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     導讀: 共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

黨的十八大以來，中央多次強調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導干部要嚴守政治紀律和政治規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀律。今年4月召開的全國宗教工作會議指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。全面從嚴治黨，必須嚴格這條政治紀律。

一

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的思想原則、組織原則和政治紀律。毛澤東在民主革命時期就指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”（《毛澤東選集》第2卷第707頁，人民出版社1991年版）1982年黨中央印發(fā)的《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當堅決貫徹執(zhí)行。”（《三中全會以來重要文獻選編》〈下〉，人民出版社1982年版，第1233頁）1991年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步做好宗教工作若干問題的通知》、2002年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強宗教工作的決定》等文件都反復申明了“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”的規(guī)定。

中國共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨。為什么黨中央明確地把共產(chǎn)黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀律，始終如一地堅持呢？

第一，黨以馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，如果黨員信仰宗教，必然會動搖這一基礎(chǔ)。馬克思主義是徹底唯物主義和徹底無神論的世界觀，它同任何唯心主義和有神論都是根本對立的、不相容的。共產(chǎn)黨員必須把黨的世界觀作為自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀；黨組織如果允許黨員信仰宗教，就破壞了全黨統(tǒng)一的科學世界觀基礎(chǔ)。

第二，中國特色社會主義的理論和實踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的，如果黨員信仰宗教，必然危害中國特色社會主義事業(yè)。堅持中國特色社會主義的道路、理論體系和社會制度，必須堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅持辯證唯物主義的根本立場，遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，從中國實際出發(fā)制定和執(zhí)行各項方針政策。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，把個人和人類的命運寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，就不可能真正理解科學社會主義、認識中國國情，就不能堅定、自覺地執(zhí)行黨的路線方針政策，更談不上獻身于中國特色社會主義事業(yè)。

第三，中國共產(chǎn)黨是具有嚴密組織體系和強大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規(guī)定的“四個服從”是黨最基本的組織原則。黨的力量來自組織，組織嚴密是黨的獨特優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證。共產(chǎn)黨員必須忠誠于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀律約束。宗教既是一種信仰，又是一種有其教義、教規(guī)、宗教禮儀、宗教活動和團體利益的社會組織。黨員如果信仰宗教，成為在世界觀上與黨根本對立的宗教組織的成員，就會在思想上、行動上隨時隨地都面臨著在黨組織和宗教組織之間的二難選擇，不可避免地會與黨離心離德，危害黨的組織和團結(jié)統(tǒng)一。

有人以我國憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由為理由，反對共產(chǎn)黨員不得信仰宗教的規(guī)定，指責這一規(guī)定限制了黨員作為公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中國共產(chǎn)黨，表明他按照黨章的規(guī)定立誓要堅持黨的辯證唯物主義的無神論的世界觀。黨紀嚴于國法。“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”，是中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國憲法規(guī)定的范圍內(nèi)對自己的黨員提出的更高的要求。黨的紀律是管黨治黨的尺子，是黨員不可逾越的底線。既然選擇加入共產(chǎn)黨，那就不僅要嚴守國法，更要嚴守黨紀。某些不愿意受黨紀約束的人，退出黨的組織仍然可以享有憲法賦予公民的信仰宗教的自由。因此，黨組織對黨員的要求同憲法關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定是一致的，不應(yīng)該將它們對立起來。

《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”，規(guī)定預(yù)備黨員必須宣誓“擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律”。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”之所以是必須堅守的政治紀律，歸根到底是因為黨員信教違背了《中國共產(chǎn)黨章程》。

二

我們看到，有的黨員領(lǐng)導干部在雜志上公開發(fā)表文章，質(zhì)疑共產(chǎn)黨員不得信仰宗教和宗教信徒不能入黨的規(guī)定，要求“重新思考和制定策略”，編造出種種理由論證應(yīng)該允許宗教信徒入黨。對于這種違反黨的政治紀律的行為，必須認真對待。

