髁x同科學社會主義并列甚至對立起來，把兩者看作是社會主義的所謂兩個不同的流派，不承認兩者之間有淵源關系。他們往往強調中國特色社會主義的正確，而貶低甚至否定科學社會主義。有人說科學社會主義基本原則不能解決中國的問題，所以要實現中國化，創立中國特色社會主義。對此，我們需要明確以下兩點認識。

　　第一，必須把馬克思主義經典作家著作中闡述的馬克思主義基本原理同運用這些原理分析他們面臨的形勢得出的具體結論區分開來。馬克思主義基本原理反映了人類社會發展的一般規律，是完全正確的，不是有對有錯，也不會過時，任何時候、任何條件下都是管用的;至于運用基本原理分析具體問題得出的具體結論，那應該隨著條件的變化而改變，不能簡單地照搬。馬克思恩格斯就是把馬克思主義的基本原理同這些原理的具體運用分開來看待的：基本原理是正確的，不會過時的，但根據當時的歷史條件運用這些基本原理得出的具體結論，則可能隨著條件的變化而過時，需要修改。

　　第二，要把能不能解決中國問題與怎樣才能解決中國問題區分開來?？茖W社會主義基本原則是人類社會發展的一個特定階段的共同規律，它是這個歷史階段“放之四海而皆準”的普遍真理，它完全能夠解決當前中國的問題;科學社會主義基本原則又必須同中國具體實際相結合才能解決中國的問題，不聯系實際，那就什么問題也解決不了。然而，這并不等于說科學社會主義基本原則不管用了，無法解決中國問題，應該用中國特色社會主義取代它。奇怪的是，有人一方面說馬克思主義基本原理無法解決中國問題，另一方面卻強調推進馬克思主義中國化，這種邏輯是混亂的、說不通的。把能不能解決中國問題與怎樣才能解決中國問題混淆在一起，把科學社會主義基本原則只有聯系中國實際才能解決中國的問題，當作科學社會主義不能解決中國問題，不管用了，這是犯了“偷換概念”的邏輯錯誤。

　　不能不看到，確有極少數人是故意把中國特色社會主義同科學社會主義對立起來的。否定了科學社會主義基本原則，刨掉了中國特色社會主義的根子，那就隨便怎么說都可以了。不講科學社會主義的“中國特色社會主義”，那就什么邊界都沒有了，變成了一個什么都可以裝的“筐子”，連反映資本主義本質的東西也可以塞進來，那樣，就可以打著中國特色社會主義的旗號來販賣資本主義的貨色了。比如，打著中國特色社會主義的旗號，反對生產資料公有制是社會主義的經濟基礎這個基本原則，認為社會主義也可以建立在私有制基礎上，進而主張私有化，就是常見的一例。對這種主張必須高度警惕。

　　二、要從根本上說清楚中國特色社會主義與科學社會主義到底是什么關系

　　習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神的研討班上指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義?？茖W社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”他還回顧了科學社會主義發展的歷史進程，指出社會主義思想從提出到現在，經歷了六個時間段：“空想社會主義產生和發展，馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論體系，列寧領導十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯模式的逐步形成，新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐，我們黨作出進行改革開放的決策、開創和發展中國特色社會主義。”這一段話應該成為我們認識中國特色社會主義與科學社會主義關系的根本依據。

　　第一，它說明了判斷一個社會是不是社會主義的標準。社會主義這個概念是隨著資本主義的發展出現的。資本主義的發展暴露出許多矛盾，有人就設想用一種新的、合理的、能夠克服資本主義弊病的社會制度來取代資本主義，這種新的社會制度就叫社會主義。然而由于人們的階級地位不一樣，追求的利益不一樣，所以設想的新制度也不一樣，這就出現了各色各樣的“社會主義”。據說從17世紀以來關于社會主義的定義有300多種。誰只要說資本主義有弊病，就可以自稱為社會主義。那么，究竟什么叫社會主義?判斷社會主義有沒有一個標準?

　　馬克思恩格斯運用階級分析方法，分析了各種“社會主義”的性質，確定了共產黨對待它們的態度?！豆伯a黨宣言》專門用一章闡述了這個問題。這一章的研究方法即階級分析方法，雖然它是許多人忌諱、竭力回避的，然而卻是最科學的，對我們今天分析各種“社會主義”仍有指導意義。

