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任何一個事物的產生總是有一定的根源的。“毒教材”也一樣，也不是憑空而來，其背后也是有一定的思想根源的，也是有一定的理論和邏輯做為基礎的。那“毒教材”背后的理論邏輯基礎是什么呢？其理論邏輯基礎就叫做“歷史虛無主義”和“逆向種族主義”。只要這個理論邏輯的基礎還存在，今天解決了“毒教材”問題，明天可能又會出現一系列的違背天理人倫的奇怪的事情來。其實，我們很多的政策設計都是以這個“理論”“邏輯”做為基礎的。如：引進外國人，并給以超國民的待遇；以外國人的認可做為自己的文化產品優劣的標準（論文以發表在外國人的刊物之上為高水平，文憑以外國大學發的為含金量高，電影、小說以在外國獲獎為拍攝和寫作目的），而放棄自主意識；以外國人的“理念”為“先進理念”而盲目引進（引進外國智力，引進外國的教科書，按外國人要求修改自己的辭典）；“造不如買，買不如租”的技術發展路線；以引進外國的公司為政策目標、以使用外國的品牌的產品為榮；否定中醫藥的作用，讓全民學英語，評職稱也必須有美歐留學經歷……

其實“歷史虛無主義”和“逆向種族主義”的思潮從上世紀七八十年代就開始在中國人，特別是在中國的知識分子的思想中泛濫。其標志就是一本叫做《丑陋的中國人》的書的出版。其主要的理論觀點有：“中國人是丑陋的中國人”，“中國人有劣根性”，“中國五千年的文化是醬缸文化”，“中華民族是劣等民族”，“中國人的遺傳基因不行”……這些思想是極其荒謬的，也是違背天理人倫的。下面我們就來分析一下這些“理論”，這些“邏輯”到底錯在哪里。

一、否定自己的基因就是否定自己，你就沒有存在的理由了

人教版教材中的“毒插圖”是吳勇畫的。就是這個吳勇，曾在一個訪談節目中公開宣稱“中國人的遺傳基因不行”。同樣，一個姓劉名冠亞洲的人在網文《甲申再祭》中也認為，明朝的末代皇帝崇禎之所以會亡國而自殺，全因為“朱元璋家族的血統中有著最無恥的基因”；因為“崇禎具有深刻的農民性格，這一點無疑是朱元璋血脈”。他認為只要是漢族人、只要是農民，其基因都不行，只有外族人的基因才是好的，只有會當強盜、會侵略別人的人的基因才是好的。同樣，有個胡大前總編也說過：“如果可以選，我愿意出生在美國。”他也認為做一個中國人不好，來生還是想做一個“美國人”。

這個世界上有完美無缺的基因嗎？這個世界上，任何完美無缺的事物都是不可能存在的；任何民族、任何事物的遺傳都是有優也有劣的。比如：我們中國人的皮膚都是黃色的，然而中國的女人卻都希望自己能擁有皮膚長得比較白一點的基因，實在沒有辦法就只能給皮膚打點白粉；而白種人的女人卻希望自己能擁有皮膚長得比較黑的基因，實在沒有辦法就去曬日光浴。

歷史是否定不了的，時光是不可以倒流的。歷史已經發生的事不可能推倒重新來。任何人的基因正是自己的歷史的產物，是否定不了的，人不可能否定自己的基因而重新投胎成為別的事物。你身上的現在的基因就是你面向未來去生活的前題條件。這樣才符歷史唯物主義。比如：筆者少年時就曾夢想上天能給我一些能夠在天空中自由地翱翔的老鷹的基因，讓上天能夠給我一些天生就擁有尖牙利爪這種武器的老虎的基因，這樣就誰也不敢欺負我；也曾夢想讓上天能給我長著四條腿的基因，這樣我就可以把所有的跑步的世界冠軍都拿到自己手上；就是現在，我也可以抱怨父母為什么不給我一個長得婀娜多姿的漂亮的女人基因，而是給了我一個長得五大三粗的男人基因？但如果上天真的給了我某種動物的基因，那就沒有了做為人的蔡長運了；如果父母真的給了我女人的基因，那這個世界上就不會存在一個叫蔡長運的男人了。