共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，宗教信徒不能加入黨組織，這是同一件事情的兩個方面。允許黨員信教，或允許宗教信徒入黨，都意味著黨內(nèi)可以有信仰宗教有神論、背離黨的馬克思主義世界觀的成員，這都是同黨章的規(guī)定相違背的。某些論者提出的種種理由都是不能成立的，這里擇其要者加以辨析。

理由之一：列寧講過“不禁止基督教徒和信奉上帝的人加入我們的黨”，世界上有些國家的共產(chǎn)黨吸納信徒入黨。

列寧關(guān)于宗教問題的論述，始終貫穿著堅持馬克思主義基本原理，又堅持從俄國實際出發(fā)的科學精神。他指出，對于司祭能不能入黨的問題，不能根據(jù)歐洲各社會民主黨的經(jīng)驗做無條件的肯定的回答，因為西歐特殊的歷史條件在俄國并不存在。在俄國，既不能一成不變地宣布司祭不能入黨，也不能一成不變地提出相反的規(guī)定。如果有一個司祭愿意真心誠意地完成黨的工作，不反對黨綱，就可以吸收他入黨，用黨綱的精神來教育他。如果他入黨后在黨內(nèi)積極宣傳宗教觀點，“那么黨當然應(yīng)該把他開除出自己的隊伍”。（《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》第178頁，人民出版社2009年版）

中國共產(chǎn)黨做出黨員不得信教和信徒不能入黨的規(guī)定，正是體現(xiàn)了把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則。俄國的國情不同于西歐，中國的國情又不同于俄國。中國歷史上有多種宗教，但中國從來不是一個宗教國家，而是一個世俗國家。中國傳統(tǒng)文化中有宗教成分，但人本主義和無神論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。1982年中共中央印發(fā)的《我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》對我國宗教方面的歷史和現(xiàn)狀做了全面分析，指出：“在我國人口中，特別是在占全國人口絕大多數(shù)的漢族中，信鬼神的人不少，真正信教的人所占的比重是不大的。”（《三中全會以來重要文獻選編》〈下〉第1222頁，人民出版社1982年版）這是一個很重要的論斷，指出了中國不同于世界上其他許多國家的一個顯著特點。黨中央的規(guī)定是從中國這一實際情況出發(fā)的。從那時以來，雖然情況在不斷變化，但大多數(shù)中國人不信教的宗教基本國情沒有改變。黨中央還指出，在那些基本上是全民信教的少數(shù)民族當中，共產(chǎn)黨員不得信教這項規(guī)定的執(zhí)行，要按照實際情況，采取適當步驟，不宜簡單從事。對于其中一部分忠實執(zhí)行黨的路線，積極為黨工作，服從黨的紀律，但還不能完全擺脫宗教影響的黨員，不應(yīng)簡單地加以拋棄，而應(yīng)當幫助他們逐步擺脫宗教思想的束縛；在新發(fā)展黨員時，必須嚴格掌握，不要吸收篤信宗教和有濃厚宗教感情的人入黨；對極少數(shù)不但信奉宗教，而且參與煽動宗教狂熱，反對黨的路線方針政策的黨員，經(jīng)批評教育仍然堅持錯誤立場的，應(yīng)當堅決清除出黨。

這些闡述進一步表明，黨中央做出共產(chǎn)黨員不得信教的明確規(guī)定，是建立在對我國國情全面分析的基礎(chǔ)之上的，已經(jīng)充分考慮到有的少數(shù)民族基本上是全民信教這一類復雜情況，制定了相應(yīng)的具體政策來確保中央規(guī)定的執(zhí)行。我國的基本國情決定不允許黨員信仰宗教既是完全必要的，也是完全可行的。至于當代世界其他國家的共產(chǎn)黨是否吸納宗教信徒入黨，那是他們自己的事情。各國政黨都有權(quán)決定自己的方針、政策和事務(wù)。作為中國共產(chǎn)黨的黨員干部，拿列寧關(guān)于俄國社會民主黨的論述和其他國家政黨的政策來公開反對中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)法規(guī)，是站不住腳的，是違背黨的思想原則和紀律的。