　　馬克思恩格斯在批判以往各種“社會主義”的同時，根據工人階級擺脫壓迫和剝削、獲得解放的這一根本要求，在歷史唯物主義的世界觀和方法論指導下，在運用剩余價值學說分析資本主義矛盾的基礎上，創立了科學社會主義，使社會主義從空想變成了科學。自從馬克思恩格斯創立了科學社會主義學說以來，我們再談論社會主義，就是指科學社會主義了。社會主義不再是可隨意粘貼的標簽，也就是說，不是自己說是“社會主義”就真的是社會主義，也不是揭露點資本主義的弊病就可以稱為“社會主義”了，而是有了一個客觀的標準。這個標準按照習近平總書記的概括，就是：是否堅持科學社會主義基本原則。堅持科學社會主義基本原則，就是社會主義;拋棄、否定科學社會主義基本原則，就不能叫作社會主義。中國特色社會主義之所以是社會主義，而不是別的什么主義，更不是像某些人議論的那樣是什么“中國特色資本主義”，或者是“國家資本主義”，就是因為我們始終堅持科學社會主義基本原則毫不動搖。盡管在具體運行層次上，在具體的管理方法、經營機制上，我們向資本主義國家學習、借鑒了一些具體做法，但在社會制度的本質層次上始終貫徹科學社會主義的基本原則。這就是說，中國特色社會主義的根子是科學社會主義，這個“根”始終沒有變，因而我們搞的始終是社會主義。

　　第二，它說明了中國特色社會主義的歷史淵源。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，不是什么“獨立形態的社會主義”，它是科學社會主義發展歷史進程中的一個階段。從馬克思恩格斯創立科學社會主義學說以來，經歷了俄國十月革命的偉大勝利、蘇聯社會主義模式的形成、我國改革開放前的社會主義實踐，直到中國特色社會主義的形成和發展，世界社會主義事業盡管歷盡艱辛和曲折，但總體上看是從無到有，從一國實踐到多國實踐，得到了很大的發展。這幾個階段是一脈相承的，貫穿其中的是科學社會主義基本原則，它們都是科學社會主義發展的不同時間段，都是科學社會主義基本原則同當時當地的具體情況相結合的產物。不能把中國特色社會主義與改革開放前我國的社會主義實踐對立起來。應該看到，這幾個時間段的基本原則是統一的，它們都是科學社會主義同一棵大樹上長出的繁枝茂葉。作為科學社會主義歷史發展進程一個輝煌階段的中國特色社會主義，是在堅持科學社會主義基本原則的前提下，繼承前幾個階段的成功經驗、揚棄不恰當的東西，吸取教訓，結合當前中國的實際創立起來的。我們不能割斷歷史，更不能否定根本。

　　三、理解中國特色社會主義，關鍵是要在方法論上把科學社會主義基本原則與它的具體實現形式區分開來

　　1956年12月，我們黨發表了《再論無產階級專政的歷史經驗》(以下簡稱《再論》)，文章把科學社會主義基本原則概括為五條，即：第一，無產階級的先進分子組織成為共產主義的政黨;第二，無產階級在共產黨領導之下，聯合勞動人民，經過革命斗爭從資產階級手里取得政權;第三，在革命勝利以后，實現工業的國有化，逐步實現農業的集體化，從而消滅剝削制度和對于生產資料的私有制度，消滅階級;第四，有計劃地發展社會主義經濟和社會主義文化，在這個基礎上逐步地提高人民的生活水平，并且積極準備條件，為過渡到共產主義社會而奮斗;第五，堅持反對帝國主義侵略，承認各民族平等，維護世界和平，堅持無產階級國際主義的原則?！对僬摗访鞔_指出，這些基本原則“是放之四海而皆準的馬克思列寧主義的普遍真理”。它“反映了人類社會發展長途中一個特定階段內關于革命和建設工作的普遍規律”。這幾條原則總體上反映了社會主義的共性、一般性。《再論》把這幾條原則稱之為“十月革命道路”，并稱中國共產黨人始終把自己的社會主義革命和建設事業看作是十月革命道路的繼續。(《建國以來重要文獻選編》第九冊第487—489頁，中央文獻出版社1993年版)

　　但是，每一個國家的社會主義革命和建設，除了有共同的一面外，還有它特殊性的一面。各國國情不一樣，具體道路也應該不一樣。毛澤東在中央政治局醞釀撰寫《再論》時說，各國有不同的具體情況，因此各國要用不同的方法解決各自的問題。在此之前，毛澤東還提出：我們要進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路。按照毛澤東的思想，《再論》對這個問題做了一個經典性的論斷：“在人類社會的發展中有共同的基本規律。但是在不同的國家和民族中間，又存在著千差萬別的特點。因此，每個民族都經歷著階級斗爭，并且最后都將沿著在一些基本點上相同、而在具體形式上各有不同的道路，走向共產主義。只有善于根據自己的民族特點運用馬克思列寧主義的普遍真理，各國無產階級的事業才能得到成功。”(同上，第498頁)

