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一些對(duì)歷史研究持虛無主義觀的人對(duì)唯物史觀展開新一輪攻擊，妄圖否定唯物史觀。因此，有必要扼要回顧馬克思恩格斯對(duì)歷史虛無主義的批駁，弘揚(yáng)歷史唯物主義觀。

唐詩(shī)宋詞是我國(guó)的文化瑰寶，其中很多句子讓我們拍案叫絕，流傳千古。唐詩(shī)宋詞中的很多詩(shī)詞絕句中蘊(yùn)含著妙語(yǔ)之最，且意味無窮。

蘇格拉底總是宣稱心中有個(gè)神靈在不斷跟他對(duì)話，不斷向他發(fā)出指令，他完全是聽從這個(gè)神靈的。更何況他開口宙斯，閉口阿波羅，這神那神的，很像是一個(gè)神學(xué)家。

梁?jiǎn)⒊耐纳倌昃哂械南Ｍ⑦M(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質(zhì)都在這一代身上依稀地看見。

老一代革命家毛澤東、周恩來、朱德等都是我黨勤奮讀書的楷模。他們能輕而易舉地讓自己所讀的書落地生根，指導(dǎo)革命、改造舊中國(guó)，

根據(jù)佛教的傳說，釋迦牟尼之父是凈飯王，又名首圖馱那，是迦毗羅衛(wèi)城民眾推選出來的執(zhí)政官，是一位剎帝利（武士階級(jí)）之王。在梵語(yǔ)中，釋迦可能是全能的意思。

——學(xué)者談《史記》的人文精神與當(dāng)代價(jià)值

《史記》之所以具有生命力，也來自于歷代讀者對(duì)它的消費(fèi)與接受，它作為一條文化鏈，有傳播者，有接受者，有研究者，歷代不絕，乃至于形成一門學(xué)問——“史記學(xué)”。

因?yàn)楹巫鸬目坚屢炎C明西周之前早有以何為氏的公族（乃是姬姓的分族）。而小宗子何公，也就是何尊的作者，就是何姓的先祖。

【何新按語(yǔ)】：我多年研究中發(fā)現(xiàn)，西方所敘述之世界古代歷史多為有系統(tǒng)之編造物。包括希臘史、羅馬史、所謂的拜占庭史、亞歷山大東征故事以及印度史等等。作為對(duì)比的是西方學(xué)界

倉(cāng)促的到了中年，像被河水沖刷的船，你倉(cāng)促地到了中年，體態(tài)、面容、眼神、心境都被蓋上了中年的印戳。回頭望去，烏飛蟬噤、紅枯綠瘦，青春已溜得不見蹤影。

就湖南人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，最鮮明的表現(xiàn)恐怕還是血性!這首先表現(xiàn)在為保家衛(wèi)國(guó)而敢于自我犧牲，在大局與大義面前，湖南人的心里沒有小九九、手里沒有小算盤.

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。

一切否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言行，一切歪曲甚至美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的言行，一切逃避侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史責(zé)任的言行，不論以什么形式出現(xiàn)，都是自欺欺人的。

隨著隆慶開關(guān)后，中國(guó)大門正式向航海時(shí)代的世界敞開，以傳教士為主體的大批西方學(xué)者紛至沓來，雖說傳教很失敗，但意外收獲極成功。

書法是一門藝術(shù)而不是技術(shù)，不是在工廠里生產(chǎn)產(chǎn)品，有了一定的操作技能就行了，什么問題都可以解決了，就能復(fù)制和批量生產(chǎn)產(chǎn)品了。

11月28日上午，由全球洪門聯(lián)盟、北京華夏文化交流促進(jìn)會(huì)聯(lián)合舉辦的“中華情 忠義魂 洪門愛國(guó)文化座談會(huì)”在北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館舉行。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體的綜合性著作。形式上采用黃帝和岐伯對(duì)話的形式。

五代、北宋之間，有個(gè)著名的道教學(xué)者陳希夷，就是傳說中的“陳摶老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》

否定中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)過的一系列社會(huì)實(shí)踐，達(dá)到否定社會(huì)主義建設(shè)成就，進(jìn)而否定社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，最后完成對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的徹底否定。我們決不答應(yīng)。

李政道之子、香港科技大學(xué)教授李中清發(fā)現(xiàn)，在1949年后，中國(guó)高等教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一場(chǎng)革命，以往為社會(huì)上層子女所壟斷的狀況被打破。

為漢語(yǔ)辯護(hù)！呼吁那些糟蹋漢語(yǔ)的人注意以下事實(shí)：為漢語(yǔ)驕傲！更為堅(jiān)信漢語(yǔ)時(shí)代即將到來的中國(guó)人熱情與信心而歡呼。

我們每個(gè)人有一個(gè)心理的邊界，這個(gè)邊界保證了個(gè)體可以作為一個(gè)獨(dú)立的人存在，每個(gè)人都有選擇自己感知世界的角度和權(quán)力。

中國(guó)鐵路從無到有，從依賴學(xué)習(xí)到自主創(chuàng)新，目前，已成為最重要的“國(guó)家名片”。深秋時(shí)節(jié)，國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)英國(guó)展開國(guó)事訪問，“凡是過去，皆為序章。”

堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

《毛澤東傳》全書200余萬字，篇幅大了一些，非專業(yè)人士讀下來也非易事。由此尚需疏理，讀此書應(yīng)該關(guān)注哪些問題，即讀什么?筆者覺得可有三讀。