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“中國(guó)式現(xiàn)代化”意味著對(duì)“西洋式現(xiàn)代化”說(shuō)“不”

——新時(shí)代的反洋教條主義

中共二十大報(bào)告明確提出了要走中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展之路，二十屆三中全會(huì)決定更是在經(jīng)濟(jì)體制和機(jī)制上將之具體化了，這是新時(shí)代我黨對(duì)洋教條主義說(shuō)“不”。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，中國(guó)的有識(shí)之士就開始了尋找中華民族偉大復(fù)興之路。從到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和君主立憲運(yùn)動(dòng)，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命、乃至在共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨早期以城市為中心的革命暴動(dòng)，背后的邏輯皆是向西方學(xué)習(xí)以求中華民族之偉大復(fù)興。直到毛澤東這個(gè)從“山溝溝”出來(lái)的馬克思主義者出現(xiàn)，走“武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市”的革命道路，中國(guó)工農(nóng)革命才開始走向了勝利。我黨歷史上偉大著名的“遵義會(huì)議”，就是正式確立毛澤東這個(gè)“山溝溝”出來(lái)的馬克思主義者對(duì)中國(guó)工農(nóng)革命的領(lǐng)導(dǎo)地位，也就是我黨在中國(guó)工農(nóng)革命問(wèn)題上徹底地對(duì)洋教條主義說(shuō)“不”。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，洋教條主義又出現(xiàn)了：不切實(shí)際的“共產(chǎn)風(fēng)”——吃大鍋飯、割資本主義尾巴，片面的私有化、市場(chǎng)化、自由化和金融化，盲目的工業(yè)化城市化乃至盲目追求脫實(shí)向虛的“新經(jīng)濟(jì)”。

一、西洋式現(xiàn)代化的基本特征

進(jìn)入十五、十六世紀(jì)后，西洋國(guó)家如開掛了一般，突然踏入了崛起之路（西方偽史論派認(rèn)為，這是源于滲入大明朝廷的洋教士及內(nèi)鬼系統(tǒng)地把中國(guó)先進(jìn)文化典籍剽竊到西方所致），直到二十一世紀(jì)步入百年未有之大變局?；仡櫸餮髧?guó)家近現(xiàn)代五百多年的崛起之路（即現(xiàn)代化之路），概括起來(lái)，不外乎表現(xiàn)為“工業(yè)化+城市化”→“城市化+資本集約化+金融化”；其背后主導(dǎo)的是重商主義，而重商主義的實(shí)質(zhì)是貨幣資本主義、其極端形式是金融帝國(guó)主義；其本質(zhì)是弱肉強(qiáng)食的達(dá)爾文主義。而與金融帝國(guó)主義相伴的，是經(jīng)濟(jì)全球化與金融寡頭統(tǒng)治世界。

這種建立在掠奪剝削基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化發(fā)展之路，現(xiàn)在已經(jīng)難以為繼了。以歐美為代表的西洋國(guó)家，在產(chǎn)業(yè)空洞化、社會(huì)兩極分化、人力資源嚴(yán)重萎縮（不得不依賴于從外移民）、債務(wù)危機(jī)、就業(yè)危機(jī)乃至金融危機(jī)和價(jià)飆（飚）中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治文化矛盾尖銳化了，經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于失序之中。特別是，西洋帝國(guó)主義與廣大第三世界國(guó)家之間的矛盾加劇，使得金融寡頭統(tǒng)治掠奪下的經(jīng)濟(jì)全球化難以為繼，更是加劇了西洋國(guó)家的內(nèi)部矛盾（包括西洋國(guó)家之間的矛盾和每個(gè)西洋國(guó)家的內(nèi)部矛盾）。前車之鑒，后事之師，我們絕不能重蹈西洋國(guó)家之覆轍。

重商主義，對(duì)于國(guó)土面積狹小、資源匱乏的西洋國(guó)家而言，除了外出掠奪殖民外（如西班牙之于拉美，英國(guó)之于北美等），必然走向大搞工業(yè)的重工主義，十六、十七世紀(jì)的荷蘭和法國(guó)是如此，十八世紀(jì)的英國(guó)是如此，十九世紀(jì)中后期崛起的德日美三國(guó)也是如此。伴隨工業(yè)化的，必然是城市化。而伴隨工業(yè)化和城市化的，必然是農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)不足、乃至饑荒，十八世紀(jì)初的法國(guó)是如此，十九世紀(jì)初的英國(guó)也是如此。