　　科學社會主義基本原則是社會主義的共性;科學社會主義基本原則怎么在本國具體實現，這需要根據本國國情進行探索，基本原則的實現形式，各個國家、各個民族應該是不一樣的，照搬別國的模式是不會成功的，這就是社會主義的特殊性。任何國家的社會主義都必須是社會主義的共性與特殊性的統一。

　　黨的十七大、十八大都指出，中國特色社會主義，一方面，在本質層次上，堅持和發展了科學社會主義基本原則，所以性質是社會主義的;另一方面，在科學社會主義基本原則的具體實現形式層次上，又根據本國國情和時代特點，具有鮮明的中國特色，這就是社會主義的特殊性。“中國特色”，絕不意味著拋棄、否定科學社會主義基本原則，絕不是說中國特色社會主義是在科學社會主義之外的一個獨立的社會主義流派，而是說在這些基本原則的具體實現形式上，與其他社會主義國家不同，具有中國特色。

　　這里要著重談一下“社會主義的不同模式”。有人提出，既然社會主義有不同模式，為什么不能承認民主社會主義也是社會主義的一種模式而非要批判它、從根本上否定它呢?這就涉及什么叫社會主義模式。首先，它是社會主義，即堅持科學社會主義基本原則;其次，科學社會主義基本原則在不同國家的具體實現形式，由于各國國情不同，因而顯示出各自的民族特點。共同規律與民族特點相結合，就呈現出社會主義的不同模式。我們不承認民主社會主義是社會主義的一種模式，就是因為民主社會主義反對、否定科學社會主義基本原則，維護資本主義私有制和雇傭勞動制度，只是主張對資本主義制度做點改良。民主社會主義不贊成、反對科學社會主義基本原則，連社會主義都不是了，哪兒還能成為社會主義的一種模式呢!有的學者承認民主社會主義是資本主義的改良主義，卻又認為它不失為社會主義的一種模式。這就自相矛盾了：既然是資本主義的改良主義，那它就是資本主義的一種模式，即做若干改良的資本主義模式，而不可能成為社會主義的一種模式。硬把資本主義的一種模式說成是社會主義的模式，這不成了指鹿為馬了嗎?民主社會主義在資本主義國家里，充當了資本主義病床前的醫生，任務是延長資本主義的壽命;在社會主義國家里，則是誘導偏離科學社會主義正確軌道的“迷魂藥”。蘇聯在戈爾巴喬夫推行民主社會主義的短短6年時間里就演變成資本主義，最終走上了解體的不歸路。這個歷史教訓很好地揭示了民主社會主義的實質。

　　四、下大力氣加強馬克思主義經典著作的學習研究是正確認識中國特色社會主義的根本途徑

　　在中國特色社會主義問題上產生混亂認識的根源，很大程度上還在于馬克思主義的基礎理論欠缺。毋庸諱言，在很長的一段時間里，理論界學習馬克思主義經典著作的風氣淡薄了，有些人借口反教條主義來否定讀經典著作，不懂馬克思主義基本原理，反而迷信西方資產階級那套理論，導致馬克思主義理論水平下降。有人不懂馬列，卻不以為恥，反以為榮，出現了越不懂馬列、越敢批馬列的現象。這種風氣是當前黨的思想理論建設的一大障礙。

　　解決這一問題的辦法還是要老老實實地認真讀馬列經典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，然后運用這些基本原理來研究、分析和解決當前中國面臨的問題。為什么要認真讀經典著作?正如鄧小平同志當年針對有些人把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來所批評的那樣：光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義，看起來好像把毛澤東思想抬高了，實際上是把毛澤東思想的作用降低了。同樣，如果只講中國特色社會主義，不提馬克思列寧主義，看起來好像把中國特色社會主義抬高了，實際上是把中國特色社會主義的作用降低了。

　　習近平總書記多次強調學習經典著作、掌握看家本領的重要性。他指出：“馬克思主義經典著作是馬克思主義理論的本源。學習馬克思主義經典著作，有利于從源頭上完整準確地理解馬克思主義，系統掌握馬克思主義科學真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。沒有馬克思主義的理論基礎，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。”他還說：“鄧小平同志說，讀馬列要精，這個‘精’主要是指馬克思主義導師們的經典著作。”他強調，“老祖宗不能丟，丟了就喪失根本”。只有認真學習馬克思主義經典著作，系統掌握科學社會主義基本原理，牢牢把握中國特色社會主義的“源頭”，才能完整準確地理解中國特色社會主義，才能創造性地運用馬克思主義立場觀點方法去分析和解決我們面臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業推向前進。

　　(作者：中國人民大學教授)