同樣，做為生活在地球之上的一種生物，我們能不能抱怨：地球的“基因”不好！你看人家木星的“基因”多好??！它比我們地球大一千多倍，那里的資源該多么豐富啊！不要說地球變成不了木星，就算有一個上帝真的可以把地球變成木星，那也得先讓地球上的所有的生物滅絕。

既然認定“中國人的基因不行”，那怎么辦呢？那就只能換成非中國人的基因。這個基因怎么個換法呢？換基因最成功的案例就是美洲大陸。那里的印地安人基因幾乎全部都換成了歐洲白種人的基因。至于白種人的基因好也罷，不好也罷，與你印地安人再也沒有任何關系了。所以，只要種族滅絕了，基因就自然而然地成功轉換了。

所以，否定了自己的基因就是否定了自己的歷史，就是否定了自己存在的基礎，你自己就沒有了生存的理由，那你的滅亡（別人殺掉你、滅掉你，或去自殺）就都成了符合“倫理”，符合“正義”的事了。這種荒唐的想法就叫做“歷史虛無主義”。用中國古人的話就叫違背天理人倫。就算是頭豬，都不會愚蠢到否定自己的基因，因為豬也知道這個天理。

二、他們認為中國人是丑陋的，不丑也得把他畫丑？

吳勇們大概也是信仰“中國人是丑陋的”這個理論觀點的。然而現實中的中國人并不丑怎么辦？那沒關系，我可以把中國人畫成特別的丑，然后讓中國的孩子們也跟著我信仰“中國人是丑陋的”這個理論。于是，他就把中國孩子的眼距畫得特別寬，眼睛畫得特別的小，額頭畫得特別的大……而把所有外國人都畫得很美、很帥氣。這大概就是吳勇們所做所為的理論邏輯。

那中國到底丑不丑呢？如果把中國人與歐洲人一對比，他們就可以說你看中國人多丑啊，個子那么矮，皮膚又那么黃，頭發那么黑，眼睛又不會藍。如果把中國人與日本人一對比時，他們又可以說你看中國人多丑啊，人家日本人長得那么矮，憑什么你中國人可以長得比日本人高？這正是吳勇們的思想方法。這種思想方法就叫做雙重標準；用哲學的術語就叫做“形而上學”；用古人的話就叫做“妖論”、“歪理邪說”。用這種思想方法，你可以把這個世界上的任何美的事物說成是丑的，可以把任何丑的事物說成是美的。因為他不需要邏輯，因為他不講道理。也可以把他們的這種做法叫做“為達目的不擇手段”。

三、他們認為“中國文化是醬缸文化”，不腐敗也得把他畫成腐敗的

吳勇們大概也是信仰“中國文化是醬缸文化”這個理論觀點的。然而現實中的中國人的文化思想并不是那回事怎么辦？那沒關系，我可以把中國孩子們畫成特別的淫邪，特別的不知廉恥，特別的腐敗墮落。然后讓中國的孩子們就會跟著我信仰“中國文化是醬缸文化”這個理論。于是，他們就在插圖中畫上在玩游戲時男孩用手去摸女孩的胸，男孩子用手撩起女孩的裙子；男孩子們一個個都整天翹著小雞雞，女孩們整天眼光都盯著男孩的生殖器……

任何國家、任何社會、任何民族的文化，都是既有健康的一面，也是腐敗的一面；既有先進的一面，也是落后的一面。不然怎么會有時很興旺，有時卻很沉淪，有時很繁榮，有時卻很蕭條，有時很安定，有時卻天下大亂呢？一個文化先進而健康的社會就會安定、和諧、有序、人口眾多、社會繁榮。如果說中國文化一無是外，那這個占全世界四分之一的人口是從哪兒來的呢？如果說西方的文化完美無缺，何以他們總是戰亂不斷，而且長期四分五裂呢？