但歷史往往充滿巧合，十九世紀(jì)初遭遇農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)不足的英國(guó)，并沒(méi)有因此而中斷其成為日不落帝國(guó)，而是通過(guò)從北美殖民地獲取了大量的農(nóng)產(chǎn)品來(lái)緩解了此危機(jī)，標(biāo)志性的事件就是修改《谷物法》、放開對(duì)外國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的進(jìn)口。但令日不落帝國(guó)想不到的是，曾經(jīng)的殖民地依靠對(duì)宗主國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品出口，居然開啟了大國(guó)崛起之路，并最終終結(jié)了宗主國(guó)的世界霸主地位。英國(guó)在經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的打擊后，現(xiàn)今在國(guó)際上也就是一個(gè)二流傀儡國(guó)家了。

米國(guó)這只在日不落帝國(guó)身后之“黃雀”，雖然天賜崛起之良機(jī)，最終在二十世紀(jì)成功奪取了世界霸主地位，但不幸的是，在其崛起過(guò)程中，卻又喪失掉了國(guó)家主權(quán)，與英國(guó)一樣成為猶太金融寡頭們的寄主和傀儡。后來(lái)的歐盟也是類似?，F(xiàn)代化的中國(guó)，絕不能重復(fù)英國(guó)和米國(guó)當(dāng)年的現(xiàn)代化故事。

二、中國(guó)的特殊國(guó)情

中國(guó)不僅地大物博、人口眾多、地理氣候條件好、四季分明，而且是一個(gè)有五千年文明底蘊(yùn)的大國(guó)，是地地道道的萬(wàn)國(guó)之“文明中心”。這與西洋諸國(guó)之土狹物乏、人口稀少、年無(wú)四季是完全不同的。西洋諸國(guó)雖然近現(xiàn)代接觸到了文明之光，但畢竟天資不足，對(duì)中華文明一知半解，至今仍未完全開化悟道。雖然有馬克思恩格斯之開化悟道之人，但其思想并未得到西洋人的普遍接受。這是歷史性的中國(guó)特殊國(guó)情。

中國(guó)這歷史性的特殊國(guó)情，又造就了中國(guó)近現(xiàn)代的特殊國(guó)情——中國(guó)成為西洋帝國(guó)主義者心中的“唐僧肉”。早期的葡荷法，后來(lái)的英德日美意，他們的崛起皆離不開嚙噬“唐僧肉”。這意味著，中國(guó)與西洋帝國(guó)主義勢(shì)力之間的矛盾，是不可調(diào)和的，要與他們平等共生是不現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)也意味著，中國(guó)的以德報(bào)怨處事原則在對(duì)待西洋帝國(guó)主義勢(shì)力時(shí)是不適用的。不是東升西降，就是西升東降。從這個(gè)意義上講，我們除了勝出、讓文明之光普照世界，沒(méi)有其他任何道路可走。

三、中國(guó)不應(yīng)該也不能走西洋式現(xiàn)代化之路

從上述西洋式現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)中的難以為繼，以及中國(guó)特殊國(guó)情，我們可知，中國(guó)不應(yīng)該也不能走西洋式現(xiàn)代化之路。

“不應(yīng)該走”，意味著不能善終的西洋式現(xiàn)代化之路并不是一個(gè)先進(jìn)高明的發(fā)展之路。從理論上講，不外乎是“損不足而奉有余的人道”太低級(jí)了，還是“損有余而補(bǔ)不足的天道”才是先進(jìn)高明之道，也只有替天行道才是王道、才是可持續(xù)發(fā)展之道。

“不能走”，意味著即使有人要東施效顰、模仿西洋式現(xiàn)代化之路，也是不能夠的。因?yàn)槲餮蟮蹏?guó)主義決不允許中國(guó)也跟他們一樣走掠奪剝削之路的，他們只允許成為他們的掠奪盤剝對(duì)象——即殖民地之路。看看，隨著我國(guó)高科技領(lǐng)域不斷打破西洋國(guó)家的壟斷，以米國(guó)為首的西洋帝國(guó)主義國(guó)家不是對(duì)我國(guó)掀起了貿(mào)易保護(hù)主義了嗎？

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