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孟廣竹 | 閑聊:資本主義的終結(jié)
點(diǎn)擊:  作者:孟廣竹    來源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】  發(fā)布時(shí)間:2018-04-02 11:15:38

 

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  1、資本元論的時(shí)代局限性

 

  回望資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展500多年的歷史,特別是近幾十年的發(fā)展歷程,其正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),都充分證明,資本主義經(jīng)濟(jì)理論及其實(shí)踐,到了該終結(jié)的時(shí)候了。而那些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,也到了該請(qǐng)下神壇的時(shí)候了。因?yàn)椋切┮再Y本為核心理念的理論,最終都導(dǎo)致背離人的本性,都是把人當(dāng)作附屬的,使人為“物的奴隸”,都是把人異化為資源要素的。

 

  從“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè),到“理性人”假設(shè),這些資本主義經(jīng)濟(jì)理論的“元論”及其推演、衍生出來的系統(tǒng)理論與實(shí)踐,極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的豐富和發(fā)展。但也造成“拜金主義”、瘋狂地追逐個(gè)人及集團(tuán)利益,發(fā)生欺詐、假冒偽劣、黃賭毒、資源破壞與污染、無限擴(kuò)張、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)等等,絲毫沒有良心道德考量的“極端不理性”。

 

  正是因?yàn)檎麄€(gè)資本主義社會(huì)的這種“極端不理性”,才有了“契約”為基礎(chǔ)的法、法制體系及法治社會(huì)。為什么要有法?法是用來治亂(濫)的,有多少法就反映出法前社會(huì)有多少亂(濫),所以法是滯后的。法的豐富程度映射的是之前的社會(huì)亂(濫)的程度。亂(濫)及其法治,是人類社會(huì)“不理性”行為的“負(fù)熵”,即“付出的無價(jià)值成本”,正好是“理性人假設(shè)”的“以最小的成本獲取最大收益”的悖反。

 

  資本這個(gè)“壞孩子”,要么教育改造他,要么不跟他玩了——從一般等價(jià)物、到貨幣、到資本的經(jīng)濟(jì)要素角色本質(zhì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng),經(jīng)歷了從無到有,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程,最終還要恢復(fù)到高級(jí)的原點(diǎn),即資本文雅地退出經(jīng)濟(jì)要素組合。

 

  2、資本主義國(guó)家:自詡文明,卻時(shí)時(shí)處處的獸性

 

  什么是獸性,即沒人性。獸性的基本特征是:為了食物而占地盤,不斷憑武力擴(kuò)充地盤,對(duì)入侵者以致命打擊,如此等等。看看資本主義國(guó)家,從十四世紀(jì)末開始三番五次地進(jìn)行殖民地瓜分統(tǒng)治,到現(xiàn)在的北約,爭(zhēng)霸世界的獸性一直沒有停止,而且還扯著“自由民主”的“普世價(jià)值”的大旗作幌子。資本主義的本質(zhì)就是人類中的獸性的最猖狂階段,當(dāng)然也是最后階段。人類必將回歸本真而高級(jí)階段的文明——共產(chǎn)主義社會(huì)文明!

 

  資本主義國(guó)家的野蠻性減弱了嗎?

 

  歷史上西方國(guó)家就是野蠻的(比流氓更甚),現(xiàn)在仍然到處撒野。

 

  看看歐洲老牌資本主義國(guó)家的所謂貴族是怎么煉成的:英、法在十六、十七、十八世紀(jì),武力占領(lǐng)了世界多少個(gè)殖民地國(guó)家,從歐洲到亞洲,從非洲到拉丁美洲,掠奪世界資源,供他們享受富裕生活,每一個(gè)銅板的積累,都帶著被殖民地國(guó)家人民的血和淚呀。看看法國(guó)學(xué)者托馬斯·皮凱蒂的著作《21世紀(jì)資本論》,再想想八國(guó)聯(lián)軍入侵北京、火燒園明園,英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),就會(huì)認(rèn)清西方所謂的貴族們光鮮亮麗包裹著的丑惡嘴臉。

 

  3、對(duì)資本的再認(rèn)識(shí)

 

  資本主義國(guó)家資本家集團(tuán)的形成靠的是資本,而資本主義社會(huì)發(fā)展中存在的種種弊端也是因?yàn)橘Y本。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸要素中資本最重、收益率最高,這就是資本追求利益最大化的本質(zhì)特征,這就是資本對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、對(duì)人的異化。我國(guó)改革開放以來的農(nóng)村基金會(huì)等資本市場(chǎng)嘗試都失敗了;存在已久的民間資本市場(chǎng),更是在時(shí)刻攫取暴利。

 