四、為了證明中國人有“劣根性”，他們把所有的外國人都畫成完美無缺

吳勇們很是信仰“中國人有劣根性”，“中華民族是劣等民族”這些“理論”觀點。為了讓中國的孩子們也跟著他們信仰這些“理論”觀點，他們不惜在教科書中做手腳。凡是外國人都把他們畫得很漂亮，凡是中國人都把他們畫得很猥瑣。凡是關于真、善、美的典型案例，全部用外國人做為故事的主角，沒有也要編造也來；凡是講述低劣的不健康的反面的典型時，則都以中國人做為主角，沒有也要編造出來。

同樣，莫言、方方們寫小說（以及某些電影、電視節目）也是用這套“理論”做為指導；他們也是全心全意為這個證明這個“理論”而去努力的。為了證明“中國人有劣根性”，“中華民族是劣等民族”，莫言在小說中描寫中國的社會，描寫中國人時，就用只“揭露”而不歌頌的“策略”。于是就：攻其一點不及其余，把中國社會的一些小缺點無限放大，而描寫成一片漆黑；以片面代替整體，把中國人的一些片面小的污點當成中國人的全貌，而對中國人的優點則一概視而不見；甚至不惜造謠、歪曲。莫言等在小說中，描寫外國的社會，描寫外國人時，則只“歌頌”而不揭露。以點代面，把外國社會的一些小的優點無限地放大，而描寫成人間天堂，對外國的陰暗面則都加以掩蓋；以偏蓋全，把外國人的一些片面以小的亮點當成外國人的全貌，而把外國人的劣根性則視而不見；甚至不惜采用無中生有的無恥手段。

任何人否定自己的民族、否定自己的文化、否定自己的祖宗、否定自己的父母，就否定了自己立身的基礎，你自己就變成什么也不是的無根無源的怪物了。因為你不可能重新投胎到別的民族、別的家庭中去。即使按照神話傳說，人下一輩子可以重新投胎成為別的事物，那也是死了以后的事情。如果一個人不愿意自立自強，總是怨天憂人，總是想重新投胎，他的在另外一個世界上的祖宗估計也會羞愧得無地自容。這種人才是全人類最愚蠢的人，這樣的理論邏輯才是真正的“醬缸文化”。

五、吃飯砸鍋、坐船沉船、住房推墻，都是違背天理人倫的

吃著中國人的飯，以中國的“文化人”自居，以中國人的“精英”的名義，卻要砸中國人的鍋；坐著共產黨的大船，舉著共產黨的大旗，以共產黨的名義，卻總想把共產黨這艘船沉掉；住在中華人民共和國這個大房子里，利用中國人民賦予的權力，卻總想把這個房子的墻推倒；做為中華民族的子孫，卻公開否認自己的文化，否定和污辱自己的民族，羞辱自己的祖宗……這些都是違背自然倫理、違背社會倫理、違背政治倫理、違背文化倫理、違背做人的倫理的行為。但這些卻正是“沉船派”、“砸鍋派”、“推墻派”、“歷史虛無主義”、“逆向種族主義”的所做所為的“理論”邏輯，也正是“毒教材”背后的“理論”邏輯。

這種人，就是他們的主子，就是所有的外國人，都會看不起他們、嘲笑他們。因為他們是投機玩奸、賣國求榮，是數典忘祖、離經叛道，他們不過是被敵對勢力利用的工具；他們才是中華民族的真正的最劣等的敗類，他們才是中國最病態、最腐敗、最愚蠢的人；他們的“理論”、他們的“邏輯”，才是人類最下流的、最腐臭的、最令人惡心的“文化”。

 

（來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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