理由之二：政治信仰和宗教信仰是可以相互區(qū)分的，允許宗教界領(lǐng)袖和精英人士入黨，可以體現(xiàn)政治上、社會意義上對宗教的關(guān)懷和包容，有助于黨和政府加強對宗教在政治上和社會上的管理。

人們的政治立場、政治態(tài)度與世界觀、宗教觀，既相互區(qū)別又緊密關(guān)聯(lián)。因為二者有區(qū)別，所以一部分唯心主義者，包括宗教界愛國人士，雖然不贊同辯證唯物主義的無神論世界觀，但是可以積極參加代表了他們根本經(jīng)濟、政治利益的中國特色社會主義的事業(yè)建設(shè)，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。因為二者緊密關(guān)聯(lián)，所以共產(chǎn)黨員必須始終堅持政治立場、政治方向與世界觀的高度統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀，不信仰任何宗教，才能把共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念當作自己的政治靈魂和精神支柱，矢志不渝地忠誠于黨的事業(yè)，為共產(chǎn)主義奮斗終生。因此，黨高舉愛國主義與社會主義的旗幟，堅定不移地鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時又對在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的共產(chǎn)黨員提出了嚴格要求。

《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》在規(guī)定“堅持政治上團結(jié)合作、信仰上相互尊重，加強愛國宗教界代表人士隊伍建設(shè)”的同時，又在同一條中明確規(guī)定：“共產(chǎn)黨員應(yīng)當團結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教。”以政治信仰和宗教信仰可以相區(qū)分為理由，宣揚允許宗教信徒入黨，反對黨中央的規(guī)定，這是抹殺共產(chǎn)黨員和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對象的區(qū)別，把做一名共產(chǎn)黨員的條件和黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對象的要求混為一談。在統(tǒng)一戰(zhàn)線和宗教領(lǐng)域工作的共產(chǎn)黨員，只有堅定地樹立馬克思主義無神論的世界觀、宗教觀，才能深刻理解和堅定執(zhí)行黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

要求黨組織以吸收宗教信徒入黨來“體現(xiàn)政治上、社會意義上對宗教的關(guān)懷和包容”，顛倒了社會主義社會與宗教的關(guān)系、黨與宗教的關(guān)系，不是引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，而是企圖讓社會主義社會去適應(yīng)宗教。其結(jié)果，不是加強黨和政府對宗教在政治上和社會上的管理，而是讓宗教影響和改變黨的政策和性質(zhì)，干預(yù)國家政治事務(wù)和社會事務(wù)。

歷史已經(jīng)證明，只有中國共產(chǎn)黨才能代表包括信教群眾和不信教群眾在內(nèi)的中國最廣大人民的根本利益，全心全意地為全中國人民服務(wù)。宗教的性質(zhì)與此截然不同。任何宗教及其信徒都不可能代表全中國人民的利益。如果像某些論者所主張的那樣，“允許一部分宗教界的領(lǐng)袖人物和精英入黨”，并且以這樣的身份去“加強對宗教在政治上和社會上的管理”，那么，無論他們屬于何種宗教，都不能脫離其所屬宗教的背景、利益和關(guān)系，不可能平等地對待其他宗教和不信教的群眾。其結(jié)果，絕不是加強而只能是破壞黨和政府與宗教之間的關(guān)系、不同宗教之間的關(guān)系、信教群眾與不信教群眾之間的關(guān)系，破壞宗教關(guān)系的和諧。至于有的宗教信徒主動改變自己的宗教信仰，承認黨的綱領(lǐng)，要求加入黨組織，那要另當別論，與我們這里討論的宗教信徒能不能入黨不是一回事。

（作者單位：教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心）