  現(xiàn)代全球化信息化條件下,資本集聚的速度呈幾何式暴發(fā)。李嘉誠(chéng)用49年成就世界華人首富(1950一1999年),馬云用15年(1999一2014年)成就亞洲首富,信息化條件下,資本積累速度大大加快。

 

  資本積累需要“資本市場(chǎng)”這個(gè)蓄水池。池子越大越深越有益于資本集聚膨脹。

 

  資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī),根子在資本;1997年亞洲金融危機(jī)、2008年美國(guó)次貸金融危機(jī),不都是資本市場(chǎng)鬧的嗎?更不用說馬克思對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)規(guī)律性判斷了。資本,在為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)中是可愛的;而以資本玩資本,多半是可惡的魔鬼。而玩資本只有資本家才有資格,廣大人民群眾是玩不起的,不但玩不起,只要有了大資本市場(chǎng),多數(shù)一般老百姓手里的活命錢也會(huì)大大縮水,甚至被玩?zhèn)€精光。這些早已被資本歷史演繹得淋漓盡致了。看看世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,自從到了資本主義社會(huì),資本的力量就充分顯示出來了,是一切政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事等發(fā)展的最終力量。資本的力量滲透到世界各個(gè)角落,這種力量不僅僅是財(cái)富、鮮花、榮耀,更有殘酷、血腥和凄涼,而財(cái)富、鮮花、榮耀歸于少數(shù)富豪,殘酷、血腥和凄涼則歸于大多數(shù)民眾。資本或者說國(guó)家資本,可能形成大國(guó)崛起,但如果偏離社會(huì)主義發(fā)展方向,正如一些人所期待的走向英法德日美等資本主義國(guó)家的道路,則必將是一條不歸路。。因?yàn)檗q證法告訴我們:得到的同時(shí),也意味著失去。

 

  雖然資本主義也有一些什么民主、人權(quán)制度,但那是各個(gè)資本家集團(tuán)之間的共同盟約而已,對(duì)工人階級(jí)對(duì)普通民眾,甚至對(duì)所謂的中產(chǎn)階級(jí),始終是沒有平等而言的。

 

  4、資產(chǎn)階級(jí)革命思想中的局限性卡點(diǎn)一一私有觀念,它限制了人類社會(huì)的更好更優(yōu)化發(fā)展

 

  任何實(shí)踐都是在思想理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐,是在資本主義思想理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。資本主義思想理論有其歷史先進(jìn)性,那是相對(duì)于封建社會(huì)、奴隸社會(huì)而言的。同時(shí),資本主義思想理論更有其歷史局限性——它止步于資本主義社會(huì),并最終伴隨著資本主義社會(huì)一道而消亡,在它的腐敗土壤上生長(zhǎng)出來的,一定是人類最光輝社會(huì)——共產(chǎn)主義。這是人類智慧所決定的。

  

  資本主義思想理論的根基是私有觀念。而私有觀念,是一切貪婪的濫觴。

資本追逐經(jīng)濟(jì)利益的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停止。總有一天會(huì)剎不住車,會(huì)翻車。

 

  對(duì)資本的追逐,造成了資本霸權(quán)主義在世界的橫行霸道,同樣也不會(huì)自我消解。資本家集團(tuán)在國(guó)內(nèi)的法的約束下的相對(duì)溫柔,與其在國(guó)際上的野蠻行徑,一直是其特有的兩副面孔。

 

  對(duì)資本的追逐,造成了對(duì)資源的破壞和浪費(fèi),人類家園面臨的種種環(huán)境問題,都是貪婪之孽。

 

  法制的籠子關(guān)不住貪婪之心。資本主義國(guó)家具有相對(duì)完備的法律,幾乎是武裝到了牙齒。但法的制約只能從有形上起到一定作用,根本管不住貪婪的私心。并且現(xiàn)行法一直在為私有觀念做辯護(hù)。

 

  自有人類生存始,就有了人性善、人性惡之辯。也正是存在人性善,才限制了人性惡的發(fā)展。才使人類社會(huì)不斷進(jìn)步。歷史走到今天。人類還將走下去。現(xiàn)在,人類已經(jīng)迎來大善大美的霞光——全球化信息化時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代,到了人性善惡爭(zhēng)辯出結(jié)果的時(shí)候了。在這個(gè)時(shí)代,人性善必將更加彰顯,善良的人會(huì)越來越多,世界上更多的國(guó)家和人民已經(jīng)喚醒了對(duì)“人類命運(yùn)共同體的”的意識(shí)。最終隨著人們需求層次的提升,善會(huì)成為人人向往的人生理想和價(jià)值追求。那時(shí),就是人們共同向人性惡最后一擊的時(shí)候了。

 

  共產(chǎn)主義的曙光,已經(jīng)從東方照亮地平線。

 

  (作者系中共衡水市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng);來源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】

